出版日期:2016-1
ISBN:9787550266530
作者:苏枕书
页数:296页
《有鹿来》的笔记-第85页 - 花之宿
古崎是东京人，日本桥边地地道道的江户子，机缘巧合而定居关西。但他能将京都的风景看得如此透彻，即使对其混乱的情史很不认同，也不得不令我心折。还有一人写京都极妙，是川端康成，也不是京都人，生于大阪，成年后多住在关东。
《有鹿来》的笔记-第2页 - 缘起
时常，一些外来的刺激，或曰触动，就能燃气书写欲。看到某人写的书，想：啊，我也想写呢！这种蠢蠢欲动、激情与焦虑混杂的感觉，写作的人最清楚不过。可惜真要动笔，又有许多理由阻挠：太忙、找资料太费劲、没感觉。在习以为常的环境里生活惯了，也很难有动力写作。
《有鹿来》的笔记-第86页 - 十四、花之宿
落柿舍是松尾芭蕉的弟子向井去来的屋舍。写完《奥之细道》后，松尾芭蕉曾在此小住月余。至于落柿舍的名字，是因院中柿树某年挂果累累，丰收在望，向井去来将柿子预订给―位商人，奈何一夜风雨，柿子尽数落地，乃赋此名。
《有鹿来》的笔记-第284页 - 后记
因此，且忽略本题中的“京都”二字，这非是可矜夸的地名，于我而言只是日常生息的所在，其有外在定型的一面，当然也有琐碎、世俗的内里。此书写到一半时，夜里回去，在家门口的山坡上，又邂逅两头鹿。它们原在树荫里，听见人声，笃笃笃跑上山道，悠然远去。漫天都是星，树林间有很大一弯金红色月亮，将要沉落。友人笑称：它们是在催你快写完，开学就没空写了。
《有鹿来》的笔记-第155页 - 美味延年
川端本人曾说：“看到京都，想想该写什么好，却什么都不想写。”他时时都在暗示所谓的“古都之美”终会变化、流逝，这种无可挽救的悲哀，也是日本之美的本身。
《有鹿来》的笔记-第53页 - 八、平安神宫
平安神宫一带名为冈崎，北接吉田区域，东邻鹿之谷、南禅寺，南为粟田口，西为圣护院。
《有鹿来》的笔记-第243页
《有鹿来》的笔记-第17页
京都的“外”与“内”很分明，世界文化遗产都收拾得很妥帖，是专门给游客欣赏享用的“外”。那么多构图、设色经典的古都照片，给人灌输了强烈的“京都印象”……而本地人日常生活的小街、超市、幽深的后院，就是游客不感兴趣的、本地人轻易不示人的“内”。这些地方没有浓郁的“京都色彩”，日本任何一个小城都可能有这幅图景，因此失去了展示的意义。而居住在这里的人，似乎对游客热衷的古迹或美景也兴趣索然。
真正的京都人或许以淡淡的一句“我连某某地都没去过呢”表达自己长居于此的身份，和自家风景被游客打扰的遗憾，以及家门口的风景属于我、不必特意去看的矜持。
《有鹿来》的笔记-第165页 - 钱汤
常听到评论，说许多古老的东西都安然坚守在京都。然而平静的光阴底下，仍是永恒不可逆的消失，因其在世俗深处，最平凡，回声又最震耳。
《有鹿来》的笔记-第29页 - 生协买书
在生协食堂吃完饭，去楼下书店买几本书，到点心铺买一盒“秋菊”，再去博物馆转一圈，是难得清闲时固定的游乐路线~~~
《有鹿来》的笔记-第17页 - 上学途中
而真正的京都人，或许以淡淡的一句“我连某某地都没去过呢”表达自己长居于此的身份，和自家风景被游客打扰的遗憾，以及家门口的风景属于我、不必特意去看的矜持。
《有鹿来》的笔记-第224页
《有鹿来》的笔记-第17页 - 上学途中
京都的“外”与“内”很分明，世界文化遗产、寺庙神社、町家老街、祇园灯火、白川流水、鸭川川床，都收拾得很妥帖，是专门给游客欣赏享用的“外”。那么多构图、设色经典的古都照片，给人们灌输了强烈的“京都印象”，见到实景，也留张照片，就很开心。而本地人日常生活的小街、普通超市、幽深的后院，就是游客不感兴趣的、本地人轻易不示人的“内”。这些地方没有浓郁的“京都色彩”，日本任何一个小城都可能有这幅图景，因此失去了展示的意义。而居住在这里的人，似乎对游客热衷的古迹或美景也兴趣索然。外来的人以“我去过某某地”为荣，这个“某某地”，必然是京都最出名的景点。而真正的京都人，或许以淡淡的一句“我连某某地都没去过呢”表达自己长居于此的身份，和自家风景被游客打扰的遗憾，以及家门口的风景属于我、不必特意去看的矜持。
《有鹿来》的笔记-第285页 - 后记
丈山曾于庭园设“添水”，即取竹节—段，中部支起，长段在下，短截在上，削平此端，置于流水下，竹筒水满而倾斜，水尽又回复原状，叩击石面，其声清越。农人亦散置田间，可驱赶野猪及鹿。因此又叫“惊鹿”或“追鹿”。丈山有诗云：“尔以自鸣，秋守田亩。水满覆前，石出忧后。行侧溪流，声答山阜。宥坐惟肖，为诫云有。”宥坐，出自《荀子·宥坐》。所谓“虚则欹，中则正，满则覆”。然而还是“惊鹿”或“追鹿”更有趣，空山流水，竹筒叮咚一击，清幽宁谧，余韵不绝。种种不舍，恰如此声。
《有鹿来》的笔记-第224页 - 卅五 节分
今年，研究室的同学在山中买了一瓶松井酒造的京千岁浊米酒。抱着这瓶新酒，大家有些惘然似的，缓缓回研究室。回来一看，装酒瓶的纸袋上有于武陵一首《劝酒》：劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足别离。
《有鹿来》的笔记-第16页 - 上学途中
刚来时，邻居姐姐曾在那里打工，力荐我去吃。尝了一回，并不觉得有多特别，只是觉得很咸。不料，吃到第二回、第三回，就对那味道念念不忘。一段时间不吃，便非常想念。也学邻居姐姐，加很多辣椒粉、胡椒粉、醋。不过，我一般不会带初来乍到的朋友去这家，除非对方要在这里长待。有些滋味，要长时间相处才能动心。
我想到，之前去温州市区的一家日料店吃，第一次去感觉很新鲜，但不觉得味道有什么特色，甜、咸、鲜混合在一起，奇奇怪怪的。但是第二次去，感受就完全不一样了，似乎有点开始期待下一次的“光临”了。确实啊，「有些滋味，要长时间相处才能动心。」
《有鹿来》的笔记-第160页 - 廿五 笋与松茸
松茸之外，他还留恋一味善哉，即红豆糯米圆子汤。此名的来历，据说是一休宗纯尝到此汤时，连呼“啊啊，善哉，善哉”。
《有鹿来》的笔记-第80页 - 京町家
旧屋新修的原则，首先是尽可能维持原貌，而后才是创造合适的居住条件。第一条是对传统的尊重，第二条则是复兴传统、再现传统的关键。这也是日本维修古建、文物的基本原则。绝不刻意造新，而是尽力保存旧貌，并努力使其延续更久的生命。想起在国内见到的某些全新维修、粗糙彩绘，甚至全体拆掉重修等现象，不免叹息。
《有鹿来》的笔记-第261页
所谓无缘佛，即失去祭祀之人的墓石与佛像。
《有鹿来》的笔记-第1页
1、京都的“外”与“内”很分明，世界文化遗产都收拾得很妥帖，是专门给游客欣赏享用的“外”。那么多构图、设色经典的古都照片，给人灌输了强烈的“京都印象”。而本地人日常生活的小街、超市、幽深的后院，就是游客不感兴趣的、本地人轻易不示人的“内”。这些地方没有浓郁的“京都色彩”，日本任何一个小城都可能有这幅图景，因此失去了展示的意义。而居住在这里的人，似乎对游客热衷的古迹或美景也兴趣索然。真正的京都人或许以淡淡的一句“我连某某地都没去过呢”表达自己长居于此的身份，和自家风景被游客打扰的遗憾，以及家门口的风景属于我、不必特意去看的矜持。
2、“澄怀”之名本自《南史》，言宗炳“老病俱至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之”。
3、京都不少学生都有过夜爬大文字山的经历。……京都没有刺眼的城市灯光，更没有通透招摇的光束。建筑外部的灯光安排得十分吝啬，唯恐夺去星月的光辉。寺庙、神社、桥头，都用淡黄的灯光，模拟油灯或蜡烛的效果。下山已不再那么恐惧，一行人唱着歌，突然看到头顶枝叶掩映的月亮，巨大一轮自云海间浮现。在京都总能看到很好的月亮。
4、川端本人曾说：“看到京都，想想该写什么好，却什么都不想写。”他时时都在暗示所谓的“古都之美”终会变化、流逝，这种无可挽救的悲哀，也是日本之美的本身。
5、常听到评论，说许多古老的东西都安然坚守在京都。然而平静的光阴底下，仍是永恒不可逆的消失，因其在世俗深处，最平凡，回声又最震耳。
《有鹿来》的笔记-第36页 - 吉田山
秋天有新酒，山中开满胡枝子，满地毛栗和橡子，枫叶渐红。平日闭锁的神殿被打开，身着白无垢、鬓簪菊花的新娘与穿着印有家纹的羽织的新郎，在神职人员的引领下缓缓走入。巫女换上隆重的名曰“千早”的广袖长衣，头戴金冠与花枝。筝，笛，鼓，音乐幽寂。巫女在神前作舞，手持碧枝。舞乐静止，巫女为新人斟酒。高脚乌漆盘，金银赤三色纸鹤昂然欲羽，白瓷酒壶，红漆描金酒盏，奉至新人跟前。新人低眉对饮，人世的夫妻就这样结成了。之后是合影，新妇背着沉重的衣物，在新郎的搀扶下小心翼翼地走在白砂地上，亲人们鱼贯而出。在东京明治神宫时恰好遇到一场婚礼，不知东京婚礼仪式与京都是否有相似之处，日本婚礼风俗知识增补。
《有鹿来》的笔记-第24页
夜里在花下小坐，池中鲤鱼曳尾而来，它们冰凉的脊背缓缓扰动月影。
《有鹿来》的笔记-第238页
《有鹿来》的笔记-第1页
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枫叶的红色属于游客，京都于她而言，只是山中灰色的寂静小路上，偶尔掉落的红果。
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「鸟与鹿尚未醒来 / 月落比日出更好看」
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设计师用【山丘、浮云、朗月】三种图形分别对应书中的三个章节【空间、五感、岁时】
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似是有鹿未见鹿，烫红金的小图形像是鹿身上的花纹，又可以理解为鹿的脚印。
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苏枕书自己手绘的京都全景地图
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某日，小编发现小区的铁围栏竟是一排排的鹿。鹿角的阴影投射在红色的地面上，啊，此刻摆上这本《有鹿来》是更合适不过了吧XD
《有鹿来》的笔记-第1页 - 缘起
人心本易趋死寂，苦难之后，焕然重建，激荡一阵，又趋麻木。所以像黒澤心那样元气满满的妹子尤为珍贵。不奢求周围能有如此好友，只求一步步成为更加开朗上进的自己。
《有鹿来》的笔记-第1页 - 缘起
可见战争与和平之间，也有某种令人震撼的相似性。人心本易趋死寂，苦难之后，焕然重建，激荡一阵，又趋麻木。痛苦的源头，也许是认识自己的贫乏与无趣
《有鹿来》的笔记-第80页 - 京町家
旧屋新修的原则，首先是尽可能维持原貌，而后才是创造合适的居住条件。第一条是对传统的尊重，第二条则是复兴传统、再现传统的关键。这也是日本维修古建、文物的基本原则。绝不刻意造新，而是尽力保存旧貌，并努力使其延续更久的生命。
《有鹿来》的笔记-第282页 - 后记
每年春天，都很容易陷入很深的茫然，也许是万物复苏的季节促使我重新考虑自己的路途将如何继续。这个过程很痛苦，很容易反复自责，最后放弃，好像不能有更多的希望，那些都是痴人说梦……那种明明什么都没有思考，却仿佛有东西逐渐清明的感觉又出现了。抱着水在城中小径中飞奔，夜色降临，风落在脸上，还有星月的光辉。想到高中时夜里放学回家，空寂的长街的，总是会飞快骑车，好像要把什么狠狠甩在身后。那一刻的无力感很强烈，仿佛随时都有坍塌的可能。但这也是最自由的时候，头脑里十分明晰，内心有呼啸。我无比惊慌又无比享受，因为知道身体里另一个自己还用力活着。对，就是那个说梦的痴人。
《有鹿来》的笔记-第208页 - 岁末与年初
穿过人烟熙攘的天满市，到殿前祈祷。一年学习结束，应当来跟天满大神汇报成绩，并祈求来年继续保佑。绝大多数时候，我都喜欢一个人活动。不论是逛街，还是旅行，还是去图书馆，还是到北野天满宫，不知是从小交朋友很困难的缘故，还是这种自我认知强化了性格的塑成。我亲爱的友人们，在短暂愉快的相处后，总是又回到很遥远的地方。或许这正是我自如并冷清的生化吧。
《有鹿来》的笔记-第68页 - 泉屋博古馆
日本画家画人物，大概有三个方向：中国的高士、美人、童子，古代日本人，作江户时装束的日本人。
《有鹿来》的笔记-第5页 - 缘起
去年初夏，下学回来的夜里，漫天星辰，凉风可喜。遂往屋后山坡散步。四围静寂，人家灯火已暗。忽闻群犬争吠，又闻一阵急促的脚步声。完全猝不及防地，眼前转角处竟刹那现身一头大鹿，鹿角巍巍，前蹄腾起，健壮貌美。似乎有一瞬对视，我惊呆，鹿也惊呆，飞快回身，消失在黑暗山影中，复一片犬吠。待我回过神，追去两步，早已行迹杳然。呵呵，节奏感好棒
《有鹿来》的笔记-第61页 - 九、有邻馆
“澄怀”之名本自《南史》，言宗炳“老病俱至，名山恐难遍睹，唯澄怀观道，卧以游之”。
《有鹿来》的笔记-第106页 - 大文字山
京都没有刺眼的城市灯光，更没有通透招摇的光束。建筑外部的灯光安排得十分吝啬，唯恐夺去星月的光辉。寺庙、神社、桥头，都用淡黄的灯光，模拟油灯或蜡烛的效果。下山已不再那么恐惧，一行人唱着歌，突然看到头顶枝叶掩映的月亮，巨大一轮自云海间浮现。在京都总能看到很好的月亮。
《有鹿来》的笔记-第226页 - 四五月间
最美无过夜樱，在水边垂垂曳曳。夜气朦胧，花枝丰饶，流水不知从何处来，携落英与花影往黑暗去，不可置一语。突然一天春雨，脆弱的花很快就凋尽，只好无限惋惜，或者去仁和寺看晚开的樱花。