文化虫洞
出版日期:2014-5
ISBN:9787539972793
作者:朱大可
页数:315页
内容概要
朱大可，男，1957年生于中国上海，祖籍福建武平（客家），1983年毕业于华东师范大学中文系，澳大利亚悉尼科技大学博士。同济大学文化批评研究所教授。
朱大可在中国文化界享有盛名，被认为是中国最优秀的批评家之一。2006年9月号《凤凰生活》杂志，推出“影响世界未来50华人榜”，朱大可入选，被誉为“中国文化守望者”，与李敖等人一起，成为“思想的力量”的代表。
2013年，朱大可推出逾百万字、五卷本《朱大可守望书系》，其特立独行的思想锋芒、“朱式话语体系”以及对上古神话的研读引起广泛关注。
书籍目录
【作品目录】
1.
话语 001
2.
身体 017
3.
红颜 025
4.
情欲 037
5.
大众 047
6.
权力 055
7.
道德 067
8.
流氓 077
9.
存在 095
10.
古典诗学 099
11.
现代诗学 107
12.
古典文学 123
13.
现代文学 131
14.
翻译 147
15.
神话 153
16.
上古时代 171
17.
近代革命 183
18.
文革 193
19.
身份焦虑 201
20.
文化现象 205
21.
互联网 219
22.
时间 225
23.
饮食 231
24.
器物 243
25.
影像 257
26.
音乐 263
27.
卫生 269
28.
建筑 279
29.
城市 291
30.
航海 297
31.
人类学 303
32.
其他 309
作者简介
朱大可就是安徒生笔下那个喊出“他什么也没有穿”的孩子！文字铿锵作响，思想睿智犀利，从社会伦理、小说、宗教等角度全方位地剖析了民族的精神实质。在我们习以为常的文化中发现文化的“虫洞”，一针见血、入木三分。
★针对文化热点话题，在看似繁华的表面之下发现蛀洞。
★糅合文化术语与市井俚语，使文本产生一种奇妙的、犹如交响乐的效果。
★闪耀着理性、激情和启示的三重光辉。
【内容简介】
本书涉及诗学、文学、话语、红颜、身体、情欲等主题，从分析屈原、弥尔顿、陶渊明、杜甫、李白、李贺、苏轼等人的诗歌着手，阐述了对古典诗学的观点；从“八零年代”诗歌运动、现代前卫诗歌、先锋诗歌、今天派、朦胧诗等诗歌界的现象或意识形态入手，对现代诗学的剖析入木三分；从对先秦文学、三言二拍、《西厢记》、《牡丹亭》等古典文学的文化内涵的审视中，拆开“神化”了的外衣，还其最本真的形态……本书涉及文学、诗学、史学、哲学、社会学等，从不同的视角看待人们已经习以为常的现象和观点，发人深省、令人深思。
【编辑推荐】
毫无疑问，这是一个“伪文化”漫天飞舞的时代，这种由种种烦燥与浮华构织的虚假繁荣图景，除了给公众以浅层的愉悦，甚至满足公众的窥私欲外，精神不可能得到质的提升，反倒可能愈加堕落迷茫，至而沉缅于纸醉金迷的物质狂欢中无以自拔。
去伪，无疑是当前文化健康发展首先须直面的问题。朱大可笔下的“伪文化”很多，除了粗制滥造的网络文学，本书还主要收录了形形色色的“国学大师”，鱼目混珠、身披一文不值的假外衣的文化。
有破就有立，去伪是为了更好地存真。怎样传承真正的文化，这是个庞大的命题。朱大可却能在细腻而又清澈的文字里，尖锐之中又有幽默。嬉笑怒骂、独立成章、步步深入、入木三分、抽丝剥茧、一针见血，令阅读此书的读者，不由会心一笑，但随之却是对文化深深的忧虑。
正是因为这些独具慧眼且“不依不饶”的“去伪”，读者从中颇受启发，文化也因此洗却表象的铅华，回归本真。批评虽是一种艺术，但批评也并非为批评而批评，关键要将自己置身于文化发展现场，参透文化规律，批评才能生发出应有的驱动力，这就是朱大可在字里行间中努力呈现的文化批评观。
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精彩书评 (总计2条)
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“引文之书” —— 《文化虫洞》的智性穿越 文/马小盐作为一位文体家，朱大可一直以其独特的话语方式而闻名，有人将之称为“朱语”。“朱语”是一种独唱者才拥有的罕见语体，它属于诗学的范畴。朱大可的批评文本与思想随笔，不但是智性书写的范本，还散发着难得一见的诗性光辉。在一个以国家主义美学为主要纲领、艺术合唱团成群结队的国度，这种感性与理性、诗性与智性四位一体的独唱者之音，弥足珍贵。常常阅读朱大可文本的读者会发觉，“朱语”很难融于或古老或时髦的各类文学合唱团，它是完全独立于各类合唱团的异体。为什么会如此？那是因为朱大可早已形成了自己的艺术世界。是的，我要再次强调，朱大可本质上是一位诗人，是一个艺术家。他构筑了一个自己的世界，一个将批评文本当做艺术品来创造的世界。这世界以雄浑的思想廊柱，支撑起文本的苍穹，话语的锋芒则以钻石矿脉的样态四处密布，俯首捡拾的，皆是活色生香的格言警句。如何将这些在诸文本间灼灼闪光的话语钻石，重新组合为一本酷炫之书，颇有难度。因这不但需要珠宝工艺师一般严谨的切割技艺，还需要艺术家一样大胆敏锐的美感。这将是一本完全由引文组合而成的书。而这样的一本书，亦是德国犹太哲学家本雅明的梦想。本雅明这个梦想的本意是：将引文从原文本中撕裂出来，形成一个完全脱离旧文本的全新的文本。如果说旧文本是“旧天使”，那么由引文重新组合的文本，则是一个胎儿般的“新天使”。本雅明的这个梦想，他自己最终未能实现。或许是因为早逝的缘故，或许是因为这个梦想实现起来未免太具难度。我曾目睹了这本书的几个雏形。在一位以出版畅销书著称的书商手里，它仅仅是撒落一地的碎钻，话语横陈，排序难看，逻辑混乱，毫无美感。由此不但可见畅销书领域的审美现状，也可以看出该书商的编辑不具有理解“朱语”美感的能力。搁置一年之后，书稿到了小说家黄孝阳之手。经由黄孝阳的精心编辑调配，重新排序，配图组合，《文化虫洞》竟然实现了本雅明的梦想：一本完全由引文组成的书，一本脱胎于朱大可诸多旧文本的新文本，一个从宙斯大脑里诞生的雅典娜式的警句构成的新天使。德国的《法兰克福汇报》曾将朱大可誉为“中国的本雅明”，这本《文化虫洞》，则以“引语之书”的迷人面貌，重绘了本雅明未曾实现的梦。这是一本实验之书，它告诉人们，做书是一门艺术，做书有多种可能。这也是一个有趣的“文化虫洞”，读者可以在20世纪与21世纪之间，在东方与西方之间，在本雅明与朱大可之间，在两个平行的文化宇宙之间，往来自如，来回穿越。这更是一次炫目的智性旅途，朱式引语的睿智与配图风格的大胆，形成一个多维的文化空间，读者随手翻开一页，皆可看到美文与美图彼此呼应，形成耐人寻味的“互文性”效应。在一个信息膨胀、图像为王的时代，这本容纳了最酷“朱语”与最美图像的“引文之书”，将成为读者的最佳阅读伴侣，因为它不但会以“朱语”的睿智带给读者以智性阅读的愉悦，还能满足读者对美图的视觉渴望。正是由于这个缘故，它是一部装帧得很轻巧的小书，却拥有青铜般的精神重量。■ -
网上推荐此书，说：朱式引语的睿智与配图风格的大胆，形成一个多维的文化空间，读者随手翻开一页，皆可看到美文与美图彼此呼应，形成耐人寻味的“互文性”效应。在一个信息膨胀、图像为王的时代，这本容纳了最酷“朱语”与最美图像的“引文之书”，将成为读者的最佳阅读伴侣，因为它不但会以“朱语”的睿智带给读者以智性阅读的愉悦，还能满足读者对美图的视觉渴望……好吧，我就是一个对书籍插图充满渴望希望盼望欲望等各种望望的“插图党”，图书图书，无图何以成书。当我像一阵风吹遍每一片树叶般地看完了本书的每一页插图，望着纷纷坠落的黄叶，我我我，竟如落叶般无言——我着实被他们的“大胆”配图给雷倒了！首页的插图就让我疑惑——戈雅的名作“理性沉睡，心魔生焉”（看完全书才知道这是本书唯一在画作下面显示了原作者姓名的插图，不知道为何这样不尊重原作者？！），下方印制了英文画名“The sleep of reason produces monsters”（看完全书才知道这是本书唯一在画作下面显示了原画名称的插图，不知道为何这样不尊重原画？！）。好吧，你好歹附上了画作的原作者和画名，算是借来撑撑门面的，就像某个伪文青的出租房里挂上了戈雅的“裸体的玛哈”，虽然唯一的目的让人难以启齿。接着看下去，就有点吃惊了——配图君真的好牛，抓来一幅幅西方名画，配上“朱语”，好像这些名画都是为遇到“朱语”才像贱人一般矫情地绽放。举例说吧——第3页。朱老师说“上帝是一个真正的诗人”，抓来威廉•布莱克的“永恒之神”（The ancient of days）作插图。管他呢，只要画面有上帝的形象——可画中的上帝分明拿的是圆规，朱老师要是说“上帝是一个真正的设计师”那就更应景了。第7页。朱老师说“我们正在与语言搏斗。我们已卷入与语言的搏斗之中”，抓来爱德华•蒙克的“呐喊”（The scream）作插图。管他是不是为了语言的搏斗而呐喊！第28页。朱老师说“她们中的大部分被钉上耻辱柱，只有少数人侥幸成为女烈士，享受丽人牌坊的不朽待遇，继续成为男权世界的点缀。”——这说的分明是中国的节妇烈女吧，压抑的可悲叹的女性，却居然抓来委拉斯贵支的“镜中维纳斯”（The rokeby Venus）作插图。二大爷，恁看看这幅画，度娘说“这扭曲而不失端庄的曲线美感，这背向观众而不失生命欲望的青春涌动”，这和朱老师说的驴头对不上马嘴吧！第34页。朱老师说“‘宁胡阏氏’这个称谓似乎具有不可思议的魔力，此后数十年间，北方边境都太平无事，嚣张了数百年的匈奴人，突然变得温顺起来。”可是配图能让人吐血——居然抓来诺德•勃克林的“卡吕普索和奥德修斯”（Calypso and Odysseus）。难道配图的意思是：卡吕普索虽贵为仙女，只能让奥德修斯和她同住七年，最后迫于朱庇特的压力还是放走了他而悲伤殒命。我们的“宁胡阏氏”比卡吕普索强大N倍啦，一个人对付数百万的匈奴男人，都能让他们变成绵羊或者公公！好吧，我如信春哥般地信阏氏，面对ISIS，不派城管了，派几个阏氏搞定。第45页。朱老师说“性欲是中性的，它坐落在罪恶的边界上。等待进入精神之门并从那里受洗。”这牧师般的深沉话语居然抓来德雷珀的“奥德修斯和塞壬们”（Ulysses and the Sirens）作为插图，太香艳了吧。分明是用理智去抵抗诱惑，和性欲的中性有半毛的关系啊！我知道了，塞壬们都是裸女，配图君看到裸女自然想到了性欲。好吧，我闭嘴。怪不得人家推荐本书的插图风格大胆，真的是大大的大大胆。我膜拜配图君，他应该雄赳赳地走在李总倡导的“万众创新”的行列里！
精彩短评 (总计7条)
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作为中国的本雅明，朱大可是要完了。一是不停地描摹重复当前，毫无长进可言，二是在党政阉割之前先完成自我切割，以此小心试探有关部门的底线。 -
断断续续总算看完了，于心底不赞成出这样的书，一本类文化启蒙读物，充满了消费性。 -
那幼稚的腰封宣传给人以不祥的预感，似乎书中所收皆是些毫无深度的无忌童言。罕见的激光塑封封套更是极具浮华与廉价感，在灯光下刺得人头昏目眩，似乎是对华丽而浅薄的“朱语”的某种别有用心的戏仿…… -
“唐寅有一个失散多年的兄弟，在欧洲，名叫唐·璜” -
对伪文化的犀利解读和批判，以语录的文体揭示诸多领域的文化表象，直指要害，呈现了一个文化守望者的锐利、识见和勇气。话语 身体 红颜 情欲 大众 权力 道德
流氓 存在 古典诗学 现代诗学 古典文学 现代文学 翻译 神话 上古时代 近代
革命 文革 身份焦虑 文化现象 互联网 时间 饮食 器物 影像 音乐 卫生 建筑 城市 航海 人类学 其他 …… -
《文化虫洞》不如叫《文化脑洞》，讥诮华丽刻薄的“朱语”常常充斥着武断与臆想。尤其是一些考证脑洞大开，另一个例子是他的《华夏上古神系》。我觉得“朱语”就是一种“流氓话语”，朱大可对“流氓精神”的分析也许就是对自我的一个发现。我看本书和《冷记忆》差了几本《单行道》。 -
很好，有很多理性、客观的妙语和文化洞见之言。