菊与刀

内容概要

鲁思•本尼迪克特（1887—1948）是美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，其导师是美国著名人类学家弗朗兹•博尔斯（FranzBoas），鲁思受到导师的影响，一生注重原始文化的调查研究。1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《菊与刀》出版。

书籍目录

第一章  研究日本的缘起 日本：一个充满了矛盾的民族／研究日本的紧迫性／研究中面对的困难／日本文化的整体模式及其价值体系／这是一本研究日本人何以成为日本民族的书／宽容地看待不同文化的差异／日本的文化体系是独特的“日本式”的文化体系  第二章  战争中的日本人 战争中的惯例体现了一个民族的价值观和文化特点／日本人的战争信条／“精神信仰和物质文明之间的战争”／精神战胜物质／“最麻烦的事是没有预料到的事”／日本人对于天皇的无条件忠诚和崇敬／被俘、投降者可耻／被俘后的日军与盟军合作  第三章  日本的等级制度 核心概念：各得其所／等级观念在国际关系中的运用／“各得其所”观念在日本文化中的地位／繁琐的礼仪确立了等级之间的差别／日本的家庭、宗族／日本“大东亚”政策观念的背景／日本等级制的历史渊源／皇室、公卿、武士、农民、工人、商人、贱民／等级制的核心：武士和农民／等级制中的最高存在：天皇／等级制的调节手段／等级制既是束缚，也是保障  第四章  明治维新 以“尊王攘夷”为口号的倒幕运动／明治政府坚定地推行改革／新政府的支持者：商人阶层和下层武士的“特殊联盟”／明治时期的政治家／下层社会中的“邻组”和“部落”／市、町、村／日本各级政府的“适得其所”／日本的宗教／等级制与现代陆海军的建设／高层特权人士主导的工业发展／日本人在世界范围内推广等级观念的失败  第五章  背负着历史和社会恩情债的日本人 义：对得起祖先和同时代人／“受恩”就意味着“对某人负有义务”／天皇是现在的日本人最大的“恩主”／上级对下级的“爱”与“庇护”／受恩是一件非常严肃的事／对“欠人恩情”的感觉的反感  第六章  报恩：不容回避的人生主题 “报恩”与“恩”是不同的／几种不同范畴的“恩”／中国和日本伦理观念的差异／日本伦理中的“仁”和“孝”／明治时期开始，日本的最高义务就成了对天皇尽忠和报恩／天皇是日本人的精神象征／做好自己的事、遵守法律即是尽忠／对于“忠”的维护是最重要的事  第七章  “情面”：事关名誉的义务 “最难接受的是别人的情面”／情面：包含了从报恩到复仇的一系列“义务”／对社会的情义和对名誉的情义／“情面”的准则就是必须顾及／日本的“情面”与西方世界的“借债还账”之对比  第八章  名声的价值 重视“情面”的重要原因就是让自己的名誉不受损／要维护名誉，就要有恩报恩有仇报仇／“自尊”：按照自己的等级维护自己的名誉／在工作中对于名誉的维护／日本人对于失败的敏感和对于直接竞争的反应／通过礼仪最大程度上避免“受辱”／日本人的“自杀情结”／保持“名誉”：日本人“善变”的心理原因  第九章  日本人的享乐 日本人追求、尊重享乐／洗澡、睡觉、吃饭都是享乐的内容／日本人对待恋爱和性的态度／生活享乐和人生大事的截然分开／日本人的“悲剧情节”  第十章  道德困境 “义务”的不同区域／人要磨掉心灵之刀上的锈，就能重现心灵之善／各领域的“善”（义务）之间的互相冲突／四十七武士／“义务”和“情面”的冲突／“享乐”与“义务”的冲突／自我牺牲是坚强的表现／《军人敕谕》／日本价值观念中的“诚”、“自重”／耻感文化  第十一章  自我修行的最高境界 生活中无时无刻不需要“修行”／培养能力的修行和“圆熟”的修行／体验人生的能力来自自我修行／“圆熟”、“无我”的境界／日本人的修行和瑜伽哲学／日本的禅宗／通过心灵的修炼来解脱自我监视的束缚  第十二章  日本人怎样培养孩子？ 日本人的U形人生曲线／日本人如何看护、照顾婴孩／如何对付孩子的顽皮、淘气、哭闹／幼年的阴影：受人嘲弄与失去安全感的恐惧奇怪结合／日本小孩子的个人本位主义／男孩的训练始于入学后两三年／男女教育的区别／孩子的培养让日本人的人生观具有两面性／在日本人看来，“刀”不仅是武器，还是高尚品格的象征  第十三章  日本的出路 美国对日本占领的性质／日本社会的模式是学习等级制中位置较高的人／日本人对于秩序的极端依赖／日本人的善变／日本人最不能忍受的就是嘲笑／是否继续保留天皇／日本人的奋斗方向是重建一种新自由／军国主义是否会在日本重新出现？

作者简介

《菊与刀》是本尼迪克特的成名作，最初是奉美国政府的命令，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本都引起了强烈反响。

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本书中本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。

这本书被认为是研究日本民族性的开山之作，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

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