天与地
出版社:新星出版社
出版日期:2013-8-1
ISBN:9787513312349
作者:（法）让-吕克•南希
页数:96页
内容概要
让-吕克•南希（Jean-Luc Nancy），当代欧洲著名哲学家，斯特拉斯堡大学教授。他的哲学研究推进了当代法国思想，有着深远的影响力。已发表近五十部著作，很多都已被译为德文、英文和意大利文。
书籍目录
法文版前言
南希的话
天空的故事
神的存在与忠诚
问题与回答
笔记与思考
作者简介
最好的哲学启蒙书
大哲学家为所有怀有好奇心的读者开启的信仰课
热销法国、德国、英国、美国、日本等多个国家
天上有飞机、云朵、太阳、星星，对人类而言，诸神或者上帝也在天上。但在九重云霄之上，真的有着一切事物的创造者吗？如何谈论他？又该怎样理解这一切呢？——一方面，人类以迥异的方式想象出这个不可见的存在者的形象；另一方面，在有些人看来，天只是天、天是空的。
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《天与地》是一本面向儿童，讲述关于神的书。讲述者是法国哲学家，听讲的是法国儿童，这样一个语境下，我作为一名东方成年读者，深深地感觉到了文化上的隔膜。东方人与西方人关于时空的理解很不一样，这其中的分别就像是宇宙膨胀又收缩和宇宙爆炸无限膨胀的区别似的，加上语言和转译过程中的缺失，加深了理解上的困难。甚至，我根本无法理解，只能凭借直觉去领悟。好在，神的存在，本身就依赖于直觉，而不是理解。南希首先阐述了一个观点：我以为需要承认的是，“无神论”和“有神论”是相关存在的形而上学的同一种预设，两者既对称又相关。同一种预设，预设了什么？从后面的言说来看，预设了一种名为“敞开”的存在，或者说远远超越人类的自然的存在。“既对称又相关”对于东方读者来说很容易产生联想，比如联想到阴阳、太极等等。用这句话来形容印度教与佛教的关系，显得尤为贴切。摆脱西方文明的语境，东方文明语境下有神论和无神论最好的对比就是印度教与佛教了。千百年来，二者相互对抗，又互相融合，彼此谁也没有离开过谁。但这本书却是讲述神、天国和信仰的，所以南希很快就进入到正题，直接去谈神是什么，天国在哪里，信仰意味着什么，而且是在一神论的语境之下。西方一神论主要指三大宗教的神：犹太教、基督教、伊斯兰教，总体的特征是仅仅只有一个神，并且将这个神称之为“神/上帝”。那我们分别来看一看南希是如何理解这个神的：【犹太教】犹太教的神本质上是公义之神，他是正义的审判者，却又不是在正义之神的意义上，他衡量所有人和每一个独立个体的正义的尺度。在《圣经》中，他是”探测人腑脏的神。“这可不代表他是一个审视你、洞察你内心秘密的超级警察，而是说，每一个人都以他的心、以最为深邃的、最为个人的东西，建立了一个尺度，他自在、自为地（/在自身中、为了自身而）有着一个公正的绝对尺度。我是我自身，每一个人是他自身，自身绝对存在的方式，自为地（/为了自身而）拥有唯一又独一方式获得尺度，把自身与其他人截然区分，又只能在与其他人的关系中才能行动，这就是神的公正所指。【原注】自在、自为地：“自在”是还没有展开潜能的存在状态，“自为”是自身觉醒，扬弃或者包含他者的存在状态，这里有着神自身立法，自我确立的意味。【基督教】《新约》称，基督教的神是大爱。没有进一步分析“爱”意味着什么，“神是大爱”，神就是爱。他不是某个人。我们不如一起说说这是一种什么样的“爱”。“爱”，是从某个人到某个人的一种唯一的关系，这种关系在所有一切之外。它不等同于那种“你让我愉快，我让你愉快”的愉悦的关系，爱，是能在他者那里辨认出的他所拥有的绝对唯一的东西。【伊斯兰教】仁慈者——伊斯兰教的神在《古兰经》的每一章开始都这样被呼唤的，仁慈者在每个人的面前都承认他的卑微和软弱，并给予每个人以伟大和高贵的可能性，无论这个人多么卑微和软弱。显然，神就是大公义、大爱、大仁慈，而这些都是天国的属性。作者认为这些属性，让天国在大地之上打开了一个新的维度，它甚至不是一个维度，而是一个巨大且无底的敞开。注意敞开这个词，作为东方读者，我无法理解天国与敞开有何关联，但直觉告诉我，这个敞开就是佛家所讲的“虚空”，没有这个“虚空”，就没有六道轮回，就没有婆娑世界。同样，没有神打开的这个虚空，就没有大地这个我们人类生存的世界。所有的这一切，源于对于天国的思考，或者说是对于时空的思考。天国不在人类目所能及，触手可及，科学探测得到的地方，天国无处不在而又不在任何地方，神，无处不在而又不在任何地方。让我们来看一看南希的议论： 【人与神的关系】论及神、神性、天国时，我们是在一个事实的关系中，而不仅仅是与某种事物的关系。【敞开是什么】有某种别样的东西，我称之为“敞开”，它让我、让我们作为人类而存在，它所开启的远非像存活于世、吃穿行住、获取和支配、发射探测器到火星、发明用望远镜观测银河系此类事情。探其究竟，这别样的东西是什么啊？一种小小的观念，或许是多于一个观念、一种小小的感情，我们都曾触及这别样的东西。【敞开是空无】敞开，这个词，是南希接续海德格尔等人深入展开的一个核心词，暗示着：除了我们所生活的这个世界，并没有另外一个世界，神明并不是住在与我们不同的另外一个世界，没有天堂和地狱之类虚构的所在，神明就在我们所生活的这个世界，但是，神明之为神明，不是人格化的神人之类，还是“居住“在不同于我们所看到的这个世界，它们其实就是这个世界的”敞开“，因此不是什么人格神了，而这个”敞开“并不可见，那是”空无“在打开自身。很显然，神学在西方的发展，似乎触摸到了东方古老文明的一些概念，甚至与佛教的思想相接近了。回应本文的开头，印度教与佛教的对抗与融合，在21世纪，佛耶相遇以后，得以扩大了范围，文明的碰撞，势必会进化出更高的文明，而这更高的文明基础是什么？我想是对于信仰的忠诚，这并不是说一个人可以信仰不同的宗教。而是因为对信仰的忠诚，意味着对人类存在的忠诚。南希说：一旦我们开启了这个“敞开”，就无法再关闭它：【存在向着无限】我还是想强调，作为一个女人或者一个男人的存在，作为人的存在，是向着无限打开的存在。【忠诚对应信仰】尽可能地成为自己，这指的是什么？尽可能地成为人，又是什么意思？不正是忠诚于人类的无限超越、总成于这个敞开吗？在我看来对天忠诚和对个人忠诚一样，亦等同于我们对与不忠诚的认识。这种忠诚对应宗教词语信仰。在这里我想涉及到了人类存在的特殊目的。人类存在着一个“向上”的目的，这种目的让人成其为人。人类必须忠诚于这个“向上”的目的，虽然我们可能完全不知道这个目的是什么，但是忠诚于祂，我们才能成为自己，成为人，不至于在黑暗的大地上迷失方向，偏离正道。 -
此次金陵蘇州兩地穿行收穫頗豐，在先鋒書店總店夠得幾本好書錦上添花。其中一本百頁小冊《天與地—關於神》（以下簡稱《天》）在返穗途中輕鬆讀完，卻又回味良久。本書為一個系列之一，是法國哲學家讓-呂克·南希給一群六到十歲的小朋友開的哲學小講座。《天》旨在從哲學的角度與少年們討論關於“神”的話題。促使我買下此書的動機當然是近年關於哲學著作的閱讀有諸多不順，徘徊在人類智慧的殿堂門前久久不得入，望通過一些通識著作和教材輔助打通慧根。儘管講座為少年而開，而我也未嘗不是智慧大門前的指日小童，讀完覺得此書於我而言也是合適不過，以下是一些心得和筆記，拋磚引玉。《天》的第一個小標題是關於“天空的故事”，南希回顧了各種宗教言說中的“天”是特殊的，不同於物理世界的天，而是通過修飾和故事表達出“天”的非物質性，是屬於“神”的領域。“我會說天空是敞開的，是敞開的緯度。”這個緯度是人類不可觸及的，是一個不同於整個世界的地方，一個不同於所有世界的地方。而“神”存在於此，而這個地方不在任何地方，卻又無所不在，所以既不在，又在。細細讀來這一幾句話荒謬絕倫毫無邏輯可言，但是“天”這樣一個敞開的緯度在宗教意義上是很基本的，也是整本書討論的起點。如果我們細想一下，如果有一樣東西（甚至都不是東西），它不在任何地方，但是它又存在于任何地方。這種不在這裏，不在那裏的東西，實際上在這個世界的“敞開”當中，在各種宗教把它稱之為“神”。一神教的神都不是人格化的，不是具體的，不在天堂或者地獄這些虛構的地方，它就在我們這個世界里。之後南希開始討論關於“神”的存在。“神指的其實是對我們所有人，對每一個獨一的和個別的人的可能性，還有與不在任何地方而又無處不在的關係的可能性。”那麼“神”究竟是什麼？它可能是一種觀或者是情感，我們都實切感受過的，例如無比的快樂、深切的悲傷或者是愛。而在體驗以上的情感時候，某種巨大的、無限的東西出現了，無限超越了我們存在的方式。我認為這種說法很有趣，因為實在地我曾經與這種時刻相連過，例如知識帶來的快樂和面對恢弘壯麗的情景時的難以捕捉的情感。而這就是“敞開”，所有宗教都嘗試去再現這一種“敞開”。我想各種宗教的教堂（尤其是常見的天主教堂）都展示了這一種“敞開”的。南希再次列舉了三個一神教中神的代表，如公正、愛、仁慈等等，這些都是處於“天”的“敞開”之中，我們肉眼是看不見的，但是要去看、要去感受和理解這種“敞開”，這就是宗教的要求。以我對佛教有限的理解，有點類似于發展自身得以發現自身的過程，而最後度己成佛。而作為人的存在，我們是在追求這個無限的“敞開”，向著無限打開，我們才是大寫的“人”。而正正因為這種人類超越與無限，我們無法通過正義、仁慈、愛、快樂、智慧這些抽象的名詞去稱呼，所以宗教賦予其一個專用名詞和通用名詞——“神”。就像我們說一朵花是“花”，但是它又只有一朵，沒有別的品種一樣。將這種超越和敞開命名為“神”，似乎在指向金剛經所描述的般若，南懷瑾般若為了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的智慧，又根本的智慧。我忽然理解了諸多哲學家和思想家的信仰宗教，當然與我們認為宗教愚昧又迷信的信仰無關。神就存在于所有地方，我們在巴赫、教堂、藝術的頂峰之中，我們都曾看見過它。而人類信仰宗教，是為了信仰這個緯度、這個敞開。因為除卻了這些超越，我們將不成為人，這是我們依賴和前進的動力。在宗教中我們通過信仰成為自己，但是我們不可得知這些尚未認知的超越和敞開。因為如果我們僅僅是相信我們知道的，已經認知的東西，那麼人類就不可能向前一步，便走進理性的邊界。而信仰的忠誠，便在於不知道那是什麼，不知道接下來是什麼所以相信。“假如不去敞開，我們甚至不是人類，而僅僅是自身封閉于世界內部的某些事物。”我似乎輕輕觸及到了神學的真意，真正明白了為什麼說科學的盡頭是神學。如果我們不去信仰我們那些超越和敞開，那麼以人類有限的智慧和生命我們可以改造什麼？真是這種超越引導我們孜孜不斷的追求，而我們對前方一無所知。哲學脫胎于神學，也許是因為還以一個純淨的“神學”，真正地去了解“神”。
精彩短评 (总计23条)
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清新有爱 -
好抽象，小孩子应该搞不懂。但能让小孩去思考这些问题就是极大的成功了。 -
无限的敞开... -
“忠诚，正是完全不知道那是什么。...神的名字和作为天主的神的名字，是可能性甚或是必然性的迹象，不管全然不知还是知之甚少，都去相信，这就是忠诚。” -
好坑爹，2万字的书29块。 -
对于神而言，存在与不存在都是合理的 -
这本书讨论的问题就是永远都讨论下去。。
关于神的理解就是：”什么都是，什么都不是。“ 哈，到底是什么啊。。。囧 -
神指的是对我们所有人，对每一个独一的和个别的人的可能性，还有与不在任何地方而又无处不在的关系的可能性。 -
B5 B933-49/9 对“哲学小讲座”来说，神祇这个话题还是不太容易切入啊。 -
飞机读物，特别薄，翻译差，什么都没说明白。 -
可以读出泛神论、海德格尔、巴迪欧、马里翁。。。 -
"与其说世界是无中生有的，不如说世界是在无之中的。‘无’无处不在。" -
关于“无”的论述还不错。 -
什么是天？
神到底存不存在。。。这个问题 不是不存在，而是没意义。。。囧。。。
信 v. 忠诚。。。 -
北京三联, 与M, 这本书教会我重新认识了几个重要的日常概念 -
大概两三万字，一二十分钟就能读完，但是令人震撼的是南希这样的哲学家会给小朋友讲神学，但完全不是什么苏菲的世界式的故事，而是正经的哲学思考，关于一神教，关于“无”，关于“无在、无不在”，甚至关于“敞开”。 -
敞开 -
以一种敞开的视角理解宗教～ -
虽说是写给讲给青少年的启蒙讲座，而且由于时间等等的原因很多没有展开，但是内容不简单。这套书太贵了点。 -
我去，这讲给6-12岁的孩子能懂才怪啊。我作为一个成年人看着都费劲，而且总觉得教义这东西本身都有很多无法自圆其说的成分，但我感激这薄薄小册子所带来的“开启”式思考，爱即是神（反之亦然），是意识之中导人心性，无其所在而无处不在，只成为我们自身。 -
价格太高 -
这真的是给孩子们的演讲吗？我以后也要给我小孩看！（不知道翻译好不好就是了） 2013-11 XM -
神或者上帝真的存在吗？这本书讲了不同宗教中的神的不同“存在”方式以及以一种什么样的方式存在着，告诉我们神与信仰的关系及力量。