江南丝竹-中国非物质文化遗产代表作丛书

章节摘录

　　这仍需从徐文彪与丝竹演奏相关的社会经历说起。1954年徐文彪开始学习乐器。20世纪50年代末，徐文彪是沿北村的村长，后来成立沿北大队后，他又是大队书记。这一时期，他参加了横沔沿北成立的新声业余沪剧团（1952-1960）。1960年后，剧团人员略有变动，由刚回到南汇的庄国权任主胡，徐文彪弹琵琶，在此期间，他向庄国权学了一些丝竹乐曲和沪剧伴奏。1968年，横沔成立了沿北大队毛泽东思想宣传队，至1977年解散。业余剧团时期的骨干庄国权、徐文彪等人此时成为宣传队的主要成员。“文革”期间，在各种大会的现场，宣传队也会演奏丝竹乐曲。“文革”后期，徐文彪参加过县文化局举办的培训班。此后，他回到村里负责农业生产。2004年，笔者见到徐文彪时，他每星期陪同八十多岁高龄的庄国权参加六灶、瓦屑的清音雅集演奏。遇有邀请清音班参加的婚礼仪式，他也会去弹奏琵琶助兴。　　在徐文彪的社会经历中，庄国权是传授和影响其丝竹加花风格的主要人物。20世纪50年代，当庄国权回到家乡后，徐文彪开始学习丝竹。在业余剧团、“文革”宣传队和80年代后的丝竹雅集中，二人经常一同奏乐。虽然徐文彪没有正式拜庄国权为师，但在长期耳濡目染中，其演奏技法受庄国权影响很深，二人无师徒之名，却有师徒之实。从二者加花技法的相似程度我们可以说，徐文彪学习和继承了庄国权惯用的音符组合方式，灵活地运用于自己的演奏中。由此可见，即兴演奏规律可以师徒传承。　　（四）乐谱对即兴规律的影响：以郁才飞为例　　对郁才飞的音符组合方式进行统计，他有101拍与庄国权相同，占总分析拍数的57.3 9%，超过半数。为何二者有多数相同加花模式呢？还是先了解一下郁才飞与丝竹演奏相关的社会经历。　　……

书籍目录

前言　江南印象
第一章　丝竹与江南
第一节 浓妆淡抹总相宜——丝竹音乐
第二节 烟雨艨胧觅水乡——文化江南
第三节 清音弦管殊可听——丝竹别称
第四节 闲雅玩家清客串——丝竹乐人
第五节　众相纷争话源头——追源溯流
第二章　丝竹与江南音韵
第一节　从乐谱中的多源曲目说起
第二节　丝竹与戏曲音乐
第三节　丝竹与说唱音乐
第四节　丝竹与各类歌曲
第五节　丝竹与其他器乐
第三章　丝竹与江南风格
第一节 繁简两宜的乐器组合
第二节　灵活多样的即兴演奏
第三节　脱凡人品的八大名曲
第四章　丝竹与江南社会
第一节　市井生活中的一丝悠闲
第二节 乡野社区中的几分热闹
第五章　丝竹与江南礼俗
第一节 喧闹奢华中的喜庆气氛
第二节　生死离别中的心灵慰藉
后记

作者简介

《中国非物质文化遗产代表作丛书:江南丝竹》的写作建立在前辈学者的研究成果以及笔者自身的田野工作之上，一方面整合各学科关于大歌的诠释，一方面融入个人对大歌当下生存方式的体验和观察。《中国非物质文化遗产代表作丛书:江南丝竹》的目标是通过对大歌与侗人传统生活方式之互动关系的理解，诠释歌唱如何建构日常生活而文化如何塑造歌唱传统。

图书封面

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