易中天中华史:百家争鸣

出版社:浙江文艺出版社
出版日期:2013-12-2
ISBN:9787533938390
作者:易中天
页数:224页

内容概要

易中天
当今中国知名度最高、影响力最大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。已出版作品:《易中天文集》(1-16卷)。

书籍目录

第一章 这世界有救吗
天子剑
孔子的遗志
儒家的药方
墨子:不要仁爱要兼爱
庄子:不救才有救
韩非:治国还须庶人剑
第二章 哪个社会好
为了正义,为了公平
墨家社会主义
两种“无政府”
无为的专制
平等导致了独裁
儒家小康社会
第三章 君权、民权,人权
国王培训班
无民权,就革命
守住你的王冠
人治出特务
一毛不拔错了吗
人权宣言
第四章 活着为什么
我的人生与你无关
要做就做大丈夫
为行义,活见鬼
天命与使命
没用才好
若为自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道与兵法
两种活法两种道
中庸与反调
君子当自强
死期就在眼前
第六章 制度与人性
人是靠不住的
孟子:人性向善
荀子:善能胜恶
韩非:人性本恶
德治还是法治
没有结论的争鸣
后记 能做河伯也不错

作者简介

如何治国?如何做人?
孔子说:仁。
孟子说:义。
墨子说:公平正义。
杨朱说:我一毛不拔。
庄子说:我的人生与你无关。
老子说:天地不仁,以万物为刍狗。
荀子说:与其怨天尤人,不如奋发图强。
韩非子说:仁和人都是靠不住的,霸道才是真王道!
人性善还是恶?王要仁慈还是法治?社会公平能够实现吗?
儒、道、墨、法,先秦诸子三百年大辩论,请看中华民族群星璀璨的时代!


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精彩书评 (总计4条)

  •     从孔子到韩非,先秦诸子的竞相争鸣,奏响了我们民族思想文化史上的华彩乐章,也留下了一大堆至今仍然让人困惑不解和争论不休的问题。但议题虽多,总的来说却只有两个。哪两个?一是如何治国,二是如何做人。做人的哲学即生存之道。生存之道的争论,源于两个方面的不同,一是人性论,二是方法论。道家是不谈人性的,因为用不着。在他们看来,人性就是人的天性,否则怎么能叫性(本质)?墨子、孟子和荀子则认为,人性就在人与动物的区别,否则怎么能叫人性?那么,人与动物的区别何在?墨子认为在劳动,孟子和荀子认为在伦理。墨子说,不劳动,人就不能生存;孟子和荀子则说,无礼义,人就禽兽不如。荀子甚至说,人之为人,难道仅仅就在“二足而无毛”?在父子之亲和男女之别呀!所以墨子贵义,荀子尊礼。墨子主张自食其力,各尽所能,按劳分配,机会均等。荀子主张贵贱有等,长幼有差,轻重有别,贫富有称(合理性)。其价值观,墨子的是公平与正义,荀子的是秩序与文明。至于孟子的主张,则是仁民爱物,向善疾恶,尊贤敬长,明辨是非。这些主张,分论则仁义礼智,合论则统称为义。孔曰成仁,孟曰取义,这是孔孟的区别。他们共同的价值观,则是仁爱与道义。只有韩非,认为人性本恶。这就牵涉到方法论。韩非的方法论是“斗争哲学”。他的名言,叫“冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至”。也就是说,矛盾对立的双方势不两立,你死我活,非黑即白。因此,人性中既然有恶,那就不可能再有善。也因此,德治和礼治都不管用,只能威胁利诱,严刑峻法,两面三刀。孔子的方法论是“中庸之道”。中就是不走极端,庸就是不唱高调。不走极端,就既不能讲人性恶,也不能讲人性善,不提最好。不唱高调,则不能当真主张回到尧舜或商周。如有可能,吾其为东周乎!老子的方法论是“正言若反”。他也有句名言,叫“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。也就是说,矛盾对立的双方,无不在一定的条件下相互转化。按照这个逻辑,则善就是恶,恶就是善;善能变成恶,恶也能变成善。所以老子不谈人性的善恶。但,老子不谈人性,却谈治国。这是诸家的共同话题,区别仅仅在于:道家自治,墨家人治,儒家德治,法家法治。结果,韩非与老子惺惺相惜,因为都讲无为;墨家与法家殊途同归,因为都讲君权。反倒是既没讲过自由又没讲过平等的孟子,主张民权。历史要开玩笑,真是谁都挡不住。道路的选择却很清楚。大体上说,道家讲天道,墨家讲帝道,儒家讲王道,法家讲霸道。讲天道,就是要回到太古;讲帝道,就是要回到尧舜;讲王道,就是要回到商周。这些都是倒退。只有讲霸道,才能走向秦汉。于是法家胜出。然而法家的独占鳌头只是昙花一现。汉初贵黄老,武帝尊儒学。此后历朝历代的治术,其实都是兼取儒法,杂用王霸。学界和士林,则儒道互补,三教合流。也就是说,在意识形态领域,儒法两家共同成为“执政党”,只不过一个台前一个幕后,一个红脸一个白脸。道家成为“在野党”,某些时候也参政议政但多半与佛家思想轮流坐庄。只有墨家成了“地下党”,在社会底层暗地里流行,由梁山好汉和江湖帮会部分地实现其主张。那么,百家争鸣就这样画上句号了吗?没有。的确,批判的武器不能代替武器的批判。同样,武器的批判也不能代替批判的武器。比如治国的争论,虽然由秦皇汉武用他们的刀剑和权杖斩断,问题却并未真正解决。否则,怎么会有后来的辛亥革命?这样看,三百年的争鸣,又其实没有结论。没有结论也很正常。实际上,诸如人性是善是恶之类的问题,可能永远都不会有结论;全人类的共同价值,也需要全人类来共同思考。问题是,在诸子的时代,我们有深入思考的空间,实现价值的可能吗?好像看不出。比如自由和平等。平等,是墨子和韩非都主张的。平等再加自由,则是庄子的价值观。逍遥游就是自由,齐物论就是平等。这非常了不起。可惜庄子的平等,是无法实现的;他对自由的理解,则有问题。事实上,自由从来就不是天赋,也从来就不属于自然界。以天然为平等,以率性为自由,最后只能是没有自由,没有平等。墨子和韩非更糟糕,从平等走向了专制。这就得问问为什么了。其实回顾一下诸子的争鸣,我们就会发现,所有的质疑和争辩,都没有超出世俗生活的范围,这就跟同为轴心时代的其他民族思想家颇为不同。面对苦难,犹太先知和释迦牟尼超越了尘世;面对自然,古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在,追问世界的起源和本原。这是先秦诸子不关心的。即便老子的道,也不是古希腊的“物理性之后”,而是中国的“伦理学之后”。显然,我们的文明即便在她思想最活跃的时代,也缺失了宗教和科学这两个向度。也许,这就是原因所在,或原因之一。如果是,更深层的原因又是什么?这就关系到三千七百年以来,我们的命运和选择,只能从长计议慢慢道来。此刻能做的,是先来看看秦皇汉武们,如何缔造出中华史上的“第一帝国”。公元前586年-前538年,犹太先知,摩西五经。约公元前580年-约前500年,毕达哥拉斯。约公元前565年-约前485年,释迦牟尼。公元前551年-前479年,孔子。春秋晚期,孙武,《孙子兵法》作者。公元前469年-前399年,苏格拉底。约公元前468年-约前379年,墨子。与墨子同时代,杨朱。公元前427年-前347年,柏拉图。战国初期,《老子》成书。约公元前390年-前338年,商鞅。公元前384年-前322年,亚里士多德。约公元前372年-前289年,孟子。约公元前369年-前286年,庄子。公元前341年-前270年,伊壁鸠鲁。约公元前340年-约前278年,屈原。约公元前313年-前238年,荀子。约公元前280年-前233年,韩非。
  •     我看这本书是当入门书籍看的。我一想到要了解诸子百家,有那么多书要看,而且是文言文,我就头大。于是,想选个简本的读,有易中天讲,我就很放心。我倾向于易中天,愿意信他话。本来应该是本干巴巴的知识普及读物。但我读出人味来了。尤其在最开始的一段。如下:“轴心时代的思想家,是犹太,印度,希腊和华夏民族的精神领袖,也是世界各民族的精神导师。他们提出的思想原则,不但塑造了不同的文化传统,而且一直影响着人类的生活。因此,他们遥远,却不陌生。但同时,他们亲切,却不清晰。有多少人能一五一十如数家珍地说出其思想,观点和方法呢?恐怕不多”“这当然不行,必须梳理。”一下就让我想起易中天先生,在讲坛上的语调与眼神了。首先要明确的问题是:轴心时代之所以叫做轴心时代,并不仅仅是因为在这个时代里产生了非常多伟大的思想,还在于,这些思想,此时此刻还在影响着我们的生活。所以,必须梳理。在阅读本书的时候,我发现我可能是孔子,庄子,韩非等人的综合体,每个人的思想,我都拥有过,并且在不同的时间段,我推崇不一样的思想。读的时候,我大概丧失了孤独感。因为,在很久以前大家都是这么想问题的了。我只是沧海一粟,渺小固然渺小,但我不孤独了。我大概有点追究源头的意思,思想的源头。至于里面的具体内容,我就不发言了。因为,我是从无到有的,无法评判,甚至不知道自己现在的有是不是对的。但不管专家和外行都可以看看这本书。外行看,相当于是跟老祖宗聊聊。内行看,相当于思辨,看看别人是怎么理解的。最后,本书最好的地方,是易中天经常写着写着给你丢出一个:为什么。一方面是,逻辑到这,该有疑问了。二是,易中天不想简单的罗列知识,而是想让我们知道为什么以及百家的不同。
  •     如果看过了《我山之石》,这本书就不用看了。而且相对来说,这本书的容量更小些。关于诸子百家是个大的话题,可能由于整体丛书的目的,不是展开很多。不多对于易中天老师的这种通史的体例来说是可以的。整个丛书一直在看,看得很快,作为基础读物来说,有可取的地方。不过,最好有些历史的基础。整体体例更相当于是历史评论而不是历史的论述和介绍。这是要读者要注意的。

精彩短评 (总计50条)

  •     通俗易懂、环环相扣、引发思考。但是感觉作者的分章节有些问题,比如 活着为什么那一张,不知道为什么要放进庄子的:我的人生不关你事。 我觉得应该是庄子追求真实和自由才对,这个在本章最后一篇也有了。所以第一篇,我觉得没什么必要。不明所以。还花了几个小时做了一张思维导图,感觉装不下易老的风骨啊, ~ 这边又不能发图⋯⋯不介意我字丑的,可以去我微博指点~:今时月明
  •     这本比较有意思
  •     文笔晓畅,思路清晰。不晦涩不肤浅,读之有益。
  •     通俗易懂。喜欢。
  •     最好的最糟糕的时代
  •     一句话一段,这样太浪费纸张了。而且我也不喜欢这种每章都换一个人物讲的讲法,各人论各人的主张,互相吵架这是次要的。听演讲不同于阅读。
  •     打个卡
  •     讲天道,回太古。讲帝道,回尧舜。讲王道,回商周。霸道朝秦汉~
  •     老子的示弱,庄子的逍遥,孔子的中庸,荀子的自强,墨子的行侠,孟子的仗义,韩非的防范。希望有机会再做延伸阅读。
  •     第一次全面了解了儒道法墨的区别。
  •     通俗易懂的历史,还原历史真相,想探究真相可以参考后面的注解。我觉得很不错了。
  •     梳理了主要的先秦诸子的思想,很通俗,很不错,就是夹带私货看着烦
  •     还好 记得以前好像挺不错
  •     讲解的挺透彻,对没读过诸子经典的人来说,浅显易懂,引人入胜。
  •     直刺人心的哲学让人不敢面对,春秋战国的诸子是中国思想的源头,要了解中国人,百家思想是永远无法绕过的,仅凭易中天的一本小书就想解决诸子争辩问题,是过于天真了,仁智自见。入门级普及读本,这是我在看了两本易中天中华史后的看法。
  •     给自己立了个flag要在春节期间内读完这套,结果紧赶慢赶的在2月最后一天才读完。最后一本其实挺精彩的,但是我觉得写得有点乱,乱也是这套书整体的风格。后面那些应该是不会买了,还是喜欢沉稳一点的写法。
  •     把儒道法讲的很清晰,非常不错的通识读本
  •     喜欢易中天 他说的可能片面 但是他谈文化不装逼 让你爱听
  •     好多成语诗歌都出来了
  •     孔子说仁,孟子讲义,墨子兼爱,老子无为,对儒道法三家演化和论点讲得蛮清楚。特别性善恶争论,第一次看清楚。
  •     看了这本可算是对百家争鸣时期各家的观点搞懂些皮毛了。然而我总觉得老子的想法特别邪教,就是觉得很多地方不对然而无法反驳。。。另外不知道是不是易老师的渲染,孟子在书中特别有人格魅力啊~
  •     孔子 孟子 荀子 子子子 上学时模糊的像是重叠在一起的脸,忽然就各自清晰起来。但是真的好多… 也许过段时间又忘。依然最喜欢庄子。上如标枝,民如野鹿。
  •     老子的示弱,庄子的逍遥,孔子的中庸,荀子的自强,墨子的行侠,孟子的仗义,韩非子的防范;道家自治,讲天道;儒家德治;讲王道;墨家人治,讲帝道;法家法治,讲霸道……诸子百家的大论战。
  •     精彩纷呈
  •     丰富的宝贵思想文化遗产。
  •     不错!写的激情四射!易老师很喜欢诗经呀 哈哈
  •     这本书写中国战国的百家争鸣,有新意。值得再读。 如何治国?如何做人? 孔子说:仁。 孟子说:义。 墨子说:公平正义。 杨朱说:我一毛不拔。 庄子说:我的人生与你无关。 老子说:天地不仁,以万物为刍狗。 荀子说:与其怨天尤人,不如奋发图强。 韩非子说:仁和人都是靠不住的,霸道才是真王道!
  •     各种争议对质中不断迸发的火花炫目到无法直视。一想到这样思想解放,言论自由的年代这么老清老早就被扼杀了,还能说啥呢
  •     以前只知道用一句话概括的各代表人物的观点,难免有偏差。本书作了解释和修正,又相当通俗简练。希望可以有机会读懂原文。(当然并非易事。)没想到最感兴趣的会是韩非子。认为他可以向我揭示人性和人际的本相。我在这方面相当肤浅,急需补课。还希望看冯友兰的《中国哲学史》。
  •     卷6:诸子百家是黑洞吧,作者说:“先秦诸子是太平洋,本书则还算不上黄浦江”。连一直通俗易懂的《中华史》感觉都突然变得难啃了起来,这是啃了多久才终于可以向下一卷出发呀!
  •     “损一毫利天下不与也;悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”
  •     启蒙读物
  •     通过这本书了解了诸子百家的大概
  •     百家争鸣就说了5家,还有95家呢~~~(ㅍ_ㅍ)
  •     有很多见解和台湾的傅佩荣很相似。不系统,有点乱,但是部分观点精到。
  •     易中天这个系列的书,一直有种刻意拉长了年代骗钱的感觉。直到第六本《百家争鸣》,深入浅出讲诉各家思想。各党派争政权故事也许就从这里向世界衍化而生。
  •     六星
  •     没有展开很多,但是目前看过的前几卷最有意思的一本,即使不了解诸子百家、从没看过相关著作的人,也可以当个小科普看。观点比较中肯,各家长短都有叙述,文字当然还是比较有趣。
  •     还是去看易中天百家讲坛的“先秦诸子,百家争鸣”吧。
  •     先秦诸子,百家争鸣的入门书,由于自身学识浅薄,冯友兰的著作实在难读,正如易中天说的那样,先秦诸子的思想如同汪洋一片,此书只涉及皮毛。
  •     重在讲文化讲社会,对于历史事件着墨不多,而且事件也不是按照时间进程介绍的,而是根据不同章节所要阐述的重点去选择性介绍的,所以通过此书可以了解文化社会和政治,但要了解历史事件和故事,则不建议读此书。
  •     百家争鸣,什么鸟都有,这样的森林便有了生机与活力,不会像有点时期沉默的是大多数。
  •     真是会写书会卖书,更会排版,一个字一段,好大的页边距……
  •     通俗易懂地讲解诸子百家的学说和由来,挺好的
  •     前几十页想弃,读完想二读。
  •     杨朱,老子,庄子。
  •     若为自由故,草鞋走山路
  •     不如,我山之石
  •     以平实并且布满气势的语言来分解百家争鸣的盛况,并且无缝连接
  •     这本书可一观之,虽然我忘了他写的什么了
 

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