基于马克思《数学手稿》的方法论研究

章节摘录

版权页：   卢卡奇说，旧本体论的知识论倾向，使它在考察具体存在（对象性存在）之时，忽略了一般性的存在实体（本体性存在）是一个历史的实践过程，“把实体转化为主体的倾向归根结底并不是以从哲学中清除实体范畴为目的的，应该动态地、历史地、与人类主体相并联的范畴来理解实体”，虽然被实证主义忽略了的“实体作为变易中保持不变的本体论原则，尽管现在丧失了它作为变易的排它性对立面的古老的意义，但由于常驻不变的东西被理解为现实的实际复合体中的连续地维持自身、更新自身和发展自身的东西，由于连续性作为复合体的内在的运动形式，使抽象的和静止的常驻不变成为一种在变易之内具体的常驻不变，实体概念又获得了一种更新了的更加深刻的有效性”。相对于一般性的存在，对象性存在的意义是在表象的世界中，再现一般性存在的发展过程：“运动的永恒性并不是以规定历史性的特殊具体性。以最一般的形式的来说，历史性的事物不仅包含一种一般性的运动，而且还包含一种变化中的方向。这个方向是在某些复合体中就自身和就与其它复合体的关系来说的质变中表现出来的。” 第二，卢卡奇在坚持存在优先于意识的前提下，仍保留了总体性辩证法只能存在于社会运动中的思想。他认为，同样是一般性的存在，自然存在只能作为自发运动一般前提，而“社会存在”描述的，却是人类社会自为的活动，即实践的一般性前提，只有社会的存在才能成为意识形态的一般性前提，“现在生物学正在着手指明：从有机体对它的环境最初是物理的、化学的反应方式中如何逐渐地产生了越来越明确的意识形式，当然，这些意识形式只有在社会存在才完成”16，“人的存在的生产和在生产相对于其它功能的优先地位也是本体论上的”，因为“意识形态是由它规定，即由社会的、政治的和思想的生活过程规定的”。 第三，卢卡奇从总体论出发，以能动的实践活动为本体性存在、对象性存在的现实中介，将本体存在的一般性、必然性，和对象性存在之特殊性、偶然性的关系，转化为存在论中的实践问题，拓宽了本体论的哲学的内涵。 在本体论的理论体系中，“思”与“有”的跨界性是一个难以解决又必须解决的问题。因为在旧本体论中，主体以人创造出的对象性存在为本体存在自身，以人在特定阶段的反思实践成果取代处于本体的运动过程，造成了两种存在的脱节。卢卡奇认为，必须站在实践总体的高度，在坚持“存在总体优先于抽象意识”的前提下，理解存在总体实践的历史历程，对社会生活进行总体的、全面的理解。卢卡奇以马克思劳动价值学为例说”，马克思本体论的首要特征，是以“社会经济总体”为直接既定的存在，经济总体自身的本质，决定了必须在总体的关系中理解对象性的存在，前者中的因果律制约后者存在形式，当“我们说一个范畴相对于其它范畴具有本体论上的优先地位，那么我们所指的仅仅是：一个范畴可以离开另一个范畴存在，相反的情况就存在来说不可能”。

书籍目录

第一章思辨辩证法的历史起源 1.1柏拉图与他的空间分异说 1.2亚里士多德与他的潜能实现说 1.2.1关于亚里士多德实体论中的二重性 1.2.2亚里士多德整体观中的时空说 1.2.3亚里士多德的潜能实现说 第二章从黑格尔到马克思：超越形而上学的思辨 2.1黑格尔：超越旧思辨哲学纯粹的空间观 2.1.1黑格尔思有辩证法的理论转型 2.1.2变量乘积与辩证法的间接性原则 2.1.3黑格尔的时空观与辩证法的否定原则 2.2黑格尔的线性运动观与马克思的剖析 2.2.1早期微分学的无穷困境与黑格尔的线性运动观 2.2.2马克思对黑格尔线性运动观思想基础的剖析 2.3马克思、恩格斯：对黑格尔纯粹时间观的批判和扬弃 2.3.1几何空间观与代数运动观：微分学运动观的基础 2.3.2先验整体论：近代思辨运动观的思维基础 2.3.3马克思对先验整体论的反思与扬弃 第三章马克思实践的辩证法与现当代 3.1关于“客体”与“客体性”的问题 3.2对西方马克思主义者辩证法思想的若干反思 3.2.1对卢卡奇“总体辩证法”的认识 3.2.2对阿尔杜塞“无主体论”的认识 3.2.3对阿多尔诺“否定辩证法”的认识 参考文献

编辑推荐

《基于马克思的方法论研究》由国防工业出版社出版。

作者简介

《基于马克思 的方法论研究》从方法论的角度，简要叙述了辩证法从思辨到实践的理论发展过程，重点是以马克思的《数学手稿》为基础，分析比较马克思实践辩证法与黑格尔思辨辩证法在方法论上的差异及其对辩证法理论的影响。许菁菁编著的《基于马克思 的方法论研究》适合具有大学以上文化程度的读者阅读。

---

 基于马克思《数学手稿》的方法论研究下载

---