文明对话中的儒家
出版日期:2016-4
ISBN:9787301269129
作者:杜维明
页数:356页
内容概要
杜维明，当代新儒家代表，中国文化在国际上的发言人。先后求学于东海大学、哈佛大学，师承牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。
1940年出生于昆明，现任哈佛大学亚洲中心资深研究员，北京大学高等人文研究院院长。2015年9月当选为国际哲学学院（IIP）副主席。
书籍目录
目 录
康桥清夏访硕儒 1
当前学界的回顾与展望 34
论中国传统文化的转型 72
文明对话：背景·旨趣·路径 106
《原道》、儒学与文化保守主义 123
启蒙的反思 134
儒学、儒教与文明对话 151
关于现代性的访谈和对话 186
新人文与新启蒙 223
为往圣继绝学 为万世开太平 233
21 世纪儒学与市场中国的出路 272
面向未来 290
附录：人文学和高等教育 整理/ 李若虹 309
作者简介
“对话文明”应是新轴心时代的标志，只有在这个基础上，重建全球政治与经济的新秩序才有可能，儒家应该为此承担一个重要的角色，可谓“任重而道远”。
《文明对话中的儒家：21世纪访谈》“以仁心说，以学心听，以公心辩”，涵盖了2002到2013年杜维明先生的最新访谈文章。这些访谈不是在象牙塔里为儒学痛切陈词，而是借此对现代性、全球化、启蒙心态做出的回应，并提出一种新的人文主义的思维方式。
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精彩书评 (总计1条)
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新儒家为文化中国把脉——读《文明对话中的儒家》邓勤毋庸置疑，市场经济的游戏规则已经渗透到了当前社会生活的各个方面，企业、媒体、学术和宗教都被市场化了。一个社会用市场的潜规则来处理一切社会事务，损人利己、损人不利己的人愈来愈多，这对一个社会将是非常危险的。整个大陆社会对人文学、人文理念及人文价值不够重视，甚至整个受儒家文化影响的文化中国都是如此，儒家哲学都被边缘化，这种状况不可能在很短的时间内改变。新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。当代新儒家代表、学者杜维明认为，文化中国要想在21世纪东西方文明竞争中胜出，我们必须必须积极培养西方启蒙所代表的价值，即要把经济人人所体现出来的价值作为正面价值；要重新发掘传统文化资源，应摆在历史的脉络和语境中重新了解西方。对传统文化不要戴有色眼镜，我们的社会已经进入到一个更宽广的时代，应该有各种不同的资源。杜维明把自己“看作一个五四精神的继承者”，将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究，直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨，从而自1980年代以来通过借鉴哲学人类学、文化人类学、比较文化学、比较宗教学、知识社会学等跨学科研究的方法，比较多地阐发了儒家思想的现代意义和儒家第三期发展的前景问题，勾画了当代新儒学理论的基本构架，在东亚和西方世界产生了相当的影响。这本《文明对话中的儒家：21世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，涵盖了2002到2013年杜维明先生的最新访谈文章。这些访谈不是在象牙塔里为儒学痛切陈词，而是借此对现代性、全球化、启蒙心态做出的回应，并提出一种新的人文主义的思维方式。当代新儒家的共通点是一方面致力对儒、释、道三家作出新的诠释及应用，另一方面把西方哲学思想融会在中国传统智慧之内，从而肯定中国传统哲学也可发展出民主与科学等现代思想。事实上，东西方文明各有千秋，只有展开对话，彼此求同存异，才能在这个基础上，重建全球政治与经济的新秩序。儒家应该为此承担一个重要的角色，可谓任重而道远。 杜维明认为，儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。儒家的启蒙精神含有启蒙的理性，但是没有反宗教的倾向，因此可以和宗教对话。儒家思想可以成为建构全球伦理的基础，在处理全球化和本土化矛盾冲突的问题上，儒家传统有丰富的精神资源和实践经验。21世纪的儒家必须面对全球。中国的经济崛起，为儒学的第三期发展创造了新契机，作者相信儒家作为东亚文明的体现和中华民族心灵积习的重要组成部分，导引了“文化中国”和东亚现代化的价值取向。中国的崛起向世界传达的信息不应该只是中国的特殊道路，而应是人类存活和繁荣必经的共同道路。《文明对话中的儒家》；杜维明/著；北京大学出版社；2016年5月；定价：49元
精彩短评 (总计2条)
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给了我新的视野和思考方式 -
跨文化传播。杜认为人文主义以人类为中心，造成的问题可以用儒家思想作为弥补。儒家思想中的修身，既注重社会/世界的问题，还注重自然生态问题。另，儒学的三期发展：曲阜到中原、中国到东亚、现在处于进入世界的阶段。推荐对启蒙的反思。