导读拉康
出版日期:2014-9-1
ISBN:9787562484333
作者:肖恩·霍默 (Sean Homer)
页数:225页
内容概要
肖恩·霍默 希腊城市大学媒体研究系的高级讲师。他是《弗雷德里克·詹姆逊》（Fredric Jameson，1998）一书的作者，并同道格拉斯·凯尔纳（Douglas Kellner）共同主编了《弗雷德里克·詹姆逊：批判性读本》（Fredric Jameson：A Critical Reader，2004）。
译者简介
李新雨（豆瓣id：Herr.Nos），精神分析的爱好者与实践者。北京大学心理学系本科毕业，国家二级心理咨询师，成都精神分析中心成员，目前正作为执业精神分析家在西安开展临床工作。自2004年开始接触弗洛伊德的精神分析学说，而后在四川大学游学并跟随霍大同先生接受个人分析训练，曾先后翻译并发表过多篇拉康精神分析方向的专业论文，豆瓣网“拉康圈”小组的创建人，目前主要从事精神分析的理论研究与临床实践工作。
书籍目录
我们今天为什么需要导读书?
译者前言
丛书编者前言
致谢
为什么是拉康？
关键思想
1 想象界
2 象征界
3 俄狄浦斯情结与阳具的意义
4 无意识的主体
5 实在界
6 性别差异
拉康之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
我们该如何阅读拉康？/老垓蕤
雅克·拉康思想源流简图
作者简介
雅克·拉康是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。本书不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读，这些概念包括：
• 想象界（Imaginary）与象征界（Symbolic）
• 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）与阳具的意义（meaning of the phallus）
• 主体（subject）与无意识（unconscious）
• 实在界（Real）
• 性别差异（sexual difference）
肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本《导读拉康》是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。
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精彩书评 (总计3条)
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20世纪初，弗洛伊德开创的精神分析对心理科学乃至西方人文科学的各个领域均产生了深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。弗洛伊德因此被誉为世界上最有影响力的一百人之一。弗洛伊德的作品，如《梦的解析》，充满着小说情节一样的分析案例，通俗易懂，可读性强，以至于很多人读过后便认为自己也学会了精神分析，而忽视了精神分析其实是门极具操作性的临床医学。因此，作为弗洛伊德思想的继承者和开创者，拉康的学说深奥难懂，艰涩隐晦，正如拉康自己所言，“《书写》无法被轻易阅读，这是众所周知的事情……我曾想它们是不打算被阅读的。”拉康用文本的晦涩性作为任何对其思想的简单吸收和还原的抵御，这种晦涩也正如他的研究对象：无意识本身。人们容易对晦涩和艰深的作品望而却步，于是一些简易的导读和通识读本应运而生。也有些人会说这些读本是拾人牙慧，但在一门艰深专业的学科面前，谁不是从无知的婴幼儿阶段开始？就此来说，从易于消化的导读本入手好比进入某生领域前先看上一遍地图，了解大概地貌及主要标识，是明智的选择。出于这个缘由，重庆大学出版社了一套“思想家和思想导读”系列，《导读拉康》即是其中一本，语言通俗易懂，脉络分明，层次清晰，将拉康学说的背景意义、基本概念及在各领域的影响一一道来，形成一张认识拉康的明片。《导读拉康》介绍了拉康思想的几个基本概念，并用实例解释了他的这些思想在文学和艺术上的影响，拉康最主要也最难理解的便是以下三个概念：1.想象界。想象界是自我的领域，是一个由感知觉、认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界中的主要关系，是一种与自发 关系，也就是说，是与身体本身的镜像关系。想象界的概念对电影研究产生了重大影响，拉康的镜子阶段理论被看作对应着电影观众与被投射屏幕上的形象之间的关系。2.象征界.受结构人类学家列维。斯特劳斯 及语言学家索绪尔的影响，拉康形成了他的象征秩序的核心概念，即把无意识作当语言那样结构的思想，正是这种将语言学引入精神分析的创新，使拉康的的无意识与非弗洛伊德的个体无意识和荣格的集体无意识区别开来。3.实在界。实在界并非物质实在，“是驱使饥饿的“需要”，而非满足需要的“对象”，亦即实在界是饥饿时对面包的渴望，而非面包这个物质。无论我们通常试图怎样去把我们的烦恼和痛苦诉诸于语言，总是会有某种东西残留下来，这个拉康称之为X的剩余部分，就是实在界。这些理论 初看之下难以理解，所以虽只200页的小书亦不容小觑，外行读来还是颇费气力，不得不专注精神，细细琢磨，明白了拉康的这些基本概念，便可借此一叶而知秋之气象。除此之外，对我个人而言，书中拉康的性别差异理论别有趣味。按他的说法男性特质与女性物质并非生物学上的给定，而是指派了男人和女人都可以达到的两种性化的主体位置。这似乎是对同性恋现象的有力解释。同时，因为男性特质与女性特质是两种非互补性的结构，我们并不能在伴侣身上找到我们想要的东西，亦即存在着“有情人在心上人身上看到的东西与心上人知道自己所是的东西”之间的不对称性，这些理论，或许能给失恋的人们一些安慰。从导读本一览宏大思想的概貌，从而发现吸引自己的内容，就沿着书中的线索继续走下去，这就是导读本的意义所在。 -
钟小君 无论是对于一个读书人还是一个热衷精神分析的体验者而言来说，拉康理论可能都是必须接触到，并且难以离弃的。 我相信初读会有难度，因为我就是这样悟性和理解力都比较迟钝的人，但是往往，越是迟钝，越是会有顿悟至乐之感。比如“镜像理论”，镜像理论是拉康思想中的一个关键性环节，甚至他本人也经历十三年之久才逐渐完善修正，最终得以面世。 所以阅读拉康不是一件轻松的事。这也是之所以会有《导读拉康》这样的小册子（其实内容丰厚）出版，并受到多数精神分析受众的爱读之原因。拉康不易懂，但是阅读《导读拉康》却是非常快意，因为很多艰涩的术语名词，被解释的相当深入浅出。即使是一个普通的阅读者，偶尔接触到这个拉康理论的概念，也会生出好奇之心：喔？他竟然跟佛洛依德有不同耶……所以必定会在记忆里留下备忘，下回无论如何也得找一本拉康好好读，哪怕啃得艰涩如苦瓜，也是余味悠长。 名著或著名理论家为什么需要导读？因为读者不是学者，难免做个懒人，希望有一条捷径，得以走近方窗，对一些未解之物先窥为快，有意趣，继续深究，于己之愿相去甚远，至少也有所了解，不至一无所知，但也不必冤枉投入过大精力。这么说来，好似读者都很势利，但是其实人生有限，先识导读，于己于人于作者都是善莫大也。 该书作者对于拉康理论和生平所做的研究，可以说是事无巨细，至少，跟精神分析有所趣味的人，对于这样的导读，会感到非常喜乐。 一本好的导读，如同准备体验细听一曲宏达的交响乐，之前先赏悦了一段《多瑙河之波》，情绪和天空都甚感蔚蓝，在这样的过门乐曲引领之下，我们走进恢弘的圆屋顶殿堂，去深究那每一块砖石每一个音符所蕴含的深意，并可以代入自身的体验，批判或者分享到精神分析之路的阶石。《导读拉康》可以做到。 -
1. 我豆瓣上有一位友邻，是名心理咨询师。在我们一起吃饭时，她对我说：每当看到拉康小组又发新文字了，她都会在QQ上开一个窗口与一位好友笑着说，你看，快看，他们又发东西了，这些谁也看不懂的东西。然后是一阵嘻嘻哈哈。那次，我没有正面回答。脑海里快速闪过，要如何通俗地介绍拉康呢？这几乎是不可能的事。以拉康理论的复杂程度，没几年是根本看不懂的。然而没有几年的光景，这种不可能的事似乎真的就发生了。这是一本出色的书，感谢新雨的翻译让我可以有幸阅读到它，既可以厘清拉康的一些重要概念同时又可以介绍给一些朋友，那些因为概念杂多而望而却步的朋友。相比我正在尝试将某个具体概念情境化的写法，学者肖恩•霍默（Sean Homer）的这本小书简直可以算是鸿篇巨制了。2. 于是，有趣的是，这本书一出现就必然带有一个宿命式的原罪：一方面，作为一本导论，它出色的完成了自己的使命，逻辑严谨，援引丰富，理论的产生和对比清晰可见，甚至翻译的语言也很简洁；令人有阅读的快感，甚至欲罢不能等等；而另一方面，依内容而言它却又是介绍拉康的书，这个一向以文风大胆语意艰辛晦涩有许多的文字游戏而著称的精神分析大师的文字。于是，有个问题跳了出来：我们可不可以，用简单的方式来阅读拉康？这或许本身也是一种冒险。精神分析，一种奇妙而私人的体验，一种难以言表的模棱两可的言说；当它形成理论时，却又是千奇百怪的运作于事后制作的逻辑之中。每一个症状的制作背后，都有一个无法表达的实在创伤，如果非要问为何这样，那得到的回答也会如登山家乔治•马洛里所言一般——“因为它在那里”。同样，当我们尝试援引一个精神分析术语来涵盖自己所遭遇的个案时，它通常是一个分析家/咨询师开始关闭了自己无知的激情。我曾经遭遇过这样的时刻：当我和几个咨询师在饭桌上闲聊拉康俄狄浦斯期里的性倒错结构时，举例说明时生活中的某类情境下，容易产生同性恋，在我还没有充分享受“理论的快感”时，桌子一侧的某位咨询师说：我就是同性恋，就是遭遇过你说的类似的情境。气氛突变，这个话题突然就变得不再能延续了。语言本来是用来自由言说的，概念是某种公共共识用以连接交流，现在却突然捕获了一个“症状”，那么继续说概念，也就意味着眼前的这个人会“消失”，取而代之的是我们对于这个“症状”的言说。空气中隐隐地有种“谋杀”的味道。于是，精神分析的言说，从来都是一种困难，它不同于数学家或者物理学家有一个共同的基础甚至假设，就可以一起演算一个可重现的过程，而是关于交流双方的想象和认同的歧义性相遇。当拉康将之归结于能指优先、语言的歧义性的时候，等于将之归结于是两个主体无意识的擦肩而过。那么交流困难的出现，也就不难理解了。可是，学精神分析的小伙伴们，还能不能在一起好好游戏好好说话了？3. 假设我们并不急于用拉康的理论来武装自己的精神分析/心理咨询 临床，那么其实拉康理论的影响还可以存在于多个方向，你可以在文学理论/文学批判、电影理论、社会学、社会意识形态甚至女性主义之中看到它的踪迹。在这个时候，还是可以按照意识运作的方式来读懂拉康的。以本书为例，它介绍了拉康的几个主要概念：•想象界（Imaginary）与象征界（Symbolic）•俄狄浦斯情结（Oedipus complex）与阳具的意义（meaning of the phallus）•主体（subject）与无意识（unconscious）•实在界（Real）•性别差异（sexual difference）从哲学的角度上要解释这些概念也是最好的一个角度，更何况作者还放了一些例子来帮助理解，故而无论是拉康的小白还是小黑，都可以从中获得某些知识。这些知识会让你直接了解拉康是如何设置他的理论，并清晰地知道他在讲什么。依我的判断，这会让你短时间内会有个感觉，觉得自己看穿了拉康。不过，在你看到下一个章节“拉康之后”，发现各种对拉康理论的发（误）展（用）和挑战之后，这种错觉也许很快会消散。这也是本书另一个有趣的地方——如果你真的对拉康感兴趣，读完这本书之后，会沿着它提供的线索搜寻自己感兴趣的部分深入阅读。（其实不用深入阅读，你也可以看出来，还有许多拉康的重要概念并未出场，譬如拓扑学，L图式，R图式，欲望图表等等并未出现）4. 好莱坞电影《大卫戈尔的一生》（The Life of David Gale）中有一段关于拉康理论的引用，作为电影的重要情节出现：“你们知晓拉康的观点，幻想必须是非现实的，因为在你得到所寻找的东西时的那一刻，那一秒，你就不再或不能再想要它了。为了继续存在，欲望必须使它的客体对象永远不在场。你想要的不是“它”，而是对“它”的幻想。所以欲望支持着疯狂的幻想。”我无意在此以拉康的理论来为电影中的大卫戈尔做分析，但可以借此来结束本文——读拉康相关的书，总是容易产生幻想，由此来支撑对于拉康这个大他者的欲望。拉康身上总有一种说不清道不明的魅力，我们读了许多书却总是找不到这个东西是什么（客体a），它就是我们不断试图填充的那个“洞”，我们借此完成（终究要完成）一次异化和分离。最终，一个拉康式的主体就诞生了。这是我们必由的命运吗？知物不言言误不禁。
精彩短评 (总计50条)
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根本不够看啊QAQ以及太认同实在界是拉康最迷人的概念！！ -
后面比前面讲得清楚 能早点进入状态就好了 -
基本能理清思路，然而读完留下了非常导读的疑问，书里面是否只是“导读”的拉康。 -
逆行状 -
？？？实在界那一章也太难了吧。。。晕，我也不是谦虚，其他章节理解了百分之二三十，实在界百分之五都没有？？ -
都是拉康入门读物，但远没有当初读福原泰平《镜像阶段》来得震撼，可能是因为《镜像阶段》是第一次接触拉康的缘故。译文水准当然毫无疑问的胜出 -
需二刷 -
就算是如此入门级的导论，还是很多地方理解不上去，智商不够用啊。感觉这种理论越是高深玄妙，离临床实际就越远。。。 -
丛书翻译质量都很高，虽然对拉康的一些概念已经不知不觉使用了很多年，但精神分析不是我的菜啊。 -
内容严谨翔实，翻译流畅通顺，这对拉康的译作来说太难得了...虽然拉康理论里很多比较玄的概念都没有涉及到但我觉得这是国内现在关于拉康最好的introduction了吧... -
为嘛前面好懂，后面简直是拉康文体的还魂？不过还是蛮有启发性的。。 -
介绍得很详细全面，各种相关的思想来源都有介绍，就是通俗的举例太少，很多抽象概念还是理解不了…… -
打扫卫生和发呆时用喜马拉雅听的... -
精神分析论初探，能看懂大概，接下来可以看齐泽克了。 -
翻译太棒 -
无意识像是一种语言那样结构的。“欲望的原因是一个失去的对象，即匮乏之物，这样，这种匮乏之物在象征的规则之下被阐明，欲望既没有实体，也没有本质。它只有一个真理。” -
这一套导读书质量都挺高。大二看的时候真觉得拉康开了一个天大的脑洞。。。 -
有些遗憾 -
善用书本最后的检索功能的话，是本很好用的基础小手册。帮了我大忙！ -
另一種方向 -
不能形容我对它的喜欢程度 在弗洛伊德 卡伦霍妮 费尔贝恩 温尼克特 巴林特和极度惊人费解的科胡特之后 我好像找到了精神分析的圣经 于我 自愈之路漫长 若是这样的思想这样的语言可以消解我固着在潜意识深处的创伤… -
看不懂 -
四星半 很好啊 俄狄浦斯 -
本书出色地完成了“导读”的任务：它自始至终不曾令读者望而生畏，却展现出一个深刻得令人感到害怕的拉康。对镜像阶段自我的辩证法、能指的独立性及其不断的滑动、欲望的虚无特征、实在界与无意识的关系等关键论题，本书都给出了极度清晰的说明，虽然说不上浅显易懂，至少把拉康思想的来龙去脉都理清楚了。最后一部分有点流于社会学文献综述的味道。总的来说，经拉康发挥的精神分析抛弃了许多存在论的预设，却保留了那种从身体/欲望的最原初经验而来的对悖谬性的洞察。然而有些地方还是能够看出哲学上的不严谨，例如对象征界的论述一方面继承了索绪尔语言学对“所指”之存在论地位的预设（尽管是以颠倒的方式），另一方面经由列维-斯特劳斯的结构主义继承了涂尔干的某种语境/系统决定论，这使得它不得不多次返回实在界这个本不应被大张旗鼓地讨论者。 -
很好的导读 -
这么薄的书能把拉康的理论说好是不太可能的，拉康本身便can not be read，但这本书作为导读俨然已尽心尽责了，尤其后面的进阶阅读推荐和人物关系梳理图，很赞 -
拉康哲学三大关键词~俄狄浦斯、弗洛伊德和概念。 -
主体部分，即肖恩·霍默的阐述挺好的，之前对拉康一无所知，得再看几遍捋一捋。就是其他部分，比如各种前言啊译者注啊，怎么隐隐觉得有股山寨的气息。。。但是最后译者绘制的《雅克·拉康思想源流简图》好棒！ -
我为什么要走弯路。。现在才看到，这才是入门。。良心作者，良心翻译 -
1、在场和缺位辩证地成为了对外化于自己的身体的认同，想象构成自我，并不断被外界所重复和强化。2、能指优先于所指，能指之间漂浮和滑移，互相代替。3、能指的位置决定了主体的归属。4、父亲之名是母亲的欲望的替代和象征物，阳具是大他者欲望的对象，此缺失的能指驱策着象征化的过程。5、法则是在其试图排除的东西的基础上建立起来的，超我是自我惩罚性的。6、无意识和象征秩序相遇的裂缝中诞生主体，和欲望主体一样，都是在能指所指的缺口中构成。7、实在界是无法逃离的创伤性的空洞内核，对象a则起到空隙填充代替品的作用。8、享乐作为快感更好理解，是欲望失败的剩余物，总是为大他者所占据。9、男孩女孩都意识到自己没有阳具，于是男孩认同父亲假装拥有阳具，而女孩放弃欲望代之，只好代之以认同母亲并放弃自己的一部分乔装成为阳具。 -
其实这种导读倒可以放在啃完原典之后读，可以检查自己对原作的理解有何疏漏。 -
太牛了，讲得这么清楚易懂，比那个日本人写的镜像阶段不知道高到哪里去了，但拉康的原著不是人看的… -
真的难懂。不是拉康的理论难懂，是他的脑回路难懂。 -
哲学和生活哲学还是差很多的，虽然是导读，还是吃力的。几乎一半的笔墨似乎总在弗洛伊德和语言学上了…… -
#psychoanalysis -
我觉得……还不如直接去读齐泽克过瘾。这套书真的只是为了帮助完全没读过的人导入用的，注意，是完全没读过。 -
想象界是一个由感知、认同与统一性错觉构成的自我的前语言领域。俄狄浦斯情节：想象界→象征界，父亲的名义代表着权威与象征法则打破了母子二元关系，阳具作为享有特权的能指开辟了意指链，它是我们业已丧失却一直寻找的终极欲望对象（缺失），主体在象征秩序中由能指游戏创造。父亲法则（超我）代替母亲欲望的时刻也是无意识的奠基时刻，阳具是无意识的核心组织能指，无意识根据隐喻和换喻的规则运作，它是“大他者的辞说”（大他者即语言/象征秩序，大他者的根本相异性构成了无意识的核心），大他者的欲望经由辞说/语言塑造了主体的无意识欲望。主体是象征界与实在界间的缺口，冲动通过这个缺口表现出来。实在界是抵抗象征化的事物，作为人类经验不可言说的终极界限/空洞与深渊联系于死亡冲动和享乐，幻想和对象a是主体对实在界之难以驾驭的应答。 -
入门。同时读齐泽克，像是找到了家 -
在目前读完的这系列书中，这本写的和翻译的都非常好。对于文化研究的研究生们，这本书虽然未必能加深我们对拉康的了解，但却是对现有知识体系非常好的复习与梳理。贯通了一些淤塞的地方。对电影理论与女性主义理论的脉络勾陈，也注定了它将是会被再度翻读的工具书。 -
大四上学期，还是大三下学期读的，忘了。 -
目前国内拉康论著的译本似乎只有褚孝泉翻译的《拉康选集》，那本翻译大概有些问题，比较拗口。这本导读翻译得很不错，尽管只能管窥拉康，但仍颇有启发。 -
写论文引用理论的时候对Lacan一般都是想要招惹一下但是最终还是绕着走了…这本深入浅出，好读～ -
拉康作为异类的思想家，提出的理论非常有趣。 -
翻译也是够渣的，好多词语一看就是翻译不当。。。不过就内容来说还是挺拓宽思路的。觉得还是得买本routledge原版看看额 -
努力去把握一种艰涩的思想也不得满足。 -
讲的太简单了？？ -
简明易懂 翻译流畅 辅助复习了索绪尔语言学 雅可布森 列维-斯特劳斯结构人类学知识 后几章愈发相互缠绕 拉康不同时期对同一概念的定义千差万别 着实需要动笔梳理 -
拉康精神分析入门，必读。 -
致敬作者和译者，正是他们的努力才让我们能够不那么费事地了解拉康思想的大体内容。就我的印象而言，拉康对大他者、俄狄浦斯情结、想象界、阳具崇拜、无意识主体和实在界的观点为我们提供了一个宏观中国近代学术史的视角。除了理论的解释能力，认识拉康的意味还在于，承认拉康往往意味着承认自身是某种精神疾病的残余，这种承认迫使我们通过对自身大他者的追索来试图“调试”我们自身的欲望。 -
一本简洁的入门小书，翻译很流畅