《儒家思想与建筑文化100讲》书评

儒家思想与建筑文化的对读

儒家思想之于中国文化，仿若基督教之于西方文化，不仅在历史上呈现于显性的意识形态，更沉淀于其所主导的文化演进的非显性层面和微观层面。建筑作为一种实存的综合体，在中国古代向来承载了等级、秩序、审美、意识等诸多方面的内容，而儒家文化即深深地潜行其中。这本小书找到了很好的一个点，并用相对通俗的方式加以解读，是一个专业建筑师很好的尝试。国人对于儒家思想尚多有误区，对于中国建筑之美也缺乏相应的审美能力，更较难理解中国古代建筑在礼制、秩序、思想等方面所隐含的意义，这个一百讲可以完成一次普及。很好的一本书，编排方式也比较适合当代读者浅阅读的趋向。推荐！同时也表示，比较喜欢这本书的装帧，露背装，很复古，与内容相当益彰。

普通读后感

书籍内页文章通俗易懂，最关键是篇幅不长，这就很好了。我是在图书馆的哲学区找到的这本书，是很醒目的露背装，装祯素雅，每一讲都有一副小小的建筑画，一看就喜欢。我之前以为都是讲古代建筑方面，没想到也讲到了现代建筑。儒家文化已经融入我们的日常生活中，直到今天也有很大影响。唯有一点，第十一讲中，讲四合院建筑顺带提了鲁迅周作人兄弟失和的事，原文讲鲁迅买了八道湾的房产，与母亲兄弟同住，弟媳羽太信子想要独占四合院，污蔑鲁迅偷看她洗澡，周作人听后写信给鲁迅绝交，鲁迅最终搬离八道湾。作者说，八道湾后院房屋的窗子开得很高，从外面无法看到屋里，羽太信子污蔑鲁迅偷看她洗澡纯粹是无中生有。我觉得这个例子不好。例子的内容敏感，知情人都做了古。亲兄弟之间的矛盾按理说是家事，但因为鲁迅、周作人两位都是著名文学家而备受关注。首先，八道湾的房产不是鲁迅一个人的，而是三房共有：“惟其名户则由树人出名，倘有事故，再以次房作人，三房建人轮具”。所以不能说羽太信子想要霸占房产而赶走户主。至于“偷看洗澡”那条谣言，当初传得很厉害，但谣言始终是谣言。按照作者原文的意思来读，羽太信子很可恶，而鲁迅就很高尚，看了兄弟的绝交书后就“无奈地”搬了出去。言辞明显偏向一方而不够中肯，这对不知道实情的读者来讲很容易造成误解。周氏兄弟失和已经成了个谜题，鲁迅的日记没有记，周作人的日记记了后来有剪了。我们这些看热闹的人，为这个问题争论不休，把普通的兄弟失和上升为“中国近代文学史上的一大疑案”，挖空心里猜测他们兄弟之间发生了什么，真是够了。不过关于周氏兄弟失和的事，还是止庵写的好。只叙述，不做评价。

很不错的一本建筑文化书

很不错的书，能在欣赏古代建筑的营造设计时，更深入了解了中国儒家文化，是了解儒家文化的一个有趣又独特的视角。从皇城布局到学府书院再到普通民居，可从中体会儒家文化对古代建筑设计理念的广泛影响，书中更有对现代建筑对古代文化传承的分析，值得推荐！