西方哲学史(上卷)(权威全译本)

出版日期:2015-9
ISBN:9787100111471
作者:[英] 罗素
页数:641页

内容概要

伯特兰·罗素(1872-1970),著名英国哲学家、思想家,20世纪最负盛名和最多产的思想家之一。他生前曾出版过一百多部著作,内容涉及哲学、数学、逻辑、社会、政治、国际关系、文学等多个领域。罗素不但是一位伟大的思想大师,而且还是中国人民的老朋友。他曾来过中国,对中国非常友好,并一直密切关注中国的政治和社会变革。他的思想对我国知识界有很大的影响。
何兆武(1921- ),清华大学思想文化研究所教授,兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。曾就学于西南联合大学历史系,毕业后在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研 究和西方经典著作的翻译工作。
李约瑟(1924-2002),河北乐亭人,1942年公费留学日本。毕业于日本京都大学文学部西方哲学史系,后任该校讲师。新中国成立后于1953年回国从事翻译、教学及科研工作。他在中国语言文字以及英、德、日、拉丁、希腊等文种均有较深的造诣。曾任南开大学哲学系教授,天津中文信息处理研究会会长。中国中文信息研究会理事。

书籍目录

美国版序言
英国版序言
绪论
卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉
第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学
第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺
卷二 天主教哲学
导言
第一篇 教父
第一章 犹太人的宗教发展
第二章 基督教最初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元五世纪和六世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里
第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元十一世纪的教会改革
第十章 回教文化及其哲学
第十一章 公元十二世纪
第十二章 公元十三世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落

作者简介

本书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作,也是罗素重要代表作之一。它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史,内容深入浅出,通俗易懂,文字优美,生动有趣,深受读者的欢迎。自中译本问世后,上卷印行51周年,下卷印行38周年,可以说,它是我国累计发行量最大的哲学史著作。它对我国普及西方哲学知识,启迪民智起了积极的作用。
从远古以来,哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题,而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分,它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。
本书的特点在于,它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史,而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内,试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物,显示为一个以笼统而广泛的形式,具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计7条)

  •     《西方哲学史》是我上大学两年以来读的几十本书当中使我收获最大的,但与其说是收获,不如说为转变。这个转变就是—我开始怀疑生活中许多被当作常识的事情,于是我发现了许多谬误;我开始分析别人说的话,这样我可以立马了解他的人格的大致轮廓—尤其是他的世界观;我开始思考人生的意义,我觉得我与罗素的观点已经完全相同,他说:“Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. “。我师注定是我师。
  •     哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分,并非卓越的个人所作出的孤立思考,而是曾经有各种体系盛行过的各种时代性格的产物与成因
  •     看第一遍,囫囵吞枣,不求甚解 但是通读全书后,根据后面的章节反推前面的内容 别有趣味
  •     “人间寰宇不再是一个泪之谷,一个在朝圣途中走向彼岸世界的处所,而是一个提供异教快乐,名誉,美丽,和冒险机会的地方了。”有很多主观,很多升华,这也是好看的地方。
  •     最近课业比较重,读读停停前后得有一个多月才把上卷看完,为了接地气特意买了最近一版的翻译,物有所值!其实读这本书总会不自觉地跟之前读过的梯利的《西方哲学史》进行对比,只能说两者都有可取之处吧,梯利的哲学史更注重对纯理论的探讨,思辨性与逻辑性很强,然而这对于我这个新手来说并不太友好。而罗素的哲学史,就像他自己在序里说的:“哲学家们既是果,也是因”,对每位大哲所处的历史大环境的介绍与分析着实是本书的一大亮点,字里行间隐藏着小老头式唠叨的智慧体会起来也是一种乐趣。但读久了不免会产生一种本末倒置之感,仿佛全书只剩下了“史”而找不见“哲学”了,其实整本书的思想跨度也不算特别大,无非就是古希腊哲学与经院哲学这两大块内容,但其间特别是后者对历史的大篇幅描述感觉就像在跑马拉松,精辟的哲学分析也因此被覆盖掉了罢
  •     终于读完了...能理解、记住的很有限,第二部分对天主教历史的叙述真是琐碎得可怕。
  •     崩潰,看了一半,撐不住了
 

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