额尔古纳河右岸
出版社:人民文学出版社
出版日期:2010-10-1
ISBN:9787020097111
作者:迟子建
页数:273页
内容概要
迟子建，1964年元宵节生于漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校。1988年毕业于北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班。现为中国作家协会全委会委员，黑龙江省作家协会主席。
著有长篇小说《树下》《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》，中短篇小说集《北极村童话》《白雪的墓园》《向着白夜旅行》《逝川》《白银那》《朋友们来看雪口巴》《清水洗尘》《雾月牛栏》《踏着月光的行板》《世界上所有的夜晚》，散文随笔集《伤怀之美》《听时光飞舞》《我的世界下雪了》《迟子建散文》等。《额尔古纳河右岸》，2005年12月北京十月文艺出版社初版。
书籍目录
上部清晨
中部正午
下部黄昏
尾声 半个月亮
从山峦到海洋（跋）
作者简介
《茅盾文学奖获奖作品全集：额尔古纳河右岸》是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。似一壁饱得天地之灵气，令人惊叹却难得其解的神奇岩画；又似一卷时而安恬、时而激越，向世人诉说人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。
著名女作家迟子建，以一位年届九旬，这一弱小民族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来——
在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫……的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云……乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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每到清明节，全校性的国旗下演讲的题目必定是《缅怀革命先烈 弘扬民族精神》，有一次一个学生问：“老师，什么是民族精神？”我说你去百度一下。太可笑了，我们老是说着中华民族，却连民族最核心的精神都不知道是什么，包括我。但按理说，中华民族这个称号太大，它包括在在中华大地上所有民族及海外华人的统称。范围越大，越难定义，我们只能说是勤劳勇敢，但哪个民族不勤劳不勇敢呢？鄂温克人，这个中国北方的少数民族，百年间，生老病死。我常常诧异于他们的死是那么突如其来，一场雪，一把雷，自然界的一切似乎都那么致命。但他们却崇拜天，崇拜神，并敬重着每一棵树，每一块石。自然会带他们上天，与云与鸟为伴，自然也会给他们带来新的生命，呱呱坠地，手舞足蹈。在额尔古纳河的右岸，一切都是自然，直接，来即来，去即去。可当伐木工人走进来，当公路走进来，当山下的镇长走进来……当“社会“走进自然，这里的人们呢？少女走出大山，带着在部落里学的画艺考入大学，走进社会的婚姻，可最终回到大山，耗费两年时间创作，却最终走入贝尔茨河，留下被水冲刷干净的画笔。这个走出大山的人知道，鄂温克人，注定要在这片土地上生活、死去……这就是他们的性格，就是他们的精神。 -
有的书，读完了，记住的是故事情节；这本书，记住的是围绕全书的基调。每一本书，都有自己的故事基调，有的悲伤，有的欢乐，有的是批评。这本书不悲不怒不喜，平平淡淡的告诉人们生死离别都是自然规律。熟悉这种基调，第一次是马尔克斯写的《百年孤独》。全书讲故事般的将一个民族百年来的生与死陈现在人们面前。没有经历生与死的人，读这本书大概会觉着无聊，冗长的名字，没有起伏的文字，人物出场没多久就死亡，和我们平常读的故事主人公起起伏伏，最后才有结局似有不同。每个人物都有自己的宿命，不同的时间、不同的方式，都会走向死亡，历史的变迁也是生与死的不断循环。对死亡无法释怀的人，读了这本书，也许会释怀。在死亡面前、在大自然面前，人们总是无能为力，不能释怀也只能释怀了。读迟子建的这本书，从一开始这种熟悉的感觉扑面而来。本书主要讲了东北鄂温克族和驯鹿、驯鹿和森林之间生生相息的故事。时代环境的影响，给这个少数民族也带来了影响，使他们不得不改变在森林狩猎的生活方式，而移居山下。 -
读完<额尔古纳河右岸>这本小说之后，很想在豆瓣上写个书评，因为作者的文笔太强，读的过程中一直被代入，所以太多的情感一直积压在心中，说不出口又难以消散，只能在读完部分的间歇，停下来整理一下思绪和心绪，待稍作平复，再重新翻阅。书中让我印象颇深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是个悲剧人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心爱的女人，而他不敢大胆追爱，选择屈服，她也因此生下了儿子金得，但她从此怨恨他的丈夫。不得不说，文中的依芙琳是个倔强而真性情的女人，她无法接受一个不爱自己的人作丈夫，怨恨了半辈子，又将她对于人生的看法再一次倔强地施压在她儿子身上，为她儿子订下婚约，是他不爱的歪嘴女人，她儿子金得也因此在新婚之夜选择结束生命。我想，在她看来，她儿子无疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追随自己所爱，她一直告诫她儿子，你越深爱的东西，只会离你越来越远，那爱与不爱都没什么好下场，对于她的话我无从评判，从她的遭遇来说，这句话很大程度上是对的，而从情感的角度，这句话似乎又有很大的曲解，大概，爱与被爱，从来都不是一件容易区分的事情吧，爱人的人与被爱的人，也无从区分，谁得谁失，也并非只有唯一，只有掺杂其中的人内心那些隐藏深处的情感可以解答。但我可以确信，依芙琳心中是渴望爱的，得不到，也让她那颗想爱的心畸形了，于是，痛苦延续了。而氏族中另一女人玛利亚，起初跟哈谢一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的时候常埋怨她，而她只能掉泪。迪西在一次野外与狼搏斗中失去了一只腿，从此只能待在帐营中，依靠别人打回来的猎物，他的心中有着对狼不共戴天的仇恨，一次偶然的机会他养了一只鹰，他把希望寄托在鹰身上，祈祷他的战鹰能为他报仇，为此日日训练它，终于在一次粮食短缺、狼群出没的夜晚，他与他的战鹰在与狼搏斗中死去。在迪西死去不久，玛利亚也终于怀孕，生下了儿子，他们将他取名为迪西，或许是纪念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡妇，也就是那个歪嘴女人杰芙琳娜，或许是出于同情，又或许是真的爱吧，玛利亚因此与金得之母依芙琳结怨，认为是伊芙琳导致她的儿子娶了寡妇，她也讨厌她的儿媳。杰芙琳娜再嫁之后也几年未生子，因杰芙琳娜在一次劳作中无意间跨过了她丈夫迪西的镰刀，玛利亚觉得触犯了神灵，生下的孩子会是个傻子，而在那之后她确实怀孕了，但玛利亚却强迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜顺从了玛利亚，在草地上滚下来，失去了小孩，此后她再也没有怀上。面对母亲与妻子，迪西心里也很痛苦难受，但他始终隐忍着保护自己的妻子。之后玛利亚日渐醒悟，也悔恨着，然而至死她也没有自己的孙子。最终在迪西由于不能打猎认为自己是废人而开枪自杀之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他们也没有自己的小孩。在我看来，玛利亚何苦将痛苦延续，我曾以为会像玛利亚的公公死去之后玛利亚有了小孩那样，杰芙琳娜在玛利亚死后也会因为某种救赎而怀上小孩，其实并没有，她们的结局都是悲惨的，因为她们所做的只不过把自己的痛苦延续了，这让我想到，宽容是何等重要，痛苦只会无限度地带来痛苦。书中还有一个悲情的女人，则是妮浩。在尼都萨满去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成为新的萨满。每每她用自己的神力救活一个人的同时，她自己的亲生骨肉便会在另一场灾难中死去。妮浩在面对选择“自己的孩子”生死和“别人的孩子”生死的时候，是痛苦而无奈的，依芙琳劝她多想想自己的小孩，她何尝不想呢？如果可以选择，她怎么愿意让亲生骨肉离去，可是从她接替了萨满之位起，便注定了她的一生只能是牺牲，为了结束痛苦，她甚至选择用麝香来绝孕，可是她丈夫鲁尼的眼泪让她放弃了这一念头，她爱她的丈夫，她必须给她丈夫再生下一子。可以说妮浩和丈夫鲁尼同样是痛苦的，鲁尼作为父亲，却无法保全自己的子女，作为丈夫，他必须尊重和理解自己的妻子，妮浩作为萨满，救人是她冥冥之中的使命，而面对自己的孩子相继离去，她的内心也是被撕裂的，她作出了我们无法理解的牺牲。作为读者，我们或许只能把这一切归结为环境因素吧。对于前一位萨满，文中的尼都萨满，主人公的伯父，我觉得他的形象是高大的。在与弟弟林克爱上了同一个女人达玛拉之后，他们的父亲让他们通过射箭一较高下，赢的人可以迎娶达玛拉，而他输了，失去了自己心爱的女人。文中后来通过他们的妹妹伊芙琳之口说出，当时没射中的时候尼都萨满显得很从容，我忽然可以理解为什么从那之后他不再打猎，他当时那一箭是有心射偏的，或许是为了成全自己的弟弟，所以他选择了放弃自己的爱人。当弟弟林克去世之后，他有想过跟主人公的母亲达玛拉再续前缘，可是世俗的礼节不允许他这么做，身边的人都在有意地暗示阻挠，于是他只能把内心深处这一份情感埋藏起来，化作亲手制作的一条色彩明亮的羽毛裙交予达玛拉。而达玛拉，在林克和尼都萨满两兄弟之中，她给出的答案是两个人随便一个都可以，说出的话很随意，可是我想，可能她自己也没有对谁有特别多的情感归依，对她而言，两个人都可以是好的生活归宿，我相信她内心对两个人都是有情感的，面对两个同样优秀同样爱她的男人，她不需要作出选择，也不需要衡量自己内心的情感轻重。在我看来，她是一个幸福而有傲气的女人。不得不提的一个人是拉吉米，主人公丈夫拉吉达的弟弟，在一次逃离的路上因为一匹突然发狂的马造成的意外，他失去了生育能力，之后在一个换取货物的途中，他意外收养了一个女婴，也就是马伊堪，他把自己生活的重心都转移到了他唯一的女儿身上。他太过爱自己的女儿，不允许任何的男人示爱于她，因此马伊堪直到三十岁了仍然没有出嫁。在我看来，马伊堪是爱她的父亲的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父亲的意思，眼睁睁地看着她自己心爱的男人结婚生子。直到后来她肚子里有了一个不明不白的孩子，在生下孩子之后，她选择死去，留下了这个孩子，也就是西班，陪着她的父亲拉吉米。相信在马伊堪的心里，她是痛苦无比的，她有自己心爱的男人，可是同样的，她也爱她的父亲，她知道自己不能追随自己所爱，早已有了离世的决定，可她不愿意她父亲孤单一人，于是她给父亲留下了一个小孩，陪伴着他。在爱与被爱中，我们是何等自私。我的见解是有局限的，我没有写整个大环境造成的后果，而用一种比较感性的思维来看这部长篇小说。通过对文中部分人物的解读，我浮现脑中的是爱、宽容和救赎这几个词，而这几个词都关乎爱与被爱。在爱与被爱中，我们似乎被赋予了某种权利，我们都感受得到爱，可是我们却没有弄懂爱，因为被爱，我们一意孤行地用我们自己的理解和想法强加到了我们爱的人身上，你以为这样做是好的，是对的，可是我们爱的人感受到的只有痛苦。因为被爱，我们的心畸形了，没有了尊重、理解和感受，没有在尊重的基础上去感受所爱的人灵魂深处振动的频率，也就没有理解，只有因爱而来的无限度的痛苦。少数民族人身上有着巨大的包容和温暖，如作者所说，大自然向他们敞开了美好而和谐的一面，也给了他们严酷而凄清的一面，他们也有自己的爱恨与无奈。特别喜欢作者迟子建说的一句话：“如果说山峦给予我的是勇气和激情，那么大海赋予我的则是宽容的心态和收敛的诗情。”给我最大的启示就是，爱人也要宽恕人，只有爱和宽容，才能让你的心灵得到永恒的救赎。
精彩短评 (总计50条)
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娓娓道来 一脉相承 -
凄美淳朴的鄂温克族人民和驯鹿的故事，迟子笔底浪漫生动的情感叫人动容，心灵的一场旅行。推荐。 -
首图第二批。start，2017.3.25。超然世外，看尽繁华，生死无常。Done，2017-4-9 -
力量中藏蓄着柔情的文字，能将入磐石般坚硬的哀伤淡化，也能使人不时心头一软。它就像是山间的风和溪水呀。不仅是民族志，也是家族史，让人读罢不禁唏嘘。 -
读到三分之二便弃了。有些失望，这本小说还是流于俗气，尽管背景上有采风资料做史实支撑，叙事上有时间跨度增加沧桑感，但不得不说，除开这两项，充其量就是一个浮于浅薄与网络小说相差无多的自恋式文体。一无对历史的深思，二无对人生哲学的阐释。也只能说是一个故事。仅此而已 -
修饰词真是够多的，看着有点腻 -
虽然迟的文风不那么具有灵性，但描写的这个民族还是很有灵性的，短短两百多页，就很好的讲了一个民族的小史，迟还是很会讲故事的。 -
清风流水 日月星辰 -
3.7 -
看着看着就想家 -
鄂温克族的迁徙史，人对自然敬畏。 -
鄂温克族版《百年孤独》。 -
读迟子建的作品哭得最惨的一次。 -
一个文明随着老一辈人的离去而消失了 -
看的很揪心，尤其是妮浩跳神的时候，作为一个无神论者，并不能理解他们的做法，但仍折服。叙述的口吻有些过于松散，读的慢悠悠，张力的表现恰到好处，原始部落民族放佛有奇妙的魔力。 -
迟子建的作品对环境的描写都很浓烈，让人仿佛置身于林海雪原，驯鹿，帐篷，白雪，松林，鄂温克，画面感异常强烈。人物莫名其妙的就死了，感受到人在时光长河中只是渺小的过客，有种深深的无力感。 -
难看 -
一个氏族由盛到衰的历史，一段文明与文明的碰撞的故事。看完这本书，笔记本里也写了满满一页的人物关系，我未曾见过书中描述的原始而又酣畅淋漓的生活，可能内心也无野性的呼唤，所以对于那种自在并不是非常向往。但我羡慕书中每一个恣意生活的人，虽然有苦有难，却活得精彩。 -
好像去了一回额尔古纳，和那里的人一起打猎，一起跳舞，一起迁徙，一起搬迁。一个民族的文化和风情在迟子建的笔下展现的淋漓尽致。 -
我最心疼死后要在坟头插上十字架的伊万，也一直惦记带着两个孩子到了额尔古纳河左岸的娜杰什卡过得好不好。 -
这段时间重回豆瓣看到的广播一直让我思考到底什么才是文学，通过这本书仿佛触摸到了一点。 -
十一内蒙的北境骑行中，在额尔古纳河右岸的恩和遇到你，然后，就真的见到了小说里鄂温克族的希楞柱 -
我看的时候老是有一种看《百年孤独》的感觉...... -
神灵啊自然啊
向往 -
看来是时候开始读茅盾文学奖获奖作品了 -
评分虚高 行文很流畅 读起来很快 虽然是长篇 两个晚上就能看完 这样的篇幅 人物过多了 不够充实立体 一点也不饱满 除了几个主要人物 剩下的出场几页就死了 看到最后 有点混乱啊 名字都记不住了 但还是很喜欢 瑕不掩瑜 新奇的世界 还有原型人物 比如柳芭 她的作品真的很美 可以继续看一部纪录片《敖鲁古雅》 -
一个不那么熟悉的世界，一个新颖的故事。 -
迷上了鄂温克人啊，尊重自然和自然融为一体的部落生活。 -
万物有灵且美。人要尊重自然，才能融入自然。 -
有点《百年孤独》的味道 -
一般。文字很美，但少一种张力。可相较于后期的《群山之巅》不能好再多。迟子健和贾平凹的文字风格虽不同，可是有一种气确是相近的。这部不明显。不知道迟最早是不是写散文出道，当代文坛散文出道的，多数会有一种“伪饰”之气。换言之迟可能没有看到深层，仅看到表层。 -
喜欢作者描述过的那个世界
驯鹿 星星 草地 神灵 山林
古老的名族 日日崛起的工业社会 毁坏掉的山林 -
宁静、悲哀而又富有希望。人类文明前进不止，生命轮回而不息，只是平衡与协调才是唯一的出路。 -
近期读到的最美的小说。森林，溪流，驯鹿，松鼠，白雪，春草，还有那只印象深刻的木库莲。小说虽描写了一个部落的百年变迁，却自始至终表达了一种对神的意旨的尊崇敬畏，因而自制，却更为自由。他们在爱着，他们在山河之中逝去，永生。 -
最原始的生活方式，最感人的善良 -
有种百年孤独的感觉…但没有百年孤独那么流畅…有些人死得有点刻意，但总体来说还是值得看 -
初看有些支离破碎，等着第二遍回味。 -
面对现代文明的忧愁和苦闷，在百年历史之中，在无数死亡之中，读来让人哀叹而不解。佳作 -
在許多朋友的推薦下，終於讀完了這本書～拖的時間有點長，但依然非常好看。很喜歡遲子建纖細敏感而充滿靈性的筆觸。對東北知之甚少，對邊境地區的鄂倫春山民從前就更無所知了。讀本書的時候，常常在手機地圖上查閱遙遠的漠河市，以及從北京到漠河的火車時刻表。這樣的Fernweh，還是永遠不要實現的好吧。最近看待世界變得越來越樂觀，原因是看到很多樸拙的人，敏感的人，心存美好的人，不需要改變太多，也能在塵世中以自己的方式存活。甚至做弄出不少壇城似轉瞬即逝的美好來。『沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪裡去。』這本書無疑又是自己靈魂夜空中的一顆星了呢。 -
冥冥之中的安排把我们重又牵连起来，生命流转随书起落 -
直观上是有一丢丢百年孤独的感觉；一个民族命运，或消亡或前进，总是要以付出文明和鲜血为代价的，就是，老奶奶周遭的亲友都不断的死去，尤其是撒满法师的孩子，无辜地一个接一个地死去，太可怕了，太可怕了。 -
一部浓缩的民族史诗，书写鄂温克人的百年沧桑、乌力楞的生活日常、令人神往的大自然，笔法高超，感情细腻，人物描写入木三分，主要角色的性格塑造相当成功，以至于书中写到“我”身边的人一个个生老病死都让人心有所感。可惜，到底为篇幅所限，更似匆匆一瞥，读之虽内心震撼，但细细回味之余仍感觉有些欠缺，走马观花，一切显得太仓促，或许，这就是人生吧，浮云朝露，白驹过隙。 -
该书热评已全中我心 但对茅盾文学奖来说 此书格局较小 更喜欢群山之巅 人类于乡土对自然的关系更为融洽 -
女作家往往在情感表达上会更细腻，这是天赋吧。把生命里的悲伤写的云淡风轻，反而让你更深的体会到那些刻骨铭心的痛。一个年轻单薄的生命，在经历所有这些苦痛之后，变得越来越厚重深沉。 -
风拂过脸颊时，风是真切的。雨雪落下来，万物苍茫茫，天空是真切的。饮过清晨的露和黄昏的酒，与温驯的小鹿静默，与爱人相伴，有地做床天作被星光哼着摇篮曲，有满山的神灵守护，我，才是真切的。 -
百年历史，出生，死亡，历史车轮滚滚向前。这一生，美好动人瞬间很多，但似乎依然无法掩盖生活的苦。我们无能为力，我们勇敢无畏。 -
读迟子建老师的《额尔古纳河右岸》，令我想起了《群山之巅》。迟子建老师的风格如此一致，一个文本容纳大量的人物，每个人物都有自己的精彩故事，从生到死。迟子建的小说从不避讳死亡，每个人就这样死去，毫不别扭。小说中总有魔幻色彩，通灵的感觉。就好像在读大兴安岭的《百年孤独》。 -
迟子建式的情绪表达与风景描绘
我看的是冰与火之歌吗 出了主人公其余的娃说死就死
神响曲 中国的百年孤独
看完莫名眼睛有点胀 -
如果论性别和地域分，我偏爱南京男作家和东北女作家。尤其是迟子建和萧红。迟子建笔下的鄂温克部落，与其说是史诗，更像是一部童话。人们出生，人们死亡，人们在山林间繁衍生活，与大山融为一体。这是真正的万物有灵、天人合一。 -
近百年的故事被印在两百多页的纸张上，沧桑又迷人的岁月背景下，个体的生命便显得微不足道了，对民族文化和原始生活好奇又让人只觉意犹未尽。真想看看百年前的山水，太阳与星空。