会于兰亭

出版社:中国文联出版社
出版日期:2013-5
ISBN:9787505981522
作者:东夷昊
页数:215页

内容概要

东夷昊，山东日照人，日照市岚山区作家协会副主席兼秘书长。上世纪九十年代开始发表作品，迄今已出版作品两部。

书籍目录

目录

砚边点滴

《务虚笔记》之笔记 / 2　　　《庄子》札记 / 10

《孟子》札记 / 16　　　　　　我看《心经》 / 21

白云苍狗 / 26　　　　　　　　会于兰亭 / 31

考古的故事 / 33　　　　　　　看上去没那么美 / 36

苟富贵，当相忘 / 38　　　　　不如女人 / 41

文过饰非 / 42　　　　　　　　谁人秦吉了 / 44

散章别裁

童年，我的奇异村庄 / 48　　　梦话 / 51

手持绿玉杖 / 57　　　　　　　原来 / 61

时间观、语序及其他 / 67　　　别拿自己当回事 / 72

你没见到的月亮 / 78　　　　　武陵人走后 / 79

相忘于江湖 / 80　　　　　　　不同的解法 / 81

曹操的船头 / 83　　　　　　　从老杨说起 / 85

续：艺术与感觉 / 89　　　　　终极猜想 / 94

情感小辑

本命年之检讨 / 106　　　　　　风度的门外 / 115

想象力 / 118　　　　　　　　　如果，还有如果 / 120

我们会收获很多兔子 / 121　　　李刚的勃发 / 122

最后的青铜时代 / 125　　　　　青涩 / 132

所谓远方 / 135　　　　　　　　信任 / 139

王 / 140

天涯游踪

南京？南京。 / 144　　　　　　扬州过客 / 154

和孩子在一起 / 170　　　　　　南行琐记 / 178

到上海打酱油 / 181　　　　　　齐都随笔 / 188

南方五日 / 191

小说两则

灵橱 / 200　　　　　　　　　　二零六零 / 211

作者简介

惟孤独无法共享。

公元353年（东晋穆帝永和九年三月初三），王羲之与谢安等人在山阴兰亭修禊。此日天朗气清，惠风和畅，群贤雅集，觞饮唱和，可谓其乐也融融。在这样的氛围中，王羲之写下了《兰亭集序》。文章前半部分记录了雅会的盛况，后半部分则转入对胸怀的抒发，于繁华中见出了落寞。

修短随化，终期于尽。人生是一场修行，人生也是一场通往死亡的旅行，在修行和旅行的过程中，你会遇到很多人、经过很多事，有喜怒哀乐，会悲欣交集，生命的苦恸可与亲友分担，生命的华彩可与亲友分享，但是，惟有孤独无法共享。

兴感之由，若合一契。所以这也正是我把这本散文集起名为《会于兰亭》的原因。

这个集子，是我近十年来的作品选。因为时间跨度较长，所以在内容、风格以及体例上都有不同的变化，甚至有些思想和内容前后矛盾，但考虑到这是写作所必经的阶段，也就没有刻意地去修饰加工。同时出于按照内容分类的需要，整部集子分成了五个部分，也并没有按照写作的时间顺序来排列，而且有些作品并不成熟和完美，在阅读感觉上可能会让读者轻度不适——也许我可以再沉潜几年、积累几年，使作品日臻完善，但是我认为，自己还是有必做一个小结，算是对旅程的一个交代——所以，读者对不满意的文章，完全可以无视，这也是我可与您交流的一点阅读经验。

——东夷昊

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计3条)

  •     与作者相交虽久，却无更多酒肉欢场的熟稔，岁月流转间仅在崇敬与羡慕之中游离。今闻《会于兰亭》面世，不仅感慨东夷昊先生的勤奋上进，对比自己寥寥数笔门可罗雀，一阵唏嘘。其实中间作品之前业已拜读，对于丢弃文学多年的我来说稍感不适，全来自文字间流露出的文艺范儿，像极了戴了方框眼镜手执课本的老学究同我默念拗口的古诗文。我常在微博中批判那些忘本逐利的市侩，却又读不下太多食骨的文章，权是自我戕害的恶果。现在读书真是一件奢侈的事，面对作者饱含深情和理想的几十万字，大多数人都并不能踏实地读一读品一品，浮皮潦草而过，不经大脑而出，妄图留一个阅读量，实属可笑。还好，在闲暇时节，翻开《会于兰亭》，静心静气地与董先生畅谈片刻，茗香蚀骨，墨香醉人，也不枉佳作天成了。
  •     有没这样的夜晚？一人独坐一隅，泡上一杯茶，打开电脑，慢慢酝酿一些情绪，敲击键盘，写下一行行感悟。窗外黑暗中的远山，安逸包容，像在暗处支撑信念的巨人。然后，把这些文字梳理好，再集结成书，留给知己或后人，自有评判。这个人是庄子，是杜甫，是陶渊明，等等。而我想告诉你，对于此种文字集大成者——满腹诚意的写作者，在我的身边也有，东夷昊可算上一个。先来说说我今晚是怎么用餐的。出发在外，我选择了宾馆就近的饭店，店名叫“风波庄”，以武侠为主题，突显独特自我。一进门，服务员两手一拱，说，“恭迎大驾”，立刻让你以为到了朋友的府邸，亲切无比，于是一顿饭也吃的兴致盎然。为什么在这里我提到了晚餐，好，跟随我回到我的主题吧。当我打开东夷昊的《会于兰亭》，已然渐入佳境，好似就坐在东夷昊的对面，我们各自啜饮一杯绿茶，他对我娓娓道来，并不管窗外诸事，如此舒逸。开篇，论述了《庄子》心得，东夷昊并没有人云亦云，而是抛出自己的独到见解，让我们看到不一样的庄子。实话实说，关于《庄子》我还没有细致入微的读过分析过，而那篇《逍遥游记》我只粗略读过，感触到“鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”这是何等气魄，逍遥自在。书中还有各种摈弃一味吹捧的风景游记，从历史的角度畅游，入境生情；也有笔锋老到的杂文，并不乏对时事的贬斥和理性剖析；但我更加欣赏的是东夷昊放在书后面的两篇小说，《灵厨》用一个古怪的事件刻画了鲜明的人物形象，用带有魔幻色彩的笔调，让人耳目一新。而《2060》作为一个充满隐喻的超前故事，带给我们不只是惊醒和决然，应该还有更多——所以，相比起来，我最喜欢这两篇小说！写这篇评论之前，我曾在微博里留言：粗读董哥的《会于兰亭》，有真理和梦想的扩展再释；有置身于规则世界内的彷徨和追问；也有一个人的觉醒和秘史，如此环扣相间，终形成作者文字里独特的亮点。但归根结底可用一个字诠释——真。对，就是这个“真”字，会让我们更加清醒，镇静。说白了，倘若我们处处遵循自己的内心秩序而行走，该有多么逍遥！
  •     自序惟孤独无法共享。公元353年（东晋穆帝永和九年三月初三），王羲之与谢安等人在会稽山阴之兰亭修禊。此日天朗气清，惠风和畅，群贤雅集，觞饮唱和，可谓其乐也融融。在这样的氛围中，王羲之写下了《兰亭集序》。文章前半部分记录了雅会的盛况，后半部分则转入对胸怀的抒发，于繁华中见出了落寞。修短随化，终期于尽。人生是一场修行，人生也是一场通往死亡的旅行，在修行和旅行的过程中，你会遇到很多人、经过很多事，有喜怒哀乐，会悲欣交集，生命的苦恸可与亲友分担，生命的华彩可与亲友分享，但是，惟有孤独无法共享。兴感之由，若合一契。所以，这也正是我把这部书稿起名为《会于兰亭》的原因。这个集子，是我近十年来的散文作品选。因为时间跨度较长，所以选录的文章在内容、风格以及体例上都有着不同的变化，甚至有些思想和内容显得前后矛盾，但考虑到这是写作所必经的阶段，真实呈现也没有什么不妥，就没有刻意地去修饰加工。另外出于分类的需要，整部集子分成了五个部分，亦没有按写作时间顺序来排列，而且有些作品并不成熟和完美，在阅读感觉上可能会让读者轻度不适——也许我可以再沉潜几年、积累几年，使作品日臻完善，但是我认为，自己还是有必做一次小结，算是对一段旅程的回顾乃至对下一段旅程的展望，因为年近不惑，无论生活还是文章，我都不想增加更多的困惑——所以，您对不满意的文章，完全可以无视，这也是我可与您交流的一点阅读经验。集子的五个部分，分别是《砚边点滴》、《散章别裁》、《情感小辑》、《天涯游踪》以及《小说两则》。《砚边点滴》指的当然不是在砚台边打点滴，而是收录了一些读书随笔或者随想，名字起得有点附庸风雅，当然写得怎么样，还需要您的评判；《散章别裁》重点在于“别裁”，别出心裁和别有体裁，对散文的形式乃至技巧的探讨和把握、对文体的构造和语言的运用，都有着我自己独有的表现方式，姑且称之为“东风”吧，反正吹牛又不用上税；《情感小辑》和《天涯游踪》两部分记述的则是生活当中的琐事以及所思所想，甚至有些就是流水账；至于《小说两则》出现在散文集中，实话实说，确实是为了凑字数，当然也可以夸张一点的修饰说，是出于一种人文意义上的关怀。这本集子没有请人写序，一是因为自己太谦虚，觉得不够资格请人写序，何况请人写序又怕被揭短；再就是根据经验，对于读者来说，往往看完了一篇序就等于通读了全书，作序的人给你圈定了作者印象、主题思想、段落大意之类种种，看罢就会使人丧失了阅读的兴趣，这是我所不希望的。我希望的是，读者也是这本书的参与者，通过自己的阅读来找到共鸣点，哪怕是一点点。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。癸巳年正月初九日

精彩短评 (总计1条)

  •     会于兰亭可谓董先生文艺范儿十足的散文集了，需要潜心研习，深入探究方可入理得窥作者的人生感悟。侥幸拜读，幸甚。
 

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