记忆小屋

出版社:商务印书馆
出版日期:2013-5
ISBN:9787100098632
作者:[美] 托尼·朱特
页数:172页

内容概要

托尼·朱特(Tony Judt,1948—2010)
当代最著名的欧洲问题和欧洲思想研究专家。1948年出生于英国伦敦,毕业于剑桥大学国王学院和巴黎高等师范学校,后执教于剑桥、牛津、伯克利和纽约大学。1995年创办雷马克研究所,专事研究欧洲问题。经常为《纽约时报》、《泰晤士报文学副刊》、《新共和》等撰稿。著有《责任的重负:布鲁姆、加缪、阿隆和法国的20世纪》、《战后欧洲史》、《重估价值:反思被遗忘的20世纪》、《沉疴遍地》、《记忆小屋》、《思虑二十世纪》等作品。其中《战后欧洲史》被认为是无法被超越的史学著作。2007年获汉娜·阿伦特奖,2009年因他的“智慧、洞察力和非凡的勇气”获奥威尔终身成就奖。2010年8月因病去世。
译者简介:
何静芝 译作有《暗笑》《鲸鱼之歌》《你走以后》等。

书籍目录

序言
1记忆小屋
2夜
第一部分
3艰苦年代
4食物
5汽车
6帕特尼
7绿线巴士
8互仿的欲望
9五港总督号
第二部分
10乔
11基布兹
12铺床工
13巴黎已成明日黄花
14革命者
15工作
16精英
17语言文字
第三部分
18向西去,朱特
19中年危机
20被禁锢的头脑
21女孩,女孩,女孩
22纽约,纽约
23边缘人
24托尼
尾声
25魔山
译后记

作者简介

这是托尼·朱特逝世前写的最后一本书,每一篇文字都是他对个人体验的一次回顾,也都最终引向了对历史背景的整理和评述。
他写到了童年时代的战后伦敦,回忆自己对伦敦一些公交线路的迷恋,并进而展开了对公共礼仪和战间期城市规划的深思;他也写到1968年的巴黎学生运动,谈及欧洲人观点不一的性别政治,并最终断定自己那一代人“是富有革命精神的一代,但是却错过了革命”;一系列穿越美国的公路旅行带来的则不仅是对美国文化、历史的评述,更是对自身在晚近年代的身份认同的新体会……他记下的各种成长琐事、旅行见闻和学术生涯的体悟汇成意识的溪流,轻松地荡起波纹,接着又流向各种有趣的方向。


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精彩书评 (总计15条)

  •       知识分子从来都害怕失去表达的能力,如同他们害怕面对一个被禁锢的世界,害怕一个停滞或倒退的社会出现。作为研究战后欧洲历史最重要的学者,托尼朱特亦复如此。他与物理学家霍金患有同样的疾病(肌萎缩性脊髓侧索硬化症)。他将此自喻为“越来越彻底的、无法被假释的监禁”。即便如此,他也未曾放弃对20世纪以来的欧洲历史进行反思和对当代世界的社会弊病进行追问,在助手的帮助下口述了3部著作:《沉疴遍地》、《记忆小屋》和《思虑二十世纪》。  寻找精神代偿  在受制于异乎寻常的身份监禁之后,被孤独与疾病禁锢于黑夜里无法发声的托尼朱特在默默自省中回忆过往岁月的细节,检视着“自己的生活、思绪、幻想、真实的记忆、虚妄的记忆,直到某件事、某个人或某个故事将我在身体里的思维引开为止”。用自己的思想寻求慰藉与依靠,以此摆脱身体的不适,缓解失眠的痛楚。  虽然,他自己也承认经常将想法诉诸愤恨的话语,或是克制后为身体虚弱而懊恼和沮丧的倾诉,但终究还是能够助他进入梦乡。这些碎片式的断章回忆为他的胜利缺憾寻找到了精神代偿,于是便有了《记忆小屋》这本“记忆之书”。  在托尼朱特所有的著作中,碎片式回忆文章所构成的《记忆小屋》无疑别于其他。20年以来,托尼朱特的每一部著作都如同投射给我们这个时代的战书,而《记忆小屋》不仅仅在于它并非如其他著作那般反思历史或探讨社会,更在于它给人以介于史学家与文学家之间的那种“将私人的与公众的、理性的与直观的、具体发现的与笼统感受的诸事物顺利糅杂在一起”的写作风格,时而是散文式的抒情,时而是史学式的理性。甚至,有读者会在托尼朱特对火车、公交、食物等个人体验的生活方式中迷失,他对器物与事物的迷恋与怀旧会让读者在阅读中浮现欧洲文学家帕慕克的叙事想象。  在《记忆小屋》中,读者能够清楚地了解到托尼朱特的思想形成过程。他在往后岁月里写下的思想研究与社会观察,都能够在这本琐碎的回忆录中找到思考的源泉。尤其是《沉疴遍地》揭露的公共社会泥淖,几乎都可以从《记忆小屋》中的青少年生活经历看出托尼朱特晚年对公共生活的顾虑根源。他自己也承认了幼时的经历给他带来的影响。  我们会惊叹地发现,他对社会的观察竟能如此敏锐:他能从伦敦绿线巴士服务中观察到社会阶层差异的弥补与英国社会的恭敬传统之形成;他能从汽车城市的形成观察到个人主义、自由、隐私、距离与自私等观念对社会所造成的“危险的诱惑”;他还希望自己能够写一本《火车》的书,借此来探讨现代社区与过度私有化社会集体生活的未来命运,遗憾的是天不假年……  精英教育的沦陷  (作为普世主义社会民主人士,托尼·朱特也曾是追星、吸毒与厌学。)作为犹太的后代,他从1963年到1969年期间全心投身于左翼犹太复国主义麾下,那时的他还是一位善言、忠诚和高度服从于意识形态的理想信徒。但基布兹(一种以色列的集体社区)的生活经历与政治运动让他见证了犹太复国主义的自恃与自私,以及它对民族唯我主义的强化。  而当托尼朱特收到剑桥大学录取通知书时,基布兹社区对他充满了费解与蔑视。以色列的老师们认为他已经被正信抛弃,与死人没有什么区别。加上第三次中东战争的爆发,托尼朱特在叙利亚戈兰高地与军队在一起的经历让他见证了犹太复国主义的畸形意识,更加坚定了他对犹太复国主义(、马克思主义)和社群主义的放弃,同时也让他明白了极端的身份认同和强烈的忠诚服从所带来的代价。  托尼朱特从信奉到跟随再到放弃的人生经历,也为他日后报道犹太人时所撰写非主流思考带来极大的影响,甚至他对犹太人的抨击使他的文章被杂志撤换,逐渐地丧失他所需要的言论阵地。  在剑桥大学国王学院的求学与任教经历,尤其是日后在巴黎高等师范学院的教育背景,不仅巩固了他在学术进阶上的基石,也锻造了托尼朱特日后成为史学家的精英主义立场与自由主义人格。(上世纪六七十年代的剑桥大学国王学院与巴黎高师,自由主义为核心的教育实行兼容并蓄的思想精神培养了托尼·朱特对智慧深度与广度的联结能力,自由表达异见的唯我特立独行精神塑造了托尼·朱特拒绝平庸化的思想理念,精英主义教育理念也让他收获了“气人的知识分子的孤高”的评价,而六十年代的学生运动也让他对革命形成了天然的警惕心理,对托尼·朱特的战后史研究产生了影响。)但是,当托尼朱特卧病在床,回忆起那些光辉岁月时,他对1940年代英国实行打压精英、推行平等的教育理念进行了猛烈抨击。在他看来,大学本身就应该是精英集团,培养社会精英的人文场所,而如今的剑桥大学国王学院却已为遗迹,它抛弃了500多年的规矩与传统,将学院搞成了一个“不设精英标准、不行与社会有别之事的地方”(精英教育的退步成为大众集体丧失另辟蹊径的想象力的根源之一)。  而当年迸发学术热量的世界知识分子中心巴黎,在托尼朱特的观察下,早已成为一颗熄灭了的星球。巴黎的知识分子更愿投身于知识被工具化、被技术化的人生中去,丧失了当年知识分子的伟大传统。(而当他学习东欧语言文字之后,他再一次发现了知识工具化、技术化对愚民政策的帮助以及对社会庸俗化的塑造。这也根治了他身上的后现代学院派方法论至上的毛病,使他在客观上成为一位值得信赖的公共知识分子与全面的欧洲史学家。这是托尼·朱特的人文乡愁。)  身份归属的焦虑  对精英教育的乡愁或许更多的是托尼朱特对社会逐渐弱智化的焦虑,他晚年更大的焦虑或许还在于身份归属。托尼朱特出生于战后的英国,人生经历了巨大的社会流动和变迁,犹太身份的他终生都漂泊无根(,构成了托尼·朱特在盛世变迁时代的身份焦虑)。祖父、叔叔和流亡者在餐桌上甩出的俄语、波兰语、意第绪语、法语和勉强凑合的英语,也让他对社会动荡所带来的身份归属问题产生了焦虑。他自称是“无根的都市客”,因为他从来没有将自己视作一个在哪里扎下过根的人,求学、工作的经历让他从一个地方过渡到另一个地方,剑桥、巴黎、牛津、纽约等地方的辗转杂糅了他人生的际遇。  当代美国的犹太身份归属问题,再一次加重了他的身份焦虑。他信奉“食如其人”,因为他曾经观察到“任何一个500年内在德国、俄国、拉脱维亚与罗马尼亚的人,都能从……一顿饭中找到归属感”,这也让托尼朱特想要找回“追忆逝去的滋味”时,“会先来份炖牛肉和烤萝卜,继以咖喱鸡块和麻花面包夹酸黄瓜,配上翠丰牌啤酒和柠檬甜茶”。于是,对食物的贪婪与嗜好,也成为他的一大乡愁象征。  在这本由琐碎篇章所构成的似乎不怎么协调的回忆录中,托尼朱特避开了寻根文学式的哀婉,几乎他对个人经历的每一次回顾都最终引向对过往历史的评述,如同他的学术著作那般从过去寻找当下的出路。患病并未让他过分地哀叹,但曾经拥有交流、演讲与写作等强项的他终究还是害怕失声、失言。  无法再进行良好交流的他,空前地认识到了交流的重要性。他认为,语言的丧失会对公共领域的良心运转造成破坏,因为语言交流是我们赖以共同生存的生活方式。“让存在变成思想,思想化作语言,再将语言融入交流”这些如今力所不能及的现实逼迫,让他害怕“会被禁锢在内心思虑所建构的语言文字的景观之中”。于是,他选择了通过回忆往事来构筑“记忆小屋”。刊《法治周末》2013年07月04日
  •     崇洋媚外是中国人最high的点了,特别我这行,看那么多傻逼客户放着技巧精良的中国人不用,非要用那么些凑数的洋妞洋小伙,我就各种憋气内伤。与此同时的就是妄自菲薄,简直薄到B了都。好吧,我真心怀疑我喜欢这本书这因为它用几十上百年左右的英国来平衡了我内心的爱国主义。被作者鄙夷的英国学校教育,人文淡漠,时代伦理以及犹太人的犹太。而美国作为多元的文化以及大家都是移民者则多了好几许包容性也被作者选为自己生活的地方。而荷兰,最后一篇,被作者命名为“托尼”。“有一条勉强称得上是路的小道,紧挨着缪伦小铁路……或者,你也可以坐等下一班列车:准时准点,循规蹈矩,精确到秒。什么事也不会发生,这里是世界上最快乐的地方。我们无法选择人生在何处启程,却可以选择于何处结尾。我知道我的选择:我要乘坐那列小火车,无所谓终点,就这样一直坐下去。”喋喋不休了一本书,最后小清新了一把。归于平淡了吧,生,不过如此,宁静,祥和,夕阳西下。
  •     我们完全依赖于记忆而活,但从不觉得记忆有多么重要。生活的一个悖论就在于,那些习以为常的拥有就该是理所应当的存在——存在即合理的合法化说明。我第一次察觉到记忆的不可靠,对其产生恐惧,是在涉猎英文时,无论我如何反复背诵那些英文单词,就是无法让它们在我的脑海中产生归属感。当发现读书越多,记忆反而愈发脆弱时,我转身采用了另外一种曲折的方式储存记忆:不停地收藏图书,让记忆的碎片固定成文字的序列,白纸黑字的永不变更,只要发现我的记忆出现了模糊,就重新从重复的阅读中找寻蛛丝马迹。就仿佛自己的记忆无法依靠,我可以购买别人的记忆弥补自己的缺憾。记忆的存在有两种方式:一种阅读,一种写作,而且两者密不可分。但是我们从未想过当记忆无法表达发声,无法书写成形,思想的澄明又有何用?2010年去世的历史学家托尼·朱特自从身患一种叫做肌萎缩性侧索硬化症(ALS)后,就开始陷入了一种记忆无从表达的恐慌之中。这种病症的独特之处在于,患者的躯体会陷入瘫痪,肌肉会变得麻痹,声音也会慢慢丧失,但是唯有感觉与思想可以保持清明。换句话说,你的记忆不会消失,但是你无法书写,无法表达,无从发声。失语成为了患者的真实与隐喻的双重指涉——这是一种“无法被假释的监禁”。从2008年患病开始,朱特就陷入了一种即将失语的恐惧,对于一个历史学家来说,记忆如果无从表达,变成一个人内心的独白与呓语,就丧失了交流的真正的意义:“无法再进行交流的我,空前地感到交流之于共和的重要性:它不仅是我们赖以共同的生活的方式,且是共同生活的意义之一。”正是抱持着这样一种对失语的恐惧,对交流的认同,对记忆逐渐模糊的认知,在丧失真正的语言能力之前,身卧病榻的朱特通过口述的方式完成了记忆对抗遗忘的斗争。截止到2010年的5月,他完成了一本关于政治的小书《沉疴遍地》,一本关于二十世纪各种话题的访谈录《思虑二十世纪》,一份公开的讲义,以及二十五篇关于生活回忆的小品文——这就是本书《记忆小屋》的由来。人在绝境之中所能焕发的力量令人敬佩,但是这种人之将死,对记忆的回忆往往会透露出某种灰暗而绝望的虚无——但在《记忆小屋》中我们却从未感觉到这是一位遭受病痛之苦,即将辞世的病人,除了开篇略微提及他身患的病症,朱特很快就从病痛中抽身而出,开始将他一个个难熬的夜晚梳理出来的记忆片段,渲染成篇,将想法诉诸话语,让孤独的话语进入公共场域,形成一种交流的文本。我们看到了一篇篇充满了无数温暖而不煽情的文字,也领略到了一位历史学者对他学术生涯的某种细腻而审慎的省思,对他生活过的世界以及过往的历史清晰而大度的认识。在我的印象里,朱特属于那种典型精英式的历史学家,看似保守,却抱持着一种久远的革命精神;但是不像大多数的左翼的革命者,他对革命的认识又掺杂着个人经验中对革命的天然警惕性,对各种主义都会敬而远之。这是他独特的经历与身份归属使然。身为东欧犹太人的后裔,朱特生在英国,读剑桥大学国王学院,以留学生的身份在巴黎高等师范深造,修习的是欧洲史,后来又去了美国的大学教书,六十年代三次还去了以色列的集体农庄“基布兹”参加劳动,这些独特的经历放在任何历史学家身上都不多见。并没有一个清晰而明确的身份可以约束朱特的归属,这些繁复的经历反而使他具有了一种“世界主义”的视野与胸怀。在《边缘人》一章中,他写到:“我更欣赏边界:不同的国家、社区、立场、喜好和根系相互碰撞的不安的地方——在那里,‘世界主义’不再是一个标签,而是一种自然的生活状态。”在最终章的《魔山》里,他写到:“我从没有将自己视作在哪来扎根的人。我们凭机缘在一处而不是在别处降生,又从一个地方渡到另一个地方,如此漂泊一生——至少我的情况是如此。大多数地方都混合了各种回忆:无论剑桥、巴黎,还是牛津、纽约,都会在我的心里唤起万花筒般缤纷糅杂的际遇与经历。我如何回忆它们,取决于我当时的心情。”回忆是唯一的凭借,历史学家是唯一的职业归属——甚至这一个特殊的身份都被他的自嘲给解构掉了:历史学家不过是靠列举事实授业的哲学家。也许正是这种杂糅的、无法定义和归类的各种身份之间的穿越置换,让朱特在二十世纪的历史学家群像中显得格外突出、耀眼。在我的阅读谱系中,朱特是可以归于雷蒙·阿隆和加缪一类的“时代边缘人”。我故意舍弃了“知识分子”的称呼,是因为朱特在巴黎求学的经历亲身验证了他对知识分子这个称呼的破灭。法国巴黎曾经有加缪、萨特、阿隆、福柯、巴特、布迪厄等耀眼的群星。正是受到了这个特殊群体的吸引,1970年,朱特作为留学生来到巴黎高师,这个法国知识分子生产的大本营。但是他亲眼领略到的却是这个群体的日益衰落:“除了个别几个尤其出色的人不落窠臼外,他们这个群体大多有着竟然的一致性:有天赋、脆弱且出奇地狭隘”。1968年的五月风暴期间,朱特身在巴黎这个世界革命的圣地“去观看了对货真价实革命的一次忠实表演”。在朱特看来,法国知识分子对过革命的处理更像娱乐,“有时候,所发生的究竟是政治,是讽喻,是模仿,还是演戏,的确有些分不清了”。朱特心目中的知识分子都写在了他的书中,以《重估价值》的人物为代表,他称之为新知识分子,即一批没有归属的“世纪旅人”,这类人典型地从俄国革命式的政治意识形态转向厌世的怀疑主义,既不拥护民族主义,也不需要意识形态。绝大多数是从东欧和中欧流亡到美国的犹太社群,对爱国主义有着天然的免疫力,对各种主义的革命抱有远距离的观照。朱特是这群二十世纪“文人共和国”中的一员。他成为了他们的仰慕者,去世后也成为了他们精神上的同类。《记忆小屋》是一本类似回忆录性质的自传,但是不拘泥于严格的文体与形式,话题的跳跃性,主题的杂糅性,回忆的怀旧与感伤、文字书写的随意性都让这本小书难以归类。但这种难以归类的特质正是朱特自身的精神写照。他遵循的是记忆,书写的是历史,对抗的是时间的摧残,留给我们的却是充满独特的个人魅力的思想。思郁2013-7-1书记忆小屋,【美】托尼·朱特著,何静芝译,商务印书馆2013年5月第一版,定价:28.00元(for《周末画报》)

精彩短评 (总计50条)

  •     这是一本充满了思辨和温情的集子。真的要感谢译者,将朱特记忆中的那些点滴完美的用中文表达出来。
  •     Tony Judt最后生命里口述的这本琐碎回忆录,即反映出战后欧洲的侧影,也散发出他个人浓浓的文化乡愁。与其说是回忆,不如说是揭示,揭示他思想研究与社会观察的思考源泉。“'停驻'总令人紧张,'前往'则令人轻松。”
  •     “我们无法选择人生在何处启程,却可以选择于何处结尾。我知道我的选择:我要乘坐那辆小火车,无所谓终点,就这样一路坐下去。”看到这样的结尾,内心无限伤感。而这之前,这本充满金句和吐槽的真·白左临终人生回忆,带给了我远远超出期待的欢乐。再见……
  •     启发良多...很能看出tony的思想高度,深度
  •     一个精英主义者晚年的随笔,言辞透露出有教养和规范约束的国王学院毕业生形象。十分羡慕他作为欧洲历史学者的文化自信和自如,以及对自我犹太身份理性的自视与内省。
  •     温暖的一本小书
  •     之前翻过托尼·朱特的《战后欧洲史》。感受深的是他对自己和社会的反思。年轻的时候亲近犹太复国运动、马克思主义和左翼运动,能很快看到煽动下的盲目,不断跳出小圈子逃离出去。
  •     2014年关于季风书园的记忆在这里闭合了...从敬老院归来
  •     小书一本,得以窥探他和他生活过的那个时代
  •     不愧是知识分子,写回忆也很有趣,归类法大师。
  •     从来对哲学领悟知之甚少,以至于作者的名号我都没有听说过。也因此上来就读他生前的最后一本书似乎并不是最明智的选择。薄薄的一本回忆录,想要读懂其实很是考验一个人的历史知识。虽然只是零散的记忆碎片,仍然能从行文中读到老派知识分子克制的内敛、优雅、纯粹,以及和我们一样朦胧的成长。
  •     温暖不失幽默的一本小书,翻译得非常赞
  •      托了朱特博覽群書 見識非凡 洞察卓著的福,《記憶小屋》這本小冊子雖然是其逝世前的最後一本書,依然能帶給我們啟迪和深思。無論是談獨處、法國知識分子還是談文字、自我審查,朱特都有其獨到的見解。相比起一氣兒讀完,每天看一點收穫會更大。畢竟體裁近乎散文,理解起來還是要費功夫的。
  •     一位西方老派精英主义左翼学者,社会民主主义人士的回忆录。读此类书,正是取其私人性,边缘性与独立姿态。"我并非无根,而是牢牢扎根于一系列相互矛盾冲突的土壤中。"
  •     还没有读《沉疴遍地》就先读了这本自传性质的《记忆小屋》。实在无法想象朱特在罹患了硬化症,并且已经四肢极难动弹的情形下,还能对过往的经历有如此详细的记忆,并一一口述记录。《绿线巴士》、《乔》、《铺床工》等透露出对过往的怀念,对近世思潮的警醒或者说无奈,以及从食物、求学乃至日常交往的回忆中一点点渗透,贯穿始终不断提及的犹太人的身份及归属感的困惑,在第三部分尤甚。 这本薄薄的小书贯穿了其童年至暮年,从伦敦至巴黎再至纽约的,或许是朱特认为重要的人、事及转折事件。读完一遍后,对书里的内容并不能完全心领神会,还是了解一些背景材料后再来重读一遍吧。
  •     历史学家翻检自己的记忆时总有一种奇妙的历史感,感觉这些记忆都是活生生地发生在时代背景下的东西
  •     第一部分,谢谢让我知道这些我不知道的事。第二部分,每一句都想点头点头点头。第三部分,从青春期的彷徨中突然涌现出仿若中年危机的不安,我也想呼吸那“无比熟悉又一无所知的货真价实的”资本主义。最后,翻译的太好了,谢谢译者。
  •     从衣食住行这样的生活点滴,蔓延至一个城市一个国家一段历史又或是一种思潮的微言大义。轻快的幽默笔触让你时刻觉得他是个热切的生活家,而洞察根本的睿智言辞则不时提醒你,这是二十世纪最伟大的知识分子之一
  •     一种令人向往的精英主义和一个值得信赖的公共知识分子
  •     渐冻人症。病隙碎笔。精神囚于肉体,时间亦钝朽。疾病予人的悲哀,莫过于此。
  •     直面矛盾的精彩。
  •     2016-11-19
  •     真的很喜欢这种风格的随笔,翻译的也恰到好处。文风轻奇,作者又是属于一身游历好多地方,写出游记的感觉。对于瑞士的偏爱,对于犹太身份的正视,对于英国读书时期的回忆,对于纽约大熔炉式的生活,看着很有趣味。
  •     看到最后有点悲伤。
  •     收获不多。
  •     零零碎碎,喜欢部分章节...
  •     无法产生真正的共鸣
  •     一个欧洲历史学家,在渐冻人最后写下的回忆。 12.9万字的篇幅不长,看着自然顺畅。 书中内容弥补了我,关于英国中学教育制度,以及中东犹太,不正统派犹太人的认识。 适逢对东欧种草,好想去一番。
  •     刻薄的英国佬,写得太好看啦,尤其是挖苦法国知识分子那段,俺合上书,出去笑了一分钟,差点笑出腹肌,要是每天都能看这样的文章,根本不用去健身咩。。。
  •     翻译得不错。书很好看。
  •     如果事先完全不知作者是一流历史学家,身患渐冻人,饱受这种不治之症的缓慢而绝望的折磨,只会觉得文章稀松平常,是读来还挺轻松愉快的小小传记与随笔集子,了解背景后,顿觉这些皆是他弥留之前的不会褪色的纯真回忆,就是撇开绝症不谈,作者的一生也是历经时代巨变,笔下虽然有学者式的傲气,但并无狭隘或阴郁,还满腹社会责任感,想来不禁更加心酸动容
  •     印象最深的是,书中写到上世纪伦敦的绿线巴士。
  •     仿佛去20世纪60年代的伦敦某处小兜了一圈,作者对孤独 各种经历与生活方式的解读和一些历史文化现象及政治理论的分析都很有意思,还带着幽默的语调和真诚坦率的态度,偶尔的戏谑调侃令人忍俊不禁,而他的观察方式又是独特而深刻的,读着很受触动,火车+单车之行 绿线巴士 瑞士之旅都好让人向往。一直愿意也想听学识渊博 阅历丰富的人回忆往事,尽管作者最后得了ALS,可正是如此多彩的回忆让他有勇气“就这样一直坐下去”吧。
  •     一位老派绅士的回忆录,读到最后不经潸然泪下,其中关于他的历史看法的只言片语都很值得深思。
  •     以片断回忆串起一生。托尼·朱特的文字有种现在已不大能见到的冷静内敛与精致优雅
  •     一本有趣可读的学者回忆录,冷峻眼光与理性思考相互交织的杰作
  •     朱特在病中回忆自己往昔成长的琐事、旅行的见闻,从迷信左翼思潮到坚定民主主义思想的转变,这些都透着一股精英主义知识分子的气质。最有意思的一点是60年代朱特这代知识分子用民主主义批判着当时“主流”的左翼思想,而到现在已成为“主流”的民主主义却遭到民粹主义的冲击,不知天堂的朱特会有什么感受
  •     边缘人
  •     渐冻人症就如温水煮青蛙,残酷。那个记忆中的男孩,青年,因此让人觉得有点心痛。一个历史学家在他苟延残喘之际所怀有的最迫切的使命,就是把脑袋里的所有东西变成文字,是今生唯一的寄托了。
  •     “我们无法选择人生在何处启程,却可以选择于何处结尾。我知道我的选择:我要乘坐那辆小火车,无所谓终点,就这样一直坐下去。”
  •     为什么翻译的这么这么好!很有感觉!勾起了想看托尼朱特其他作品的欲望
  •     很多内容看不太懂,作者对于童年的回忆,青年的回忆,让人还是有一点触动的。
  •     第二本朱特,第一本是责任的重负。其实入坑朱特就是这本记忆小屋,在阿花的微博看到的。是一本即使是译本,发出声来读都会津津有味的作品。朱特,高行健,摩羯座也是一个超棒的星座呀!
  •     一个人的战后欧洲史和当代思虑...
  •     很伤感的一本书,当丧失对自己身体的控制力,也许只能通过大脑和语言来构造一个世界……
  •     言谈自如能够制造一种虚假的亲密,但在拉近彼此的同时又能保持距离。
  •     喜欢这种随笔,宁静大气深远
  •     大爱最后一章写瑞士,感动不已,随即定下了去瑞士的行程
  •     意外地好读好看。可能我也喜欢读这种由一篇篇小文章组成的、讲述个人成长的书。作为一名历史学家,作者在讲个人生活时融入了很多历史的总结和思考,再加上认同他的价值取向,读着很有意思。
  •     零碎却精彩的个人史。翻译的质量非常高。很喜欢铺床工,捷克语,乔这几篇充满个体智慧和时代背景的小文。比喻的精确也特别值得细细品味。
 

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