《知识人的黄昏》章节试读

《知识人的黄昏》的笔记-第20页 - 读后感《浪漫理想与事功精神》

知识分子可宝贵的，一共有两种东西。一是头脑与理性；二是热血与荷尔蒙。前者即作者所言的事功精神，后者便是作者所言的浪漫理想。依作者的意思，英国知识分子注重于前者，法国知识分子注重于后者。作者对前者多有褒扬，对后者却有微词。
我个人也比较喜欢有事功精神的知识分子。因为在我看来，知识分子之所以异于一般人，大抵在于其头脑，而非其荷尔蒙。知识分子摘下眼镜，撕开衬衫，并不比木工铁匠多几根胸毛。
知识分子的最大责任在于比普通人多看一步：大家都没有看到问题的时候，他们能看到问题；大家都能看到问题的时候，他们能看到问题的根源；大家都能看到问题根源的时候，他们能看到解决的办法。这靠荷尔蒙是做不到的。
我不同意作者的是，在我看来，热血与荷尔蒙，浪漫理想并非一无是处。正如人生活在世界上不能完全依据理性一样。一个国家民族处在世上，总有危急存亡之刻。作者认为法兰西民族的饱经挫折历史造就了法国知识分子激情大于理性的特质，但是，反过来，难道不是法国知识分子这种激情和理想帮助法兰西民族一次次从失败中崛起么。
我觉得理性知识分子应该对自己当前的社会，国家，人民的情况有所判断。当全民狂热，愚蒙横行的时候，他应该使用自己的头脑与理性。当万马齐喑，国将不国的时候，说不得也要撕开衬衫，化毛笔为胸毛，去秀一把的。
在昼为影，在夜为烛，八字而已。

《知识人的黄昏》的笔记-第46页 - 僭妄的理性与卑微的自由

作者对于理性与非理性的讨论与对科学实证主义的看法恰恰陷入自我矛盾的境地。
作者似乎认为理性实证精神是可以被解释的东西才能相信。然后，理性实证精神的定义应该是只有被现实验证，或者理论证明的东西才可相信。作者对于唯理性精神的批判是非常无力的，因为理性精神的体现之一就是承认人类所知的局限性。同时作者利用“科学万能论”来批判科学精神也是缘木求鱼，因为“科学万能论”本身是违背科学精神的。道理很简单：“科学万能论”既不能被现实验证，也不能被理论证明。
有意思的是，无论是作者，还是作者推崇的哈耶克，在批判理性主义时，所用的办法，恰恰是理性主义的那一套。也即用”科学实证主义不科学”来批判“科学实证主义”，也算是一种奇特的现象。
总之，真正理性的人承认自己的知识会有边界，世界上无法解释，无法用公式说明的东西，比如一些社会风俗，比如经济的允许，或者科学前沿之外。但是这些东西的存在，并不能否定科学实证主义与理性精神的失败，并不能让我们回退到巫术时代。因为了解自己的无知，承认无知就是一种理性。

《知识人的黄昏》的笔记-第10页 - 自序

但是，我为之当研究生助理的那位讲师，是康奈尔大学毕业的白人博士，竟在任教一个学期之后即失了业；而一个助理教授之位，竟也有一百多人竞争。于是我衡己度时，便偷偷去修了一些电脑硕士的课程。等到系里发觉，我已修完了五六门电脑课程。人类学系毫不留情地砍断了我的奖学金。尽管此时我已通过了博士资格考试，要去的文化人类学博士学位的道路却迢迢何其远。