壳洲记
出版日期:2014-3
ISBN:9787228173090
作者:赵小满
页数:236页
内容概要
赵小满，出生于新疆，求学于中山大学历史系和中文系，现居广州。人文风土爱好者，文字拜物教信徒，以旅行和文字记录自己的心灵成长。
书籍目录
行者的边疆
呼兰河二章
东瀛魅影
为了告别的聚会
故园风雨
汉唐之旅
小情歌
梦
世界尽头与冷酷仙境
悲情城市
一个人的江南
广州
作者简介
这是一本个人旅行随笔。作者不想告诉人们怎样选择线路，也没有琳琅美食和惊悚奇遇，应该说它更像是作者这十多年借由行走而获得心灵成长的记录。
在呼兰河畔寻找祖辈的记忆，在大雁塔下缅怀历史的悠远，在孟菲斯追忆儿时的梦想，在帕米尔领悟自然的博大，在德里感受信仰的炽热，在特拉维夫体验危机中的繁华，在东京触摸社会发展的极致，……心灵史透过一个人的眼睛、耳朵和内心构连心中洲际，以对沿途的历史风物书写为其着色塑形。看起来成了历史随笔。
在世界面前，每个人都是渺小的，每个人又自成一个世界。只要心灵自由，即使身体被关在果壳里，仍可以成为无限的宇宙之王。
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张均断断续续主读着小满的文字，跟着她在开罗与伯利恒之间、在锦里与乌镇之间经历着不同的历史的和人世的风景，忽然看到小满这样的一句话：“在这片刻的停止里，我感到了幸福。”只有诗人才能写出这样直抵灵魂的句子，我仿佛忽然明白了小满在文字里感受着什么，寻求着什么。这本《壳洲记》的集子，收录的都是小满近年在埃及、以色列、日本以及国内众多地方的行走的记录。依我的感觉，这都是她在“片刻的停止”里所经见的诗一般展开的世界。小满就职于广州一家媒体，似乎她经常给自己的职业按下“暂停”键，而把那个埋藏在沉静面具下的满怀梦想与美的女子“放逐”到耶路撒冷的街头和成都宽窄巷子的青石街道上。她说：“我们都是异乡人，永远在寻找着内心的故乡”（《帕米尔•徏徒之歌》），这位出生于、成长于新疆的汉人女子自认为“永远”的“异乡人”。然而，疏离的身份经验并未使她受困于漂泊无依的伤感，相反，雄阔壮美的西北边疆赋予了她“横绝四海”的胸襟与梦想。她笔下的异域和异乡的风景，或有着江南夜曲的优美，或有着大漠史诗的雄浑。譬如她眼中的伯利恒高原是如此展开的：“由死海继续向南，视野里辽阔平坦的荒漠渐渐换成了连绵起伏的低矮山地，偶尔飘来一缕缕炊烟，是我在埃及见过的贝都因人的部落。他们把家安在这些数万年间不断挤压成的断层山脉之间，在东非大裂谷延伸到西亚的边缘，终年放牧着他们的牛羊。羊羔温顺得如同耶稣，沉默的在蜿蜒的山谷间编织出一个个白色的音符”（《马萨达和死海》），这种层次分明的同时又包含着历史凝重的画面，令人心向往之。这些风景的观察，在小满笔下，事实上也是他人和我们生命的一个部分。然而伯利恒抑或杭州所以能够成为小满“内心的故乡”，不仅在于风景，更在于她在“片刻的停止”里感受到的奇拔的生命、爱和美的力量。她在泰姬陵那里看到一种穿越时空的爱情。莫卧儿王朝的第五个皇帝沙•贾汗为爱而疯狂着。为纪念已故的妃子阿姬曼•芭奴公主，他集中了印度最优秀的诗人为她咏唱，他征发了全国的人民来建造他忧郁而疯狂的纪念品——泰姬陵。如今沙•贾汗早已消散在历史的风中，但不朽的白色大理石建筑却记载了他的爱情。人们纷纷而来，“为了悼念一段传说的爱情”，而事实上“没有多少人有这样的幸运”，小满说。而在西湖边上的秋水山庄，小满看到了另一种爱情。秋水山庄，一座以人而名的山间别墅。它的主人名叫沈秋水，原是北京的一名欢场女子，偶然机缘结识了后来名满天下的《申报》创始人史量才。沈对史不但以身相许，而且以全部资财相赠，也因此成就了史的事业。后来史氏再娶，为安慰心伤不已的沈秋水，遂筑此山庄以慰。再后来，史氏死于国民党的暗杀，沈遂焚琴殉情，遁入空门。这中间有怎样的人世的惊涛骇浪，又有怎样的深深的宁静。小满往往把爱与美的耽想集中于历史风浪中的柔弱女性，如苏小小，如出演《感官世界》而不能从角色中自拔的日本女演员松田英子。她说：“爱是女人的艺术，它无限接近了美。”她还说：“美是美的毁灭，美是重生，美是卑微、妄想、残酷、隐忍和不能达到的永恒。”如斯的叹惋，自然使小满的文字有如灵魂的历险，充满数不尽数的惊奇，充满与“内心的故乡”遭逢的喜悦。她的惊奇，又在于她在行走中与历史发生的“甜蜜”的纠葛。她说：“读史的乐趣之一是换一个角度看世界“（《袁世凯与史家的剩余价值》）。小满观史阅世，有异于女性对于美的低徊的体验，而另有着锐利与睿智，冷静与力量。她感叹于W•H•奥登的诗：“一个死人，如果从来没有造成别人的死亡，极少值得为他塑像”（《死人》），她由此发现，“历史不会记得那些平凡的好人。只有秦始皇、路易十四、朱元璋，无数生灵被他们的铁蹄碾作尘埃，只有诸如此类的人才可能被历史一次又一次的书写。”（《阴谋和爱情》）她一眼瞥穿了中国道德叙述掩盖下的历史真相。而对于中国的民族性格，她亦有大开大阖的观察，“华夏子孙实在是性格暴烈的民族，在数次除旧布新的社会变革中，毕其功于一役是唯一被贯彻始终的原则，避免流血牺牲和静下心来逐步解决矛盾的中庸之道只是装点太平盛世的表面文章”，甚至对于历史/文学记忆中的“叙事的文化政治”也有深切的洞察，“人世间的事并不是一定非此即彼，还有很多中间地带”，“但历史和文艺的书写却并不允许这样的中间地带，编年史和断代史是为了历史理念的完整，文艺作品则是为了塑造典型，所以很多的历史人物被脸谱化了。”（《袁世凯和史家的剩余价值》）可以说，以小满的锐利和洞察幽微，她如果投身学术事业，也必有所成。譬如她谈台湾电影《海角七号》，“在此类影片里，我们通常看到的模式是：失意的人躲到风景优美、民风淳朴的故乡疗伤，在和乡人的矛盾中逐渐认识了自我，获得心灵的治愈，顺便搭上一段爱情故事来做调料”（《台北•追梦人》），就完全具有一流评论家的干净与精确。风景的观察，爱与美的追寻与体验、对于历史的深切的洞察，构成了这部集子的三重面影。无疑，这都是小满“在这片刻的停止里”感受到的“幸福”。当然，这种幸福似乎又是以一种小心翼翼的疏离为前提的。小满的“片刻的停止”不但“暂停”了职业的喧嚣，也“暂停”了世俗的标准，甚至“暂停”了身边汹涌而至的现实。她的文字充满生命与热爱，然而她又有意地绕过了我们裹身其中的复杂的现实。为什么会这样呢？后来我读到小满的这样一段文字：“我曾经几次沉沦在被文字、歌曲、电影、舞台铺成的梦幻里。理想太过奢侈，现实会让人沮丧，人们包裹起自己，彼此间设下重重帷帐，只有梦令人放下提防，张开胸怀，它是懦弱者的温柔乡，是狂放者的平静药剂，它扣动平庸者死灰般的心房，它给予无为者智慧，它赋予勇者重新发现自我的机会”（《乌鲁木齐•荒人之歌》），这大概可以看成小满逸出现实的理由。小满自述是因为“软弱”，而在我看来，这毋宁是新一代知识人比较普遍的精神姿态。她们不再相信这个时代，甚至不再怀疑这个时代。这是否有所不妥呢？至少在小满这里，这一点并不突出。“我内里到底是酣畅不羁的西北人”（《杭州•故国神游》），她说。她所面对的世界似乎比身边的现实更大、更丰富。所以，尽管现实与文字的力量有着致命的关系，但小满在她自己的美好的世界里，还是愿意享受“这片刻的停止”。这是小满的第一部散文集。文风美而散淡，静而灵动，令人喜爱。但不知道何以取名“壳洲记”？我没有问过小满，但我很喜欢这个书名。不明所以，就是喜爱。
精彩短评 (总计1条)
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因为作者是朋友，要评价的时候就词穷了，真的写得非常好。最喜欢新疆和埃及篇，家乡美如画，梦想亮如星。祝福在路上的人。