中国古代哲学通史

内容概要

宋志明，男，1947年生于吉林市。1986年毕业于中国人民大学，为该校首批博士学位获得者。现任该校学术委员会委员、学位委员会哲学分会委员、哲学院学术委员会委员、孔子研究院学术委员会委员、哲学院二级教授、博士生导师。社会兼职有中国哲学史学会副会长、中国现代哲学史研究会会长。主要著作有《现代新儒家研究》《中华儒学源流》《中国古代哲学研究》《熊十力评传》《贺麟新儒学思想研究》《冯友兰学术思想研究》《批孔与释孔——儒学的现代走向》《中国传统哲学通论》《中国现代哲学通论》《新儒学的现代走向》《中国近现代哲学四论》等30余部，发表论文250余篇。被评为北京市第八届高校名师，享受国务院政府特殊津贴。

书籍目录

目 录自序 中国哲学史应当重写…………………………………1总论 第一章 中国特有的哲学……………………………………3第一节 哲学三义…………………………………3第二节 哲学三性…………………………………7第三节 中国哲学“合法性”问题………………10第四节 中国哲学发展前景………………………12第二章 基本问题……………………………………………16第一节 回到中国哲学自身………………………16第二节 哲学基本问题的普遍性与特殊性………20第三节 天人关系是中国哲学的基本问题………26第三章 主要内容……………………………………………31第一节 总体格局…………………………………31第二节 发展阶段…………………………………36 先秦的奠基期：百家争鸣……………………36 汉唐的展开期：三教并立……………………37 从宋到清的高峰期：理学行世………………37第三节 主要问题…………………………………39 两一关系问题…………………………………39 知行关系问题…………………………………40 义利关系问题…………………………………42第四节 儒家哲学概述……………………………44第五节 道家哲学概述……………………………46第六节 佛教哲学概述……………………………49第四章 精神韵味……………………………………………52第一节 自强不息…………………………………53第二节 实事求是…………………………………57第三节 辩证逻辑…………………………………61第四节 以人为本…………………………………63第五节 内在超越…………………………………72第六节 有容乃大…………………………………79奠基期：百家争鸣 第五章 奠基期概况…………………………………………85第一节 哲学产生的语境…………………………85 由于经济的发展，哲学产生成为可能………85 由于社会转型的需要，哲学产生成为可能…86 由于文化的积累，哲学产生成为可能………87第二节 中国哲学的起步…………………………88第三节 主要话题…………………………………93第四节 主要学派…………………………………94第六章 道家天道学…………………………………………97第一节 老子发其端………………………………97 其人其书………………………………………98 如何以道释物？………………………………99 如何以道看人？………………………………103 如何辩证思维？………………………………107 如何以道救世？………………………………110第二节 庄子集大成………………………………112 其人其书………………………………………112 怎样看待道与物同在？………………………115 道对人的价值何在？…………………………120 怎样以道应世？………………………………124第七章 儒家人道学…………………………………………127第一节 孔子发其端………………………………129 其人其书………………………………………129 如何从天道转向人道？………………………130 如何从“无知之行”转向“有知之行”？…133 什么是人道学的内涵？………………………135 如何把握中庸之道？…………………………139 理想社会何在？………………………………141第二节 孟子论仁学………………………………143 其人其书………………………………………143 何谓理想之治？………………………………145 怎样看待人性？………………………………148 性善的根据何在？……………………………150 自我怎样完善？………………………………153第三节 荀子论礼学………………………………155 其人其书………………………………………155 如何以礼治国？………………………………157 为何施行教化？………………………………159 天人关系怎样？………………………………162 物理何以可知？………………………………165第八章 墨家的人天学………………………………………169第一节 墨子其人其书……………………………169第二节 何谓人的本质？…………………………172第三节 如何看待人际关系？……………………174第四节 人格的担保何在？………………………180第五节 知识何以可能？…………………………181第九章 名辩思潮与名家……………………………………184第一节 名辩思潮的活跃…………………………184第二节 惠施怎样看待同异？……………………189 其人其书………………………………………189 历物十事………………………………………190第三节 公孙龙怎样看待坚白？…………………193 其人其书………………………………………193 白马论…………………………………………193 坚白论…………………………………………195 指物论…………………………………………196第十章 法家治道学…………………………………………197第一节 早期法家的探索与实践…………………198第二节 韩非的法治理论…………………………200 其人其书………………………………………200 如何以理解道？………………………………201 人与人的现实关系怎样？……………………205 法术势如何结合？……………………………207展开期：三教并立 第十一章 展开期概况………………………………………213第一节 语境的变化………………………………213 汉初的选择……………………………………213 魏晋的转型……………………………………215 唐代的定格……………………………………217第二节 文本的整理………………………………218 经学的文本……………………………………219 玄学的文本……………………………………220 佛教的文本……………………………………220 道教的文本……………………………………221第三节 话题的转换………………………………221 天人关系………………………………………222 体用关系………………………………………223 此岸彼岸关系…………………………………224第十二章 经学的建构与解构………………………………226第一节 儒学的经学形态…………………………226 经学的形成……………………………………227 今文经学………………………………………228 谶纬思潮………………………………………230 古文经学………………………………………232第二节 董仲舒的天人学说………………………233 其人其书………………………………………233 如何以天论人？………………………………234 如何以天论政？………………………………237 如何制约君权？………………………………241第三节 王充的天人学说…………………………244 其人其书………………………………………244 天在人上还是在人外？………………………246 天是自然的还是神秘的？……………………248 认知的途径何在？……………………………250 福德是否一致？………………………………253第十三章 玄学与体用之辨…………………………………256第一节 玄学简述…………………………………256 玄学的兴起……………………………………256 主要问题………………………………………259 主要派系………………………………………262第二节 王弼的贵无论……………………………264 其人其书………………………………………264 名教根基何在？………………………………265 何为万有的本体？……………………………268 如何把握本体？………………………………270第三节 裴的崇有论……………………………273 其人其书………………………………………273 何为终极之道？………………………………275如何以儒解老？………………………………277第四节 郭象的独化论……………………………278 其人其书………………………………………278 如何回应有无之辩？…………………………279 本体如何为人所用？…………………………282 如何处理名教与自然关系？…………………284第十四章 中国佛教哲学……………………………………287第一节 佛教中国化………………………………287 宗旨要义………………………………………288 精神需求………………………………………295 理解诠释………………………………………299 综合创新………………………………………304第二节 华严宗的般若学…………………………305 法藏与宗密其人其书…………………………305 如何化解学术差异？…………………………306 彼岸与此岸如何统一？………………………309第三节 禅宗的解脱学……………………………311 慧能其人其书…………………………………311 如何看待佛性？………………………………313 如何领悟佛性？………………………………315第十五章 道教哲学…………………………………………318第一节 道教简述…………………………………318 从道家到道教…………………………………318 中国特色………………………………………322 演化过程………………………………………324第二节 葛洪与外丹学……………………………324 其人其书………………………………………324 为何说“道即是玄”？………………………325 成仙的途径何在？……………………………327第三节 司马承祯与内丹学………………………329 其人其书………………………………………329 何处求取丹药？………………………………329 如何修炼内丹？………………………………331高峰期：理学行世 第十六章 高峰期概况………………………………………335第一节 新的语境…………………………………335第二节 文本以及讲法的转换……………………337第三节 新的话题…………………………………339第四节 发展历程与学派分殊……………………343 北宋五子初创理学……………………………343 朱熹集正统理学之大成………………………344 陆九渊转向心学………………………………344 王阳明宣告正统理学终结……………………345 朴学的兴起……………………………………345第十七章 宋明理学的草创…………………………………348第一节 开山者周敦颐……………………………348 其人其书………………………………………348 是否有儒家精神安顿模式？…………………349 儒家精神安顿的本体论依据何在？…………351儒家精神安顿如何实现？……………………354第二节 奠基者程氏兄弟…………………………356 其人其书………………………………………356 礼教根基何在？………………………………357 如何从天理看人性？…………………………361 如何成就儒者？………………………………363第十八章 集大成者朱熹……………………………………365第一节 其人其书…………………………………365第二节 天理的诠释………………………………367 怎样看待理事关系？…………………………367 怎样看待理气关系？…………………………369 怎样看待一多关系？…………………………371第三节 人性的诠释………………………………373 如何看待人性的二重性？……………………373 如何看待心性的二重性？……………………375 如何看待理欲关系？…………………………377第四节 知行观的展开……………………………381 知行关系如何？………………………………382 格物与致知关系如何？………………………383 何为“切己工夫”？…………………………385第十九章 陆王心学…………………………………………388第一节 陆九渊的转向……………………………389 其人其书………………………………………389 理在天上还是在心中？………………………390 务外还是内省？………………………………393第二节 王阳明的终结……………………………396 其人其书………………………………………396 何为儒学本体论的核心？……………………398 知行怎样合一？………………………………403 本体与工夫怎样统一？………………………407第二十章 张王气学…………………………………………413第一节 张载的气本体论…………………………414 其人其书………………………………………414 万物真实性的依据何在？……………………415 如何从气本体论看人性？……………………421 何谓“天人合一”？…………………………423第二节 王夫之的道器论…………………………427 其人其书………………………………………427 如何摆正道器关系？…………………………429 如何摆正两一关系？…………………………430 如何摆正知行关系？…………………………432 如何摆正理欲关系？…………………………435 如何摆正理势关系？…………………………436第二十一章 清初朴学………………………………………438第一节 明清之际的学术转型……………………438第二节 戴震的哲学思想…………………………445 其人其书………………………………………445 何谓“形而上”？……………………………447 在知识论上天人能否合一？…………………449理欲是否兼容？………………………………452 中国古代哲学的终结…………………………455后 记…………………………………………………………457

作者简介

本书结构层次分明，采用宏观、中观、微观相结合的方式，讲述从春秋末年起到1840年鸦片战争止的中国古代哲学。“总论”宏观概述中国哲学的含义、基本问题、发展历程、精神韵味；“原创期：百家争鸣”“展开期：三教并立”“高峰期：理学行世”中观概述各个时期的语境、文本、话题、学派；每个中观概述下面又具体绍述每个学派代表性哲学家的哲学思想。本书的创新性在于，作者力图克服以往中国哲学史教材不够中国、不够哲学、不够历史的缺憾，写出表达自己所思、所想、所见的有个性、有见识的中国哲学史教材，里面有很多创新的想法和理论；除此之外，书稿以问题域的方式展开每位思想家的思想，有利于读者对该思想的深入反思和认识。

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