美学意识形态

出版社:中央编译出版社
出版日期:2014-3
ISBN:9787511719744
作者:[英] 特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)
页数:340页

内容概要

【作者简介】
特里•伊格尔顿(Terry Eagleton),生于1943年,是当代西方文论界继雷蒙德•威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家,是与美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称的当今西方马克思主义理论界的三巨头之一。毕业于剑桥大学,曾任威廉斯之邀,在剑桥作为他的助手,后转任牛津大学凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授。著有《批评与意识形态:马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》、《瓦尔特•本雅明,或革命的批评》、《文学理论引论》、《批评的作用:从观察家到后结构主义》等。
【译者简介】
王杰, 上海交通大学特聘教授、博士生导师,现为上海交通大学人文学院院长,《马克思主义美学研究》主编、国家社科基地山东大学文艺美学中心兼职教授,全国马列文论研究会副会长,中国艺术人类学学会副会长,中华美学学会常务理事。
付德根,男,1966年5月出生,副教授。1998年毕业于中国社会科学院研究生院外文系,获得博士学位,曾先后任教于广西师范大学中文系、北京工业大学文学艺术研究所、北京工业大学人文社科学院。现任北京工业大学人文社科学院副院长。
麦永雄,男,1955年生,汉族,祖籍广东鹤山、广西桂林市人。北京师范大学文学博士、现为广西师范大学文学院教授、博士生导师,广西师范大学中国语言文学研究所所长、比较文学与世界文学学术带头人。

书籍目录

导言1
第一章自由的规则1
第二章心灵的法则:夏夫兹博里、休谟、伯克18
第三章康德式的想象56
第四章席勒和领导权87
第五章人工制品的世界:费希特、谢林、黑格尔104
第六章欲望的死亡:阿图尔•叔本华135
第七章绝对的反讽:瑟伦•克尔凯郭尔153
第八章马克思主义的崇高177
第九章真实的幻觉:弗里德里希•尼采215
第十章父亲之名:西格蒙德•弗洛伊德245
第十一章存在的政治学:马丁•海德格尔271
第十二章马克思主义的犹太学者:瓦尔特•本雅明301
第十三章奥斯维辛之后的艺术:特奥多•威•阿多诺326
第十四章从城邦到后现代350

作者简介

对于西方现代思想而言,《美学意识形态》提供了一种美学史以及对美学概念的批判。开篇论述的对象为夏夫兹博里、休谟和伯克,尤其关注德国哲学传统,他对从黑格尔、马克思至本雅明、阿多诺、哈贝马斯的黑格尔学派以及从叔本华、克尔凯郭尔、尼采至海德格尔、福柯的反黑格尔学派尤为感兴趣。应该说,它是对西方现代哲学的一次考察,着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系。
伊格尔顿对这些问题的探究是杰出的、发人深省的,可与其书中所论述到的康德、席勒、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、尼采、弗洛伊德、海德格尔、卢卡奇、阿多诺、哈贝马斯等人比肩。
在伊格尔顿多本论述文学理论与马克思主义美学的作品中,本书视角独到,以思想明确和立场清晰而独具一格,是学术论述的典范。综观其研究范围、道德及政治立场,本书可称得上是特里•伊格尔顿的代表性著作。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     读这样的著作,无疑是对读者自己理论思维能力的一种挑战。如果没有对美学理论相关知识的积累,阅读这样的书籍几乎是在看天书啦!虽然伊格尔顿自己声称这本《美学意识形态》不是一本美学史著作,因此本书中没有论及很多重要的美学家。但是在我看来,我们读者仍然可以把它看成是一部近现代的美学思想史,作者从解读夏夫兹博里、休谟、伯克的有关美学思想一直到当代的法国著名哲学家福柯和利奥塔的美学思想。作者试图在美学范畴内找到一条通向现代欧洲思想某些中心问题的道路,以便从那个特定的角度出发,弄清更大范围内的社会、政治、伦理问题。可见作者是想通过美学发展的线索, 来书写不同时代社会意识形态的历史。从中可见作者的理论野心是不小的。伊格尔顿的美学是把美学自身作为研究分析的对象,我们可以把它看作是一种元美学。美学(Aesthetics)这个词是亚历山大•鲍姆加通开始为大家所熟知的。这个词来源于希腊文,原意是“感觉学”或者“知觉学”。对美学的看法,历史上可谓是众说纷纭。比如席勒把美学理解为粗俗的感觉和崇高的理性之间的枢纽或者说过渡阶段;而黑格尔把美学理解为美的艺术的哲学;而鲍姆加登是把美学理解为与更加崇高的概念思想领域相比照的人类的全部知觉和感觉领域;存在主义哲学的先驱克尔凯郭尔也认为美学不是艺术,而是感性经验生机勃勃的全部领域,即产生出有意义的文化产品之前的日常生活现象;而二十世纪最伟大的哲学家之一维特根斯坦则认为美是不可言说的东西,对美人们应该保持沉默等。在这本书中,作者对种种哲学大家对美学的不同理解进行了细致的梳理。在作者看来,美学不是美和美的规律的理论,也不是关于艺术的理论,而是关于人的理想以及人的现实生活的理论。作者把美学问题引入了资本主义社会的发展过程中,它把美学作为一种意识形态来对待。在这本书中,作者揭示了美学意识形态的必然性、矛盾性和它的内在规律性,并探讨了美学意识形态的经济政治根源。在这本书中,伊格尔顿提出了“美学是一种有关身体的话语”的观点。在书中,他比较强调审美活动的感性因素。他把马克思、尼采和弗洛伊德作为现代社会中三个最伟大的美学家。伊格尔顿对“身体”这个词语特别重视。马克思是劳动的身体,尼采是权力的身体,弗洛伊德是欲望的身体。在伊格尔顿看来,马克思主义的目标就是恢复身体上被掠夺走的力量,如何才能实现?只有推翻私有制才能实现。从这个角度来理解马克思主义,颇给人启迪。

精彩短评 (总计4条)

  •     修订跟没修订差不了多少 天花板就那么点高度 踮脚有毛用? PS:喷的是译者
  •     毒舌伊格尔顿。 翻译得乱七八糟,老伊那么好文笔被翻译得没法读,低级错误频出。
  •     特里·伊格尔顿有一个神奇的能力,读他的评论和梳理,再不喜欢的学者你都能读下去,文笔能分分钟带你飞;读完了仔细一咂摸,什么都没剩下
  •     看豆瓣文青关于本书的胡扯感觉美学观的树立任重道远
 

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