陀思妥耶夫斯基
出版日期:2014-7
ISBN:9787532767043
作者:(法) 纪德
页数:192页
内容概要
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
书籍目录
译序
一 从陀氏书信论陀思妥耶夫斯基
二 《卡拉马佐夫兄弟》
三 在老鸽舍剧院宣读的讲话稿
四 在老鸽舍剧院的系列演讲
附录一 陀氏作品片段
附录二 《蒙田不朽的篇章》序言
作者简介
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
本书是纪德力推陀思妥耶夫斯基为“最伟大作家”的各种文本的结集，是他文学评论的代表作。作为背德者，纪德引陀氏为知己，因为他不但质疑过上帝的存在，还借助“魔鬼”之力，以达揭露恶魔、丑恶、罪孽的目的。纪德甚至认定“陀氏跟易卜生和尼采一般伟大，也许比他们更为重要”。尽管陀氏从思想到行为都是自相矛盾的，他试图从伦理学、社会学、政治学、心理学以及文艺理论等角度直接阐明自己思想的努力全部失败了，但他揭示心灵秘密的挖掘比得上弗洛伊德对精神病人心理的研究，他的小说“实现了一个奇迹”。
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精彩书评 (总计1条)
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沙皇们不断“归并”俄罗斯的土地，而陀思妥耶夫斯基不断“归拢”俄罗斯的人心。大概因为东正教的传统，俄罗斯人受福音书的影响较深。“爱你的邻人如你自己”，这一思想影响了一代又一代俄罗斯人。比如托尔斯泰的作品，就到处洋溢着无抵抗主义，宣扬“要爱你的近邻，爱和你一起生活而障碍你的人”。这种爱导致了贯穿俄国社会各个阶级的团结和博爱，既为所有人也为每个人。团结和博爱消除了社会藩篱，方便了人际关系，大家亲密无间。这种爱升华到一定高度后，使得俄罗斯民族的心中装得下全人类的共同利益，俄罗斯流浪汉要看到世界得到幸福心里才平静得下来，俄罗斯思想将来也许是欧洲及至全人类思想的综合。在西方人眼中，至少在19世纪的西方人看来，俄罗斯人有种骨子里的谦卑和忍耐性格。喜欢忍耐和同情，甚至同情罪犯，加上几乎宗教式的忏悔意识，俄国人在跟他人尤其是外国人交往时存在根深蒂固的不信任感，这是一种由于谦卑而产生的不信任。西方人倾向于把不原谅不忘记不宽恕看作有性格。俄罗斯人则相反，随时承认错误，甚至向敌人认错，随时自谦自卑，随时赔礼道歉。谦卑存在于每个俄国人的灵魂深处，同样也是受福音书的影响。福音书写道：卑躬的人必升天。陀思妥耶夫斯基的作品始终摆脱不了这个观念：欺凌使人受罪，而谦卑使人神圣。最卑贱者比最高贵者更接近上帝的天国。当你重新赤条条离去而不因此感到耻辱时，那你便可进入上帝的天堂。但陀思妥耶夫斯基们真的相信上帝和基督吗？也许不是。托尔斯泰只是把基督作为圣贤中最高的那一个，把自己看作耶稣、释迦牟尼、琐罗亚斯德们共同的信徒。陀思妥耶夫斯基接受福音书中基督的教导，但他反对教会，尤其对天主教会深恶痛绝。他通过笔下的人物之口说出，“倘若上帝存在，一切取决于上帝；倘若上帝不存在，一切取决于我”。如果把上帝看作“美好”的，那么魔鬼就代表“丑恶”，但“一边向往上帝，另一边向往撒旦”是人的本能。陀思妥耶夫斯基笔下的人物这两种性格两种本能轮番显现，甚至是同时存在。纪德将陀思妥耶夫斯基笔下的人物大致分为三类：一类是与灵魂不相干的奸恶形象，一类是受情感驱使的悲壮灵魂，一类是不为情所动的或者激情过后的灵魂重生。《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫、《白痴》中的梅什金都属于第三类。当然，这三类灵魂也不是决然割裂的，有时相互渗透、相互串魂。文学是语言的艺术，好的文学作品同样应当具备悠扬的旋律、和谐的色彩、突出的主题。纪德认为，真正的艺术家在创作时对自己的意识总是半清醒半糊涂的。这样的艺术家不大清楚自己是谁，只通过其作品运用其作品才认识自己。陀思妥耶夫斯基的小说就像一幅画一样。他在作画时首先注重光线的分布，光线只来自一个辐射源。他的著作就如伦勃朗的画一样，最为重要的正是阴暗部分。他把人物和事件结集起来，投以强烈的光照，只从一个侧面使之突出醒目，而每个人物都沉浸在暗部。那是魔鬼出没的地方。没有魔鬼的参与，就没有艺术作品。陀思妥耶夫斯基一生为钱辛劳，一生疾病缠身。从他笔下的人物身上可以看到他的自画像，空有伟大的灵魂，拖着一副残破的卑下的身躯。他始终相信耶稣的教导：谁想拯救自己的生命必将失去它，谁为自爱献出生命必将使它享受永生。他最感痛苦的，也许不是觉得被抛弃，而是觉得不能助人。
精彩短评 (总计21条)
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书如衣服， 拿到手上就能感知其质地～ -
六次演讲连缀成的文学评论集，切入角度和行文逻辑略显模糊。 -
中正客观，虽然是脑残粉但是褒贬有加。如果纪德能把传记写出来，那该多好。 -
喜欢，读着吃力却有惊喜。 -
3.5 -
北京燕山出版社，沈志明译本，https://book.douban.com/subject/1934288/。此次上海译文版，有改动，主要是陀氏作品中人物译名，有的参照通行陀氏作品中文版译名。不过，有些译名，如《文人报》、《地下才子》，我不太习惯。俄语中译本的译名为《作家日记》、《地下室手记》。 -
我似乎只读懂了艺术层面的陀思妥耶夫斯基，而未真正理解哲学与心理学层面的他。 -
只是陀写的故事还没看过。其中涉及到超人、独立性的讨论棒棒的，诱骗超人杀人的那幕犹如靡菲斯特在赞美浮士德…「人民的神即是民族性的映像」这个说法尤其有意思。 -
纪德对陀思妥耶夫斯基的评价。值得一读。 -
老陀…伟大的作品出自于伟大的人。作为法国人的纪德又黑了一把美国哈哈哈 -
哈哈哈哈哈哈哈大迷弟纪德 -
一个简单的人比一个复杂的人可怕的多得多。面对人类几乎每个成员所表现的复杂性，人们的注意力自发的，近乎无意识地倾向于简单化。 -
“…不是从理论构思出发的，而是沉浸在实际里，产生于思想与实际的会合，产生于这两者的混同，思想与实际浑然一体，简直说不上哪个占上风…每部作品都是由思想通过实际孕育的产物…”
…
“…我现在看出我身上储藏着极强的生命力，很难用得完…” -
在心理方面，描述过多，分析过少。福音主义足以作为一条理解陀氏思想的脉络，但远不是全部。 -
“为了战胜不理解，最好的办法就是把他当作真诚的，设法理解他” -
纪德是迷弟吧 -
以前我写作文要用老陀就喜欢借鉴这书里的句子来装逼，我有罪。 -
烦透了这种轻型纸印刷的书，纪德评价陀思妥耶夫斯基，就象是一个练击剑的去评价一个拳击手，。。。 -
惺惺惜惺惺。按人物自尊多少分类，谦卑使人顺从，欺凌让自尊扭曲，强化傲慢。爱的对立面不是恨，不是伤脑筋。左西马老头儿达到圣界恰是因为摒弃了意志和智力。最真知灼见在心理学方面，停留在疑问阶段，不寻求答案，只作陈述。沉浸在实际里，产生于思想与实际的会合。 -
在陀氏面前，纪德就像一个崇拜者，无法压抑自己的对他的赞美。客观来说，纪德有关陀氏的见解还是比较中肯的。陀氏的伟大已经是不言而喻的了。突然想起，一个天才是被另一个天才发现的。只有纪德等少数人对陀氏的理解是深刻的。读完之后才可以更深入了解陀氏的作品和思想。纪德居然把勃朗宁和布莱克与陀氏和尼采放到一个地位，这样就有点造次了。 -
一个天才是如何评价影响了自己一生的另一个天才的呢？