《魔鬼的牧师》书评

诗意科学

《魔鬼的牧师》对它感兴趣是因封面一句话：科学可以有诗意，以科学的方式正确理解的真是世界，是绝对美的，永远有着无穷的乐趣......因为理查德.道金斯的这段对科学的见解，吸引我对它产生无限兴趣，科学一般被认为枯燥无趣的，它真的有诗意？？带着疑问开启《魔鬼的牧师》阅读，刚看几页时，有点想放弃，何来诗意、无穷乐趣，坚持阅读下去，慢慢发现它的美妙，理查德.道金斯院士用他专业科学学识、工作研究经历、丰富经验把科学和理性兼具，犀利指出他人所不敢的事情、真理、事实，又不乏幽默诙谐，用风趣嘲讽“伪”科学，本书是理查德.道金斯25年思想精华，集32片精彩科学美文，它囊括涉猎到基因、宗教、道德、教育、公平、正义等公共话题，也许你会觉得谋篇文章那么熟悉，因它部分发表过杂志专栏的。书中第一篇《魔鬼的牧师》在此书前从未发表过，它的内容诠释了标题的意义，也说出本书的意义，与书名同名。 “魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。理查德.道金斯看待问题从理性出发，他虽是一名热情的进化论者，他相信自然选择可以打击没事自认的人的幻想，政治及处理人类事物方面，他又反对达尔文学说。 《水晶般的真理和水晶球》读完这篇后，让我喜欢上这本书，水晶是本人比较喜欢滴，为甚要购买佩戴，说不出一二只因喜欢，当然还有水晶自身的意义；记得看白岩松的某个节目，他说众观街上几乎人人佩戴首饰，各类各样，它能给我们带人什么？不过是一种精神寄托，我也免不了俗，希望它保平安、好运等等，道金斯用实验、科学论证、水晶原子排列方式举证水晶球占卜、星座等虚伪奇迹和堕落伪科学，道金斯这篇文章用科学的方法对待水晶，以科学的标准来看。有时大家并非不了解科学的真谛，只是偶尔在险恶的世界中装装傻，给自己一个精神上、心灵上的寄托。《祝福女儿》即写给女儿的一封公开信，道金斯不似其他父母对子女的殷殷教诲、寄予厚望，这封公开信写的真是与众不同，他用科学家的学识鼓励女儿去思考，而不是教会她如何思考，先从如何知道已知的事情？先观察获得证据，再到预测；还有传统-权威-启示。一个父亲用通俗易懂的科学真理告诉女儿一些真理，并鼓励她去思考，这封信不通常，确不乏对女儿的爱，一个父亲的父爱通过科学真理传达出来，表达爱，同时唤起人们对物理世界永恒的好奇心。

进化与异化的双螺旋体

读理查德•道金斯的《魔鬼的牧师》之前，我也在读中信版《自私的基因》，《盲眼的钟表匠》与《地球上最伟大的表演：进化的证据》。当读完32篇科学小品,短文也不输给长文的知识系统性。长文，是熬好了的一大堆干货，读者慢慢喝。而这本书的每篇文章也有新鲜的干货，但要自己去捡。有时弯腰捡累了，觉得作者还不如单写一本书，同时也能明白第56页作者所说的“这些问题很深奥，一篇短文不足以深入探讨”。第四章第五章第六章主要是悼亡词与书评，第七章是写给女儿的科普信，可与《活在危险之中的乐趣——昂德尔公社的桑德森》一文辅读。在第一章第二章第三章，我们再次发现进化论的新观点。比如《待现的曙光》在说性选择的差异化。但达尔文只是捧出一碗“原始汤”，我们并没有得到开源的权限，也就无法掌握所有的进化真相。人类“进化”并将处于长期与进化做“斗争”的阶段。《达尔文的胜利》提及马克思是地域性的，进化论是普适性的。但是进化论并不适用政治，比如西方的贵族血统论，封建的出身成分论，希特勒的高级人种论，都是反进化反人类的。因为他们相信人是进化而来的，一些人会进化得比另一些人好些，一个社会会进化得比另一个社会进步。但是没有人比另一部人更尊享优越的权利，或者更有权利活下去。在《思想的差距》关于猩猩与非洲孩子与食蚁兽的慈善。有如公开课的《公正》，胖子的命重不重要。所以矛盾是最好玩的智力游戏。在这件事，谁也没有审判权，哪怕有可能存在《陪审团的陪审》的双份独立判决。人与动物，万物有灵，不止一人。人也是动物。没有一种动物比人更凶残。吃，猎杀，宠玩，观赏，实验。动物园可以算是“动物大战”后人类的战利品展示点。而这个星球不是我们的，我们只是一个短期租客，除了要对房东负责，也要对相邻的房客有善意。将所有的生物归入我们人类这种残暴的心态，其实对我们并没有好处。如果星球只剩下人，那么也是末日了。人与猿的过渡型的出现，会发展出一种恐惧，因为有关伦理道德。但是猿似乎一直没有过渡。如果人与猿之间的位置空白是人造成的，那么就细思恐极。或许是“自私的基因”，我们只要比邻居优秀。但《基因不等于我们》，我们不能妖魔化基因，基因只是进化的一个因子。同性恋基因，犯罪基因，只是一种自然现象，而不是要用“偏见”控制。让我想起前段时间有一张标语：“if god hate gays ，why are we so cute.”平等社会，就是人先做人，而其他方面就不要有人为的区别。我们不能去扮演上帝，逮谁就去审判日，那样反而是魔鬼的恶棍。同样生命之树的终极也是一堆消息。在传话游戏，总会出现不确定因子，那就是“迷因”。迷因的存在，跟《科学，遗传学和伦理学—给托尼•布莱尔的备忘录》的“反对转基因”一样，都是方向问题，也是一个时间问题。好比不能一副方子，熬几代人喝。先读第二章《信息挑战》所提及香农构想：任何信息可拆分成信息（值得付费的部分）、冗余（考虑到经济性，可以从消息中删除，而实际上可被接收方重新构建出来）和噪声（只是随机的垃圾）。就相对能理解第一章的《水晶般的真理和水晶球》与《被脱光的后现代主义》中“知识的骗子”。有一群所谓的专家，长期占据话语霸权，他们认为自己更有权利决定行业事务与规则。仿佛国民命运系于他们一语一言，一一举一动。而他们最常引用的就是自己的话，因为那就是“真理”。甚至为之炮制一些骗局，因为他们爱名如命。同时又会制造各种关卡来限制人数，以垄断行业。防止有的普通人经过相关的训练，也能成为行业的“专业人士”。段子手们反复营销，基本是一带一路。让一部分段子手，先网红起来。这种网红经济的套现，他们是资本家的掮客。他们所传达的“信息”，除了一大堆“弱智性”的冗余，就只剩下广告（噪声）。所谓的“信息”，不过是市场的一件待价而沽的商品。并不需要你竞价，只需赚得抬高身价。第三章《被感染的思想》很不清真，因为有说“宗教病毒”。寓言式的理解：蛤蟆是有信仰的青蛙。因为有的青蛙被佛“感染”，学如来烫头。信仰，有时不过是一件青蛙“新衣”。并不是说青蛙就很好，田鸡还是弱到被当作菜吃。而是有的信仰，不一定要穿。宗教是寻找自己愿意相信的，这是一件私事。房门一关上，里面就只有你们。宗教是不被干扰，也不能去干扰。但最可怜的是，他们有部分人自以为掌握真理：他们创造了上帝。你只能有我一个神，这种霸占性的爱，就开始体现出一种恶意。宗教的本质，也有侵略性。扭曲的他们用受害者的名义，用残暴去扭曲别人，伤害人。宗教成为仇恨的孽生地。于是我们可以看见一个宗教因为仇恨，杀了好多人。比如法国查理周刊事件。根据他们的标准，我们是“不洁”的。毕竟在神的眼里，是没有人的存在。宗教极端化，太不像人了，而且这种偏执发展成一门政治玄学。宗教是非科学的。所以科学站出来说，“要活在真实之中”。但是指出了一个不真实，还有千千万万的不真实，在空中飘扬。真正意义上的真实，离我们理解的还有一段很远很长的距离。所以还是要做一个清醒合理的人，看清“信仰”混浊的本质部分，以及接受哲学的怀疑。在这本有着25年时间跨度编写的书，作者理查德•道金斯用很简单的语言，描述科学的文化与美学价值。即使它只是作为花絮，如果你喜欢这段预告片花絮，那还可延伸阅读。

科学讲究真凭实据

科学如同大海，要求奋不顾身的拼搏。 —— 兰道 由中信出版社出版的《魔鬼的牧师》，为我们带来一本超级热销的科普书，一本关于关于希望、谎言、科学和爱的思考的书，一本告诉我们该如何看待科学，如何正确打开科普之门。本书作者是理查德道金斯。著名的科普作家，进化论生物学家。代表作品《自私的基因》《盲眼钟表匠》《地球上最伟大的表演》《解析彩虹》《祖先的故事》《攀登不可能的山峰》等。初拿到这本书的时候，心里也有一丝忐忑不安，恐太高深。奈何翻开来，却发现，作者讲得真的是蛮有意思。作者很高明的控制住主题，既不让人读起来无趣，却又让人跟着思路，继续读下去。全文共分八章，分别是科学和感性、待现的曙光、被感染的思想、他们告诉我了，赫拉克利特、就连托斯卡尼的官兵也忍不住欢呼、非洲以及我们身边的非洲天才、祝福女儿，全文共涉及了基因、宗教、教育、公平等许多敏感而又重要的公共话题。道金斯以达尔文之前的学说推翻了神创论和物种不变论，被认为是魔鬼的牧师。而道金斯坚定的倡导无神神，坚住进化论。由此我们可以看出道金斯的科学是站在以真凭实据来说事实的。科学是一门高大上的学问，普通人对于科学总是有些排斥，那些枯燥的名词解释，让人头疼。科学这东西看起来似乎住在悬崖底下，我们看着的时候，还布着些迷雾，看起来深不可测，给人在心理上造成“科学很难懂”的压力。可是我从来不知道，原来有人可以将科普知道讲得如此生动有趣。既遵循科学的原则，又生情并茂，还带有美式幽默，读起来很带感。特别是最后一篇对女儿所讲的，真是没有想到一个父亲，在女儿10岁的时候，就曾想要告诉她这些道理，与其让大人来告诉他们，不如让他们自己学会如何去分辨。这时他不是再作家，抛掉那些身份，他只是一名普通的爸爸，站在父亲的角度给自己的女儿一些建议和忠告。作者每一篇的文章在作有小序，而文中又有引有其他论据来证明。每一个章节设计的都很巧妙，完美的构成这本集结了作者25年成果的自选集，果然不同凡响。

道金斯议桑德森思教育

翻开《魔鬼的牧师》的目录，我首选了第一章的《活在危险之中的乐趣——昂德尔公学的桑德森》来读。身为老师，关注的自然是教育。这位当代最知名的科学家在这本书中从很多方面发表了自己的科学见解。对于人类的进化论，对于经济，对于哲学和道德，深奥而专业，自叹无法说一二。那就先来了解一下道金斯对教育的表述与观点。道金斯借回母校演讲，通过昂德尔公立学校的介绍，向我们表达了他对老桑德森的敬意。在文中有这样一段对当下教育现状的描述：“考试让人窒息，政府沉迷于以成绩表现来衡量学校。‘健康与安全’的瞻前顾后和由律师造成的过分讲究，关注数字的排名表主导了现代教育，驱使学校将自身利益放在学生利益前面。”的确，如他借用的伯特兰罗素所言：讨厌教育带有任何竞争和‘占有’的目的。看看现代教育，技术带来了前所未有的支持，但在人文和人性方面却出现了前所未有的教育缺失。分数成绩是学校教育的引航者，学生作为人的发展无人关注，学校利益的发展是首要，本末倒置后学生利益放到最后。因过分害怕安全事故而导致取消学生诸多的活动与运动，大有因噎废食之倾向。教育在人类社会文明大踏步的前进中偏离了它原本的主旨。桑德森的教育哲学时至今日，更值得教育者们所关注。文中几个有关桑德森的故事，让我们了解了桑德森的教育观，对待学生的教育方式：“我从不愿让一个孩子失望。”关注人的教育，关注学生的需要与发展，纯粹的教育。然而今天的教育，特别是中国的教育，已被桑德森鄙视的考试所霸占。应是教育仍是被中考、高考拉着跑的最真实的目的性教育形式。考什么就学什么，教育的出发点已不再人的长远发展上，而是被割裂为几个急功近利的考试分数。学校教育成了扼杀兴趣，摧残孩子的帮凶。“重要的并不是事实，而是你如何发现，如何思考；教育的真实意义，和当今疯狂的评估考试文化全然不同。”教学不是告诉孩子是什么，而是引导孩子自己去发现，去思考是什么，为什么。而考试的结果就是考孩子是否知道“是什么”。教育的真实意义？面对疯狂的考试选拔，评估检查，还有多少人在思考教育的真实意义呢？教育领导在研究评估方案，老师们在埋头批卷，和学生一样疲惫而麻木，有谁还在想这是在为什么、教育的真实意义是什么。“让我们飞鞭激起一阵全国的改革之风，吹走评估狂们永无休止的涣散人心，吹走毁掉孩子童年的考试，重回真正的教育。”看来，不仅仅是我眼中的中国教育如此，中国孩子被摧毁了童年，连道金斯所目睹的英国教育也同样在呼唤教育的回归。面对当下，我常常在追问：人类真的是在进化中主导文明的进步吗？还是在所谓的“科技”前进中，不断地破坏？环境在恶化，大自然在眼睁睁地望着、叹气……教育的偏离，人性的倒退，让我这个小小的老师满心纠结。为什么那么多无能为力？希望，教育能“待见曙光”！

科学需要我们认真来对待

以前我读过理查德.道金斯的《自私的基因》，被他新颖的观点所吸引,即进化以基因为单位，非物种，颠覆了生物进化的传统概念。而这本《魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考》，从书名来看，又是一本有意思的书。它是道金斯的自选集，是关于基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大公共话题的探讨。语言幽默、尖锐、一语中的，也透出作者活跃的思维、宽阔的思路，同时，从字里行间中我也能感受到这是一位父亲教导女儿我们对待科学应有的态度，那就是求真、严谨、客观，并不断用实践来验证真理。在科学、伪科学、真理的面前，我们该如何作出判断呐？作者举了很多有趣的例子。作者在这本书中也批判了那些利用科学行骗的人，《水晶般的真理和水晶球》一章深刻地揭露了行骗行为，那些人用所谓的科学理论为水晶球穿上了更加华丽、神奇的外衣，水晶球可以“被设定程序”，投射出能量，传递给周围人，然后水晶产生正能量磁场，包围屋内每个人。很多人会被这种所谓的“科学”表述所蒙蔽。但本文行云流水般证明了这是伪科学。当我们听到或看到像水晶球具备特殊功能的谬论时，我们不妨想一想下面这段话：以科学的方式正确理解的真实世界，是绝美的，永远有着无穷趣味，值得投入一些真诚的努力，来正确理解而不被虚伪的奇迹和堕落的伪科学分心。关于现代教育的弊端，道金斯直指问题本质，他对分数竞争与素质教育的观点，让我想起了我们的教育问题，我们这一代人就是在残酷的分数竞争中成长的一代，对其所带来的负面影响，应深有体会，在《活在危险之中的乐趣——昂德尔公学的桑德森》一文中 ，作者很赞成桑德森校长的做法，鼓励学生多实践，昂德尔公学的实验室、车间对学生是完全开放的，学生可“自由”地将他们的设想用实验来验证，道金斯尖锐地抨击了所谓“健康与安全”的倡导者，他殷切期望给学生们自由，去实现他们的抱负。我很喜欢书中的一句话：阅读时因为书的美妙而不是为了应付考试，探索一门学科是因为它的趣味，而不是因为课程表的编排......作为进化论生物学家，理查德.道金斯更多笔墨用在了达尔文和他的《物种起源》，这本书会使我们更准确地理解达尔文及其学说，包括我们应如何理解基因，及基因与蛋白间的蓝图、配方关系，还有“基因决定论”使我们对基因产生的误解，作者用通俗易懂的语言将抽象的生物学知识解释的很清楚，也很有趣味，也许你会喜欢上生物学。 本书最后是作者给女儿的一封信，温暖的语言中，读者一定能感受到父亲对女儿的祝福与期待，他以宗教、语言、动物生存环境为例说明我们探知世界的方式必须依靠“证据”，而不是仅凭传统、权威、启示（我认为这是科学家的基本素养），作者言简意赅，而意味深长地向女儿表述了这一点。对待科学，我们要求真。

小议《魔鬼的牧师》

魔鬼的牧师是道金斯的又一本新作，也是中信出版社出版的。此前看过道金斯的《自私的基因》和《祖先的故事》这两本书，看过之后感觉真是让人脑动大开啊！在增长了许多新知识的同时，也没有被陌生的科学术语吓倒，而是很顺畅的读了下来，于是深感道金斯在科学和表达上的醇厚功力。这次又出新书，自然是迫不及待的拜读。《魔鬼的牧师》这本书倒不向前面说到那两本一样是围绕一个论点层层展开的论述，而是一本文集形式的书，书中收录了他在各种不同领域发表的论文、谈话等，涵盖了很多方面的领域，并各有论述，读者可以从中看到道金斯的很多观点，也许又会因此而推开很多扇科学的窗。这里面有两个观点让我很关注。其一是现在炒得沸沸扬扬的转基因食品的问题。很多人都谈转基因色变，相关的论述很多，不过道金斯的这篇论述在我看来却最明显易懂，把一个看似很复杂的问题解释得很简单，充分说明了他的科学功底。其二是进化论在社会学方面的问题。道金斯可以说是达尔文进化论的忠实拥护者，并且将进化论推进到了微观领域。在他的《自私的基因》等书里都做出过相当精彩的论述，在这本书里也继续维护了达尔文的崇高地位。不过他又专门提到了进化论在社会学上被曲解的问题。正是对科学理论的错误理解催生了西方所谓的“优生学”，更进而衍生出了种族主义和极端的纳粹思想。道金斯对此加以了明确的批驳。作为进化论的科学家，引导人们正确的理解科学理论是责无旁贷的任务，而用明白直接的语言对科学理论进行准确的阐述是一切的前提，无疑，道金斯把这点发挥的淋漓尽致。书中的论述还有很多，都值得读者细细体味，反复研读，在此就不一一剧透了。这本书的装帧，着实十分的大气漂亮，让人一见就不由自主的喜欢上了，中信在这方面做的确实不错。

科学的逻辑性

最初被这本书吸引，是这个作者的名字，说来也是一个段子，作者的名字很像发现了原子的道尔顿，一瞬间让我有些惊喜，以为是一个科学世家，发现这是一个乌龙后，我怀着好奇的心开始了阅读。本书一共七章，除却第七章是写给女儿的信为一篇文章之外，其他几章均以一个观点为中心，以几篇短文（或是其他书籍的序言，或是作者的演讲稿之类）为渠道从不同的方面论述了这个章节的观点。不同于大多数的科学读物，本书的核心是思想而不是事实，即本书并不是介绍科学的既定事实，而是向我们传达科学研究，或者用一种更加准确的描述来说，向我们传达一种理性的现实，作者试图将自己体会到的道理通过一个个事实的论证来为我们拨开可能萦绕在眼前的薄雾。从社会科学中思想的传播到自然科学物种的进化，作者在我们面前所展开的科学思想教程涵盖十分广泛，对我而言，感触最深的是议论陪审团制度的那篇陪审团的审判。最近对法律方面的问题比较关注，陪审团的审判这一篇一下子让我想到了美国的辛普森杀妻案，我并不是法律方面的专业人士，关于大陆法和欧美法之间的区别和利弊就不多做论述。何谓公平公正，或许在辛普森杀妻案中美国民众的想法值得我们思考，大多数美国人都认为是辛普森杀害了自己的妻子，而同时认为判定无罪释放是公正的，结合道金斯的这篇文章，会给我们很多思考，中国的法律体系，如果涉及到这件事情，我们的反应和判决会是怎么样的。另外给女儿的信也给我留下了深刻印象，相较于某些文章的略显晦涩，这一篇对传统、权威和启示的思考给人耳目一新的感觉，当然，这里我指的并不是思想，而是论述方式。总的来说，除却很少一部分文章让我有些迷糊，本书还是值得一读的，阅读的过程中如果能结合现实进行思考，相信会有所收获。

道金斯的又一部睿智风趣的科普读物

阅读这本《魔鬼的牧师》完全是冲着理查德•道金斯去的。知道他的大名和他的代表作《自私的基因》已经是近二十年前事情了，当时大学的教我们遗传学的老师就推荐阅读他的《自私的基因》，只是由于自己当时没有非常在意，没有用心去找来阅读，错过了。后来有幸阅读了《自私的基因》，还是被他的这本著作深深震撼了。后来陆续阅读他的其他一些著作，诸如《祖先的故事》、《盲眼钟表匠》、《伊甸园之河》等，都为他的睿智所折服。道金斯对达尔文的进化理论是非常熟悉和信服的，可以说他事事处处、时时处处都维护达尔文的学说，把道金斯誉为“达尔文的斗犬”是一点不为过的。他把自然选择理论引入到社会学说中，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言让读者领略达尔文学说的魅力，使读者对遗传学上的自私的定义，利他和利己行为，进犯行为的进化，亲族学说，性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别有了一个别开生面的理解。阅读这样的书籍，对很多读者来说，大有脑洞大开之感。这本《魔鬼的牧师》延续了道金斯其他著作的一贯的写作风格，睿智、风趣、通俗易懂，可以说又是一部相当不错的科普读物。这本书是他科学创作25年的唯一自选集，英文原版于2003年出版。这本书遴选了32篇文章，这些文章涉及多个领域和话题，基因、宗教、道德、教育、公平、正义等重大话题都有精彩的阐述。道金斯的文章科学与理性兼具，犀利与温情并存，十分耐读，值得对科学探究感兴趣的读者细细品读。这本书的书名“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯借用这个说法，就是为了表明自己的立场，提倡科学理性，反对“智能设计”。对于科学，在道金斯看来，内心的感觉也很重要，但这只是赋予研究者一个灵感，研究者还是要通过之后的测试去寻找证据。科学家可以有“感觉”某个想法是正确的“预感”。但就感觉本身而言，它却不是相信事情的充分理由。科学家总是依靠内心感觉来找灵感，然而，只有找到支持它们的证据时，它们才有价值。说明更重要的是“证据”。诚如斯言！科学真理还是得靠真凭实据。

“自私基因”以外的理查德·道金斯

一提到理查德·道金斯，可能很多人会陌生。但若是说起他的代表作《自私的基因》，恐怕没几个人不会知晓。“这本书由不知名作者撰写的第一部作品，竟然吸引到如此多的眼球，至今依然令我摸不着头脑。”理查德·道金斯的回忆带着几分自豪感。谁又曾能想到，这个儿时经常在马拉维湖边上捕捉蝴蝶的少年，因为早年被蝎子蛰的痛苦经历，曾一度让他对野生动物敬而远之。然而命运终究是跟他开了个玩笑，他的成名，也正是因为这些他一度敬而远之的家伙。更有意思的是，在牛津大学求学期间，道金斯原本的意向是选择生物化学，却被一名生物化学老师委拒，让他改修动物学。也正是在这一学科上，他发现了自己的兴趣所在，并遇到了对其学术生涯影响极度深远的动物行为学家尼可拉斯•丁伯根（Nikolaas Tinbergen）。在顺利成为丁伯根的研究生后，道金斯确定了自己的研究方向——动物的行为是源于“与生俱来还是后天习得”?好吧，以上这些内容都是出自理查德·道金斯本人的自传，你在这本书里都看不到。但作为理解和欣赏本书的辅助材料，绝对合格。身为一个坚定的无神论者和进化论的拥护者，“新无神论的四骑士”之一，理查德·道金斯用《自私的基因》等一系列著作在自己的前半生确立了自身学术地位，至于后半生，理查德·道金斯则大多是在建立自己的社会影响力，《魔鬼的牧师》也正是在这样大背景下诞生的著述合集。毫无疑问，在理查德·道金斯的内心仍保留着英国大航海时期的冒险精神，只不过他现在将这些表现在专栏上、辩论场上以及《魔鬼的牧师》这样的出版物当中。本书是理查德·道金斯本人从过去25年间出版过（或某些情况之下没有出版）的所有文章、讲义、激烈抨击的讲话、思考、书评、前言、感谢词、葬礼致辞以及悼文中挑选出来的。书中包括许多主题，有的来自达尔文学说或一般科学的启发，有的关注道德，也有涉及宗教、教育、公平、哀悼、非洲或科学史，还有的纯粹出于私人理由——已故的卡尔•萨根（Carl Sagan）或许会称之为献给科学与理性的情书。在《魔鬼的牧师》当中，你当然可以看到那个与“自私基因”观一脉相承的理查德·道金斯，但本书中呈现他的远不止于学术。英国国宝级的大科学家作为父亲是怎样的一种存在？用对女儿娓娓道来的文字告诉你。科学家也有感性压过理性的时候吗？是什么原因让理查德•道金斯如此这般，讲话格外激动？书中有述。在理查德•道金斯看来，证据是科学家用来探知世界的方式，也是相信事情的充分理由。但他同时认为，相信事情还有三个糟糕的理由：它们分别是“传统”、“权威”和“启示”。为什么这样说？这意味着什么？欢迎打开书本思考。因为他，我们知道了无情的自私性基因与人类良好的生存目的之间博弈的奥秘。因为他，我们知道了自然选择是如何让生物学家们放弃了诸如设计、目的这样的概念。也是因为他，我们可以发现，原来科学家眼中的这个真实、客观的世界是如此的可爱，而拜读《魔鬼的牧师》，也会被其超强的逻辑思维能力,缜密的心思和理性的思考所折服，受益颇多。科学家本身大多让人感觉严谨甚至枯燥无趣，总有一些科学家例外，他们不仅学术上独领风骚，且文笔流畅、幽默，善于深入浅出的普及科学知识，让我们学会用科学的思维视角去看待世界。这一类人不多，但理查德•道金斯是其中一个。阅读“自私基因”以外的理查德·道金斯，从这里开始。

鄙视身边各种迷信行为

作者道金斯是我最喜爱的作者，同时也是我的偶像。很遗憾没有在高中的时候读到道金斯的作品，否则大学毫不犹豫选择生物专业。即时在我们中国一个没有主流信仰的国家也到处都充斥着各种神神叨叨。各种超自然。以前即使是学校教育要相信科学，可是往往很多时候就是各种迷信信仰偏偏就会插进来，到处都有它的身影，以前真的很多时候也许我没有完全信过，但是有时候真的是半信半疑的。但是道金斯的作品以及坚定的无神论是真的坚定了我的信仰，以后碰到身边的什么本命年穿红内裤啊各种星座啊旅游时候碰到的拜拜这个石头就会有财运买个锁就有爱情等等真的是心里充满鄙视。什么时候身边能少点这种迷信多点科学态度看世界呢。我们国家虽然不是宗教国家，但是法律还是明确宗教信仰自由的，我不知道宗教信仰到底有没有什么心理上的作用，但是真的很多时候宗教已经不仅仅是心理上的慰藉了，甚至插手现实世界了。每次看到这种书籍真的很想狠狠砸在一些人身上，少看点玄幻小说多看点科学吧！真的很想身边少点迷信多点科学交流。对了说到这本书本身，相比之前看过的几本自私的基因，盲眼钟表匠，地球上最伟大的表演，自然的魔法，这本书没有全部系统的写进化，多是作者写的一些书评一些书的序以及与其他科学家的交流，有点失望，太碎片化了，希望看到系统化的进化论论述无神论的论述。中信出版社什么时候能把延伸的表现型，攀登不可能山峰，上帝的错觉这些书翻译出版啊。不过这本书但是一本不错的推荐的书，可以看作者写书评序的那些书，遗憾的是很多都没有中文版。

道金斯的初读最佳

如果你问我《自私的基因》和《魔鬼的牧师》推荐哪本，我会说，最佳的顺序是先读《魔鬼的牧师》然后再去读《自私的基因》。每一本杂文集子都是初读的最佳书籍。最初是通过一篇文章得知了《自私的基因》这本书，因为作者信誓旦旦地说，这本书足以改变你的三观，而类似我这样性格的人，自然是充满着不服气。千辛万苦从淘宝找到了一本旧书，在读完一遍后，不敢再读第二遍。达尔文的进化论已经把自然的冷酷讲述给了我们，但《自私的基因》这本书却把另一个更为残酷的事实告诉给你——人类不过是基因为了让自己延续下去的一个机器。所以再也不敢去读第二遍，但整本书却正如那篇文章的作者所说一样，彻底的刷新了你的三观。相比起来，《魔鬼的牧师》反而对于初次接触理查德的新读者来说，是一本较为轻松的入门作品，虽然里面的内容未必那么入门。全本书应该算作作者的一个随笔集子，书的题目是借了第一篇文章的标题。“魔鬼的牧师”一词，首先由达尔文于1856年提出，指的是“为进化和自然选择辩护，反对上帝创世论，坚决主张无神论的人”。道金斯以此自居，高举科学大旗，倡导无神论，堪称坚定的进化论者。为什么我建议最好在读《自私的基因》或者道金斯其他的书之前先读这本书，因为这本书本身是一个集子。全书分七个部分，三十二篇文章，有悼词，有随笔，有讲义，也有书评、思考。如果先读本书，那么对于道金斯的思想会有一个初步的理解，且个篇文章独立，适合碎片化阅读。这样之后，理解的道金斯的大体思想，那么你再去读他的专著，不会出现我此前初读《自私的基因》那样的心理震撼。反而能更好更充分的理解作者的思想。同时，这本书也是一个十分好的散文集。我实在没法想象一个理科注重严谨和数据的科学家居然能写出那么优美的文字。“这不是讣告，会有足够的时间写的。这不是颂词，不是对一段灿烂人生的审慎评价，也不是悼词。这是恸哭的挽歌，写得急促而不够客观，写得太快，深思不足。道格拉斯，你怎么真的会去世。”——以上摘自《痛悼道格拉斯》。也许是翻译的问题，会有读音或者格式的不和谐，如果单拿出来，你会相信这是一个成天和实验打交道的人的文笔？更重要的是，因为文章并非是专注于某个单独单纯的方面，所以，在读的过程中，你能从中寻找到作者的一些逻辑、思路、框架。如果有人想学习怎么写文章，也许能从中看到另一种思路和方法。每一个作者都有不为人知的一面，如果真的想理解他最真实的一面，那么你要注意两点：一、千万不要看别人给他写的传记，除非那本书经过了考证并且作者有着极大的信誉。二、也不要去读作者本人的专著。过于专业反而失去了他本身的情趣与性格。反而这种杂文、随笔的集子是最好的选择。它的存在就好像是一个说明，把作者最真实的想法和思维逻辑摆在你的面前，然后你开始觉得在某个方向上，集子的几篇文章不足已满足你，那么去寻找他的专著吧！这样才是理解最好的方式。

独到的观点，独特的想法

理论性特别的强，如果没有学过相关的知识，读起来是比较的费劲的，对于我而言唯有不求甚解了。万物平等，从前就想过，人也许只是比较强大而已从而可以说是统治了地球，对其他的生物有了杀生大权，也许对于其他的生物而言我们也只是一个可怕的杀手吧，如果其他的生物统治了地球我们就是被杀的对象了，这种想法也许在有些人看来很奇怪，也许是你把自己看的太重了吧，对于生物我们确实是平等的，也有生老病死，其他生物也是一样的，他们也会死亡，他们也有生活，他们也有家人，对于他们我们也许称为动物或者植物，而对于他们怎么看我们呢，我们不得而知。转基因食物，在作者看来是科技的进步是人来的进步是可以食用转基因的，然而对于我这个自然人而言，我觉得如果你已经生育，不再去献血，你食用转基因不会影响到第三者，那么你可以食用，但是如果你未育我不主张去食用转基因，个人觉得转基因毕竟是改变基因的，也就是说不在是它原来的自己了，也许目前我们觉得安全的，谁知它会不会突变呢，对待转基因我是不同意作者观点的。此书讲的最多的就是进化论了，对于生物学专业的应该看看，当然对于我们不是搞学术的看了也是多一些了解，毕竟是关于我们是如何演化的，和自己也是息息相关的。对于作者提到的关于治疗的方式觉得很赞，药物释放有效起码要做个对照，有些病或许不需要药物通过心理的辅导就可以治疗好的，病人很大程度上是心病，心理老想着自己生病了，吃了药也许未必有效，所以需要医生在心理和药物上都要帮助病人才比较好，想到现在的医患，或许我们忽略了他们的心理感受吧。对药物的测试对比才确定药物是否真的有效确实是一个比较好的方法。

读《魔鬼的牧师》

　　看完英国著名科学家理查德•道金斯《魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考》一书后，我一直在想的一个问题是：当谈论科学时，我们到底在说什么？我们真的懂科学吗？科学真的与我们想的一样吗？很多时候，我们好像都是生活在一知半解和道听途说中，对太多似是而非的东西习以为常，其实，我们生活在虚妄与无知之中，但我们却又总是十分骄傲。　　《魔鬼的牧师》一书，探讨的东西非常之广，可以看出作者学识之渊博，最重要的是，作者能将复杂的问题用简单清楚的语言给表达出来，这一点十分不容易。看一下如今学院派那种令人不知所云的说话风格，你就知道，此书是如何的平易近人。作者在书上讨论了宗教、道德、教育、伦理、科学等内容，尤其是对“科学”的说明，可以纠正很多我们一直以来的错误认识，比如作者说“科学可以是心灵的，甚至是一种信仰，而不带有超自然的含义”，这句话真是为科学洗刷了不少冤屈。书上很多这类思想闪光点，这里不再一一说明，下面想着重说一下作者对宗教的认识所存在的问题。　　作者说：“我认为，宗教本身不是战争、谋杀和恐怖袭击的动机，但是宗教是原则标签，是最危险的一种，它可以根本区别互相对立的‘我们’和‘他们’。我甚至认为宗教并不是确定偏见受害人的唯一标签。肤色、语言和社会阶层也不是。”又说：“毫不夸张地说，宗教是有史以来最具煽动性的标记敌人的方式……在众多惊人到不必要的分裂标签中，宗教是不同寻常的一个。”作者在这里恐怕对宗教有很大误解，或者只是站在西方本土宗教的立场来说，而忽略了东方的佛教与道家。如果对佛教与道教有一些了解的话，这些常识性的错误大概就可以避免了。不过，上面所引作者的话，似乎也有一些自相矛盾的地方，不知道到底是翻译的问题，还是作者就是这样理解的。

快乐生活的秘密，就是要危险地活着

“快乐生活的秘密，就是要危险地活着”是尼采的话语，但是如果我们将它视作理查德•道金斯对求知、对科学、对人生的态度和姿势，也是极为恰当的。作为英国皇家科学院院士、牛津大学教授、进化论生物学家的理查德•道金斯对专业的解读无疑是精准的，但促使他走进大众视野的，我认为更是因其所具有的澎湃的激情和优美的文笔，这种浓厚的人文色彩的特质，将理性的客观的深奥的自然科学知识化为了能被大众接受的表达，因此，我们看到了《自私的基因》、《盲眼钟表匠》以及这本《魔鬼的牧师》。我甚至猜想，相对于很多书名出自编辑和作者的反复酝酿，道金斯的书名可能真正来自于作者本人，因为，他的文字能力是具备这个能力的。为了验证我的看法，我们不妨择取书中的一个段落与大家共享——“挺起胸膛吧，两足猿人。也许鲨鱼游得比你快，猎豹跑得比你快，燕子飞得比你快，卷尾猴爬得比你快，大象比你力气大，红木要比你经久耐用。但是，你拥有最大的天赋：理解那无情冷酷的、使我们存在的进程的天赋，厌恶这进程含义的天赋，富有远见的天赋——这与自然选择笨拙、短暂的方式截然不同——还有包容整个宇宙的天赋。”理解、厌恶，代表着接纳与选择，而富有远见则意味着洞见和变更的可能，在短短一段话中，道金斯能将人类与其他动植物的区别表述得如此生动精当，他的人文底蕴可见一斑。所以在生命当中，远不止安全、幸福、高贵等等宁静的字眼，更重要的是直面“苍凉与冰冷”，去冒险、去获得、去明了、去接受。如书中引用桑德森老师的一句话——活得危险一些。也许只有这样，我们才能“从最深处焕然一新”。我认为，这是《魔鬼的牧师》全书的宗旨所在。尽管这是一本文章、讲义、讲话、思考、书评、前言甚至于感谢词、葬礼致辞的合集，主题广泛、内容庞杂，但贯穿全书的仍然是对科学的热情与理性的态度。这是整书的基调。如果我来推荐，《思想的差距》中对人类祖先与后代以“牵手”的画面进行展示的段落堪称精彩，难以想象我们和黑猩猩的联结的链条是那么短，短得还没能走出非洲这块母亲大陆的腹地；《陪审团的审判》中对于“为什么12名陪审员好过1名法官”的论述十分有趣，如果有罪就去面对一个无知的陪审团，如果无辜，“请给我一位法官”。《被脱光的现代主义》恶搞的令人发指，《活在危险之中的乐趣——昂德尔公学的桑德森》却在深情款款中让人鼻酸眼热。蓝图和配方的不同，拉马克式的传承和魏斯曼式的传承的区别也让人顿开茅塞。至于其他章节，我还是把评判的权利留给大家了。毕竟，科学不是那么容易解读，而作为一本合集囊括的毕竟太多。阅读过后，真正站立起来的不是知识本身，更是对知识对生活的态度吧。

人性地洞悉

很难相信，那些艰涩的科学，通过描述，会如此通俗。深奥的部分，连续阅读，会掌握更多。无序的文章，被编辑分类排版后，又赋予全新的观点。我需要的，是从书中了解道金斯的想法，虽然书里的内容丰富又杂乱，但明确理智的观念未有一丝变化，道金斯卫道者一般，撼守着信念。甭担心，虽然书里7大章节长短不一，但道金斯挨篇提序，快速引导我们了解后面内容。不同形式的文章，总是合适地说出他想描述的内容。文化造成的差异，也被译者贴心标注，所以我没借助网络，就顺利了一遍。我认为，书的前半部分描述的很深奥，抽象的概念层出不穷。中间部分开始与其他学者与作品交流互动，顺带引用不少独立看法，对我很有启迪。末尾部分，带入现在的生活，让我知道科学家也是活生生的人，会犯错，爱探索。对未知的好奇，似乎从未远离。道金斯知道我们惶恐什么，他把我们的恐惧延伸，连接到历史长河。逐渐地，我们忘记焦虑，开始沉醉在科学的奇妙世界。关于克隆与转基因：相信不少人都经历了“克隆羊多莉”的诞生，这个全新的事物，当年可大大挑逗人们的敏感神经。一大帮专家记者不停讨论道德与法律问题。更激进的是，很多人从宗教角度质疑克隆技术，但他们又缺乏基本常识。道金斯只用“同卵双胞胎”这个概念，就让他们的结论变得脆弱可笑。正如道金斯表达的那样：科学不能告诉你克隆一个完整的人是否错误，但科学能告诉你，多莉羊克隆体是年龄不同的同卵双胞胎之一。至于转基因食品，道金斯担心人们忽略的其它警告，才更致命。而转基因食品，正经历一切未知事物的必经之路，未来，总有办法证明它的好坏。随着DNA研究的深入，相信这个未来已经不远了。随后谈到的，利用DNA预测生命的存在，更是惊悚异常，完整的DNA研究，或许能让未来人在出生那刻起，就知晓自己的寿命与不可避免的疾病。没有秘密的人生，简直不能更恐怖。关于书评：每本好书，都能传达作者的思想。好的书评，让我们提前了解内容，好确定是否需要。道金斯帮我们选择几本书，而且又详细介绍作者。更神奇的是，他的推荐公平又个性，不论作者是小孩，还是竞争对手，乃至身边同事。只要读者有意义，就值得他大力推荐。除此之外，道金斯还引用几封信件，数篇悼文来讨论部分科学家，努力生活的人是如何面对来自生命的挑战的，这部分相当励志。书里讲了很多杂七杂八的事，却绕不开道金斯的严谨思维。深刻与有趣，是文章的一大特色了，通过这样的畅快阅读，想必能更好理解道金斯对未来科学的美好希望吧。

经得起吐槽的真善美

（首发于《中国青年》杂志2016年第16期）《魔鬼的牧师：关于希望、谎言、科学和爱的思考》收录了理查德·道金斯32篇小品，囊括书评、讲话、感谢词、悼词，主旨也如副标题所示，包罗万象。道金斯依旧是《自私的基因》和《盲眼钟表匠》里那个充满激情又不忘吐槽、旁征博引又特立独行的人，然而兼作女儿的18岁生日礼物，本书又多流露出了一点温情。当然，不只是这本书，或许科学才是他的厚礼。道金斯眼中的科学首先要求真，为此他花了很多笔墨强调，真理是不盲从。自达尔文始，进化论就是生物学引人注目的分支，如《魔鬼的牧师》一文所述，各个时代都有重量级的人抛出观点，孰是孰非得让事实验证。道金斯在构建自己理论的同时不惮吐槽其他观点，应该料到自己的观点也会被吐槽吧。但是，科学就是你来我往推陈出新，道金斯正如他笔下研究了一辈子炸药的人，扔下最重磅的“炸弹”是他的观点。循着真理而去，小心验证，哪管是不是颠覆是不是有悖直觉。科学的思考讲求事实和证据，必须经得起考验，而非三人成虎。他明确反对占卜、星座、通灵等等，这真的是无伤大雅的玩笑吗？不，这占用了资源和时间，道金斯称之为“危险的投机商人”，“以科学的方式正确理解真实的世界”已是绝美，不该为“虚伪的奇迹和堕落的伪科学分心”。科学究竟有多美？跟我们有关系吗？道金斯带我们驰骋：DNA排序的能力呈几何级数增长，假以时日就能轻松测得任何物种的DNA序列了；届时，随意输入电脑一组基因，电脑就能模拟出该物种的前世今生；在每个人体内，约有12种不同珠蛋白来自5亿年前远古祖先的基因，复制的副本还将代代相传；量体裁衣，未来连治病都可度身定制，不同个体对药效的差异可直接从基因序列中找答案。科学不仅美，还很值得我们探索。不过，科学会不会将普通读者拒之门外？善于科普的道金斯固然不这么想，他还顺带吐槽了“后现代”，认为诘屈聱牙的故弄玄虚是作者自己露怯。真理应当通俗易懂，好比祖师爷的《物种起源》是畅销书级别的，或者E=mc2的言简意赅。道金斯曾在《自私的基因》自序中提到，他写作时假想了三类读者，那么到这本书，他恐怕假想了更多层面的读者，哪怕和他彼时未成年的女儿年龄相仿的读者。简而言之，一切以难于理解的概念自抬身价的行为都是耍流氓。科学平易近人，真理不会拒绝任何求知若渴的人，道金斯始终如此践行。科学还有其感性的一面，它的美感是冰山一角，与伦理学的融合则体现更多人文关怀。当科学服务于人的事后，必须考量人的感性需求。不是由着设定好的程序驱策，现实要复杂得多。譬如DNA测序的隐私问题，谁想被人知“根”知“底”；了解自己的寿命会增加幸福感还是恐惧感？遑论一系列随之而来的滥用。科学予人的希望是要用爱去悉心呵护的。末章道金斯写于女儿10岁生日的信瞬间变得温情脉脉，吐槽过后掏心掏肺，才算是科学感性与理性的融合。这封信亦可视为全书的缩略版，撇开进化论的例子和作者的背景，道金斯试图用爱的语言阐明同样的道理：科学自有其颠扑不破的真善美。虽有被误读、被利用的可能，但用科学思考的人生会更自信果敢，用科学思考的民族会更理智且包容。调侃也好，吐槽也罢，另一位理查德——天才费曼亦热衷追寻科学乐趣的幽默感：“我们所能达到的最高形式的理解，乃是笑声和人类的同情。”如是，两位物理学家会否为此浮一大白？

从真凭实据中追求科学真理

作者理查德·道金斯是进化论生物学家，学院派科学家，热情的进化论者。魔鬼的牧师是达尔文提出的理念，作者在第一部分第一篇文章，诠释了魔鬼的牧师的含义，书名也出于此处。本书中的其他章节文章是作者在过去25年间出版过的众多文章中挑选出来的，包含很多主题，可以多角度的了解作者的思想和主张。魔鬼的牧师一文中他赞同自然选择是生物进化的主力，承认自然选择并不愉快，认为作为人类要与自然选择相抗衡。他相信自然选择即便不是进化的唯一动力，也必然是唯一已知的力量。作为科学家他支持达尔文的学说，但在政治方面及怎样处理人类事物方面，他是反对达尔文学说的。文中让我收获最大的，是对科学的一种态度，对真理追求的执着，主张自己的观点，并不断提供证据。作者对科学的态度是认真，笃信从真凭实据中追求科学真理，在文中的最后他给女儿写的信中，更是清晰的表达了他对科学的看法和做法。“如果有人跟你说一些听上去很重要的事情，他给出的建议是你可以这样去想：“这是不是一类人们可能通过证据才知道的事情呢”抑或，这是不是一类人们仅仅因为传统、权威或启示而相信的事情呢？还有，当再有人跟你讲某件事情是正确的时候，你可以反问他们：“有什么证据吗？”如果他们不能给出合理的答案，我希望，你要好好考虑一下是否应该相信他们所说的话。”科学的态度是认真的，讲究证据的，往往生活中，每一件事情不可能像对待科学问题一样寻求证据，但是我们缺少了这种思考能力，往往人云亦云，不讲究事实的真实性，看到本书，让我思考和反思，平时自己的做事态度，真是太稀里糊涂了。什么样的处事态度，决定了什么样的人生。

科学与感性

《魔鬼的牧师》是一本关于希望，谎言，科学和爱的思考的一本书，读过之后，仔细想想发现科学其实就是一件冷冰冰的事情，无论是进化论还是基因遗传、基因工程，都是像计算机运作一样，并没有感情因素，人类可以利用其他物种的基因进行基因改造，尽管科学本身是一件并没有感情色彩的事情，但是人类是一个社会性的动物，基因的确可以做出许多对人类有益处的事情。但是， 基因工程的发展带给人类的不仅是单纯的有利性，还有许多社会性的问题，以保险业为例，医生有能力准确推测人的寿命，以及疾病。这时，人类的心态又该如何，社会又该如何面对随之而来的问题？还有科学带来的伦理道德问题？这本书通过对现实生活中的事情，用科学的视野给予解释，并对给予自己的理解。作者倡导科学，对进化论等科学观念大力发扬，对于迷信之说给与科学的评价。

再思进化论——《魔鬼的牧师》书评

关于达尔文的进化论，相信很多人都不会感到陌生，胜者生存，优胜劣汰的自然进化法则学说随着社会时代的发展，也越来越受到争议。当然进化论从一问世其实就引起了巨大争议，一直持续到现在，从这一点来看其实达尔文的进化论已经相当成功了。到底进化论在现在过时了没？到底科学与宗教有何分歧？到底我们应该如何正确理解进化论？这些问题其实每一个都不好回答，这本《魔鬼的牧师》的作者理查德-道金斯是英国著名科普作家，进化论生物学家，他在本书中对这些问题进行了详细专业的探讨，本书一共分为七个章节，除最后一章是作者专为自己女儿所写，其余每个章节收录的文章大部分以各种书籍的序言或者评论为主，算得上是精华部分。由于作者的进化论的学术背景，所以本书的内容基本上可以看到浓厚的进化论的本书的部分文章名就引自达尔文的《物种起源》。接下来我就我重点阅读的章节谈一些我的体会和感受。由于作者在第一章“科学与感性”的开头就点出了《魔鬼的牧师》这篇文章之前从未发表过，所以我的关注点首先就在这篇文章上。在这篇文章开始部分就结识了文章名的来源以及‘魔鬼的牧师’的理念：魔鬼的牧师所写的关于大自然的笨拙、浪费、粗浅且极为残忍的巨著，那么让人讶异。在引用达尔文的进化论时以姬蜂和法布尔的泥蜂的例子表现出了进化论学说的残酷一面，由于这一点而导致了很多争议，文中将萧伯纳、威尔斯、朱利安等人的进化论观点提出进行对比，然后引出作者自己的观点，也就是T-H-赫胥黎的观点一致：“赞同自然选择是生物进化的主力（萧伯纳不赞同），承认自然选择并不愉快（朱利安不承认），我作为人类要与自然选择相抗衡（威尔斯不这样想）”。在提出自己的观点之后，可能有人会在其他方面进行反驳，聪明的作者已经想到了这一点，在后面提出“因为我是一名科学家而支持达尔文的同时，在政治方面及怎样处理人类事物方面，我积极反对达尔文学说”，这样的立场与其说相互矛盾，不如说是是对立统一的结合体。具体原因在后面部分进行了解释，我在这里的感受是两足猿人（人类）和其他物种相比虽然硬件条件可能有欠缺，但不能单单按照自然选择来加以说明（因为只按照自然选择学说的话，我们其实应该是被淘汰的，但是我们没有），在文章快结束部分作者指出了我们拥有强大的天赋，我理解是我们有大脑，会思考。以上仅仅是对“魔鬼的牧师”这篇文章的个人小感想，其他读者想深入了解本书作者的观点，可以详细阅读第二章“待现的曙光”，这一章节就详细的论述了达尔文的进化论，还引入到了基因的层次（这也是很多反对达尔文进化论的人所持有的重要据点之一）。本书很多篇幅谈了进化论，但也花了大量笔墨来谈论了科学与宗教的关系，看待同一事件各自不同的观点，并试图加以寻找出力挺科学的逻辑链。本书总体来说语言稍显枯燥，在阅读时建议有相关的知识背景才进行阅读，不然的话可能会比较吃力。

科学与理性的完美统一

在很多人的眼里，科学是一个神秘而的完整的知识体系，它是关于发现发明创造实践的学问，也是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。但是，在理查德.道金斯的眼中，科学可以有诗意，与理性是可以并存的。《魔鬼的牧师》表面上看是唤起人们对物理世界的好奇心，实际上则是一本关于希望、谎言、科学和爱的思考，理查德.道金斯的个人观点异常鲜明。如果说畅销世界30年的那本《自私的基因》是颠覆人类世界观的科学圣经，那么这本《魔鬼的牧师》就是以科学的方式正确理解现实的世界，绝对做到了科学与理性的完美统一，进化论的最大贡献，就是抛出了物种是会变化的这个命题，达尔文用了很多证据来构建进化的事实。那么为什么要进化呢？问题不知不觉就在自己的探索研究中，应运而生，于是“物竞天择”得以浮出水面。生物为适应环境，在生存型台上产生了各式各样的变化，经过与环境的交融，得以适应环境，并被留存下来，这就是促成生物进化的最原始力量。值得一提的是，这本书的最后，理查德.道金斯在祝福女儿的文字中，抛出了相信事情的三个理由，那就是传统、权威和启示。传统可以形象地解释为“粗糙的误用”，完全用自然来解释一切。权威就是忽略了人类的一个重大能力，以及这个能力带来的重大差异，其实人类是所有生物里唯一具有反省能力和反思能力的，过于相信别人，却无法找到该有的证据。第三种就是启示，类似于举一反三，那仅仅凭借的是一种感觉，无法实现从真凭实据中追求科学真理。文/阿晨

科学有诗意

字里行间能感受到道金斯对科学的敬意。“科学有诗意”，说得真好！他在书里谈论了很多跟我们息息相关的事儿，比如星座，比如风雨，比如基因，都很有启发。书末，道金斯写给自己十八岁女儿的信，很值得一读！32篇科学美文，随便翻开，就可以读起来。装帧设计也很不错！

迷因

现今，牛津词典收录了“迷因”，将它定义为：一种可以自我复制的文化要素，通过模仿传递。“迷因”出现在《魔鬼的牧师》中，它代表着一种“坏思想”，沿着代际纵向传递，同时也像流行病毒一样横向传递。作者理查德•道金斯，英国科学家、进化论生物学家。他的每一部书几乎都很畅销，代表作《自私的基因》、《盲眼钟表匠》等。内容上，本书属于他个人的随笔，包括他对达尔文进化论的理解，对基因的认识，还有对朋友的悼念，对书籍的评论等等，最后一章以信的方式，写出了给女儿的祝福。在写作形式上，书中采用了大量的例子，试图让人们了解关于进化论，关于基因的理解，从枯燥中真正认识科学的存在。在《思想的差距》中，一封信中质疑对猩猩的捐款，因为非洲还有成千上万的孩子在受苦，笔者为此向为我们展示了一个猩猩与人类思考性的故事。其实人类是非洲猿的进化种类，孩子与猩猩都属于同样的物种，只是人类选择把动物划分成了不同的物种，在某种程度上，我们应该尊重他们的存在，并与平等的方式对待。不禁想到人类的种族问题，都是同一物种，为什么要互相伤害呢？书中一共有32篇精彩小品，留给我更为深刻的是第三章《被感染的思想》。迷因一词也出现在这里，与宗教相关。作者的写法很独特，他把生物中“病毒”比喻成了计算机中的病毒，一个复制一个，又可以传递到另一台，而这正是迷因的可怕的地方。据我理解，作者笔下的迷因正指向着宗教，他用6岁女孩容易接受宗教信息，以及安东尼放弃神职的故事，告诉我们宗教是一种可怕的迷因，像流行病学一样传播能力强，但又不是每一次都会胜利。道格拉斯•亚当在《该站出来了》的演讲中，温和的评判了人们对宗教的“和平”，不干涉，笔者更加赞成了他的观点，因为造成悲剧的源头来自于宗教信仰，宗教是一种最危险的人类标签，它可以根本上对立两个人。虽然9•11事件让我们看到了宗教的危险，这种迷因可以使人走向极端，但是宗教信仰是一种精神寄托，当人们绝望时，给予帮助、支持。《魔鬼的牧师》，作者用他强大的例子融化了生物进化论的知识，又把迷因与计算机病毒结合，指出了宗教的危险、残酷。

关于《魔鬼的牧师》

处信息爆炸时代其实很多东西都可以拿来看一下 再用自己的脑子过滤一下 这也是我最同意作者的地方 信一样东西之前最好有足够的理据 当初在书店随便翻了几页这本书 觉得以科学家的角度来看社会挺新奇的 所以就买了 纯科学的部分努力去理解了 然对于社会的看法其实说得都没错 但是还是很感性的分析 有的感觉还是过于动气以致于有些偏执了 其实以纯科学的眼光去看待社会是一定会生气的 主要纯粹的科学领域的研究与将社会作为标的的研究的着眼点是不同的 前者重在开拓 后者重在维系 前者可能并不知道翻过这座山未来还有多少座山 但绝对至少知道目前翻过眼前这座山就好了 但后者不是这样的 后者就像在海上飘来飘去 等待问题发生然后划过去 否则对于前路其实很迷茫 后者并不能乐观地得出结论 说虽然世界上还有许多未知 但相信有一天是一定能够了解这些未知的 后者是容许这世上存在无法解释的东西的 因为既然它存在便必须不带偏见地把它纳入同一个体系 能够理解作者对于宗教的愤怒 因为它真的是一种无脑就信 还甚至会引起战争的坏东西 可是宗教就是这样的 它本来就不属于科学的领域 没有解释也没必要去解释 作者将科学作为最高信仰 可就像宗教不可能科学化一样 科学也无法宗教化 只能说两者均属于这个社会的一部分 科学只管去求索真理 而宗教这一类无法解释的东西 便提供一部分这个社会道德的根基 两者不能被好好引导都会变得很危险 而社会研究就是探讨社会的各部分该以何种程度来存在的 相比科学的精确的定性和定量 在把社会作为研究对象时从来不会直言某种东西好或坏 拿宗教问题来说 这个领域的研究的理性体现在于 它会对比宗教存在与不存在时的世界的好坏 但对比只是为了寻找哪个更好 并不是寻找那个好得不可挑剔 就像作者攻击那些后现代科学观一样（讲真的确是蛮神奇的一个派系）许多东西还是不要太过 让它保持原来的样子 比如科学只讲正确与否 艺术只讲美丑与否 至于庞大的社会 它很复杂 没必要定性 觉得状态还算不错就可以了 书还是要看得杂一点 开阔眼界 这样对一件事物 一个观点的接受与否 就不会只讲喜欢不喜欢 而是首先尝试理解 看到底有没有道理最后 对于宗教的过度保护以致发生很多披着宗教外衣的破坏性很强的事件这方面 其实还是对西方社会的针对性强一点 在中国最可怕的现象还是 王小波书里说的 当老百姓感到某项研究成果伤害了道德情感时 就拼命骂到研究人员被封杀 然后就满足的认为也一并消灭了事实了 社科领域尤其明显 譬如人口问题和同性恋问题

科学的拥趸

曾经有过与家庭教会的信徒们交流的经历，他们对神的膜拜的虔诚让我觉得世界上存在一种孩子相信妈妈一般的单纯信仰。他们给我讲述圣经的故事，教我如何唱赞美诗，还告诉了我，有多少人因为《圣经》中的一句“各从其类”而放弃了达尔文，拥抱了上帝，抵达真理。我一直在想，这样的故事是否真的如此呢？查理德道金斯讲述了他的一次经历：1997年9月，原教旨主义者进入了他的家并且问了让他觉得愤然的问题，并且把他们轰出家门。显然，“各从其类”并不是一个真正能够说服拥有另一种信仰的人。而道金斯恰恰又是信仰进化论的人，他站在上帝的对立面。《魔鬼的牧师》不仅仅是站在上帝的对立面的一本书籍，它是作者的32篇关于希望、谎言、科学和爱的思考的结果。这里边有一些内容对于生物学空白者来说有些艰难，而大部分内容还是能够带读者走进思考和科学的世界，看看世界的演化与人性的真实。作为科学的拥趸，道金斯对科学的认知是直接而缓和的，人们在面对问题的时候，总是会受到“传统”、“权威”以及“启示”的左右，科学则是能够在这些要素存在的时候，引导人们能够独立地思考，用真实来回应虚无与猜测。进化论是否是一种科学？我无法下一个定论。道金斯对进化论的崇拜如同原教旨主义者对上帝的崇拜一般，甚至有过之而无不及。过去数亿年中，生物在演化中选择了更为有利的生存形态和生存方式，基因在这些过程中流传，变异甚至遗失。这些基础的基因内容构成的生命体是否是因为基因是自私的，在这样活那样的情况之下依然保持了更好的遗传？作为生物学的外行，我只能阅读书中的内容寻求答案。也许专业的内容有些挑战，而对于某些简易的东西的调侃让这本书的可读性增添了不少分。对于所有的后现代之流，名词叠加的“学术派”，道金斯的调侃还是道出了一种常见的事情：你读不懂的东西不一定是你不会，而是写的人根本就不知道在写什么。也许这些小小的内容，对于一个不懂生物学的人阅读这本书算是一种增值服务，至少明白了，所谓的艰深，不过是一些没有意义的内容的堆叠罢了。

“科学”的正确打开方式

“科学”的正确打开方式——读《魔鬼的牧师》文/凡悦颜科学没有想象中那般枯燥，若能以正确的方式打开，就会发现它的感性和有趣。神创论者认为是上帝创造了大千世界，直到被达尔文用进化论彻底颠覆。达尔文否定了上帝的存在，并提出魔鬼的牧师一词， 特指为进化和自然选择辩护的人们，而理查德·道金斯是英国皇家科学院院士，是著名的科普家，更是坚定的进化论者，是名副其实的“魔鬼的牧师”，这从他之前发表的《盲眼钟表匠》和《自私的基因》中足以窥出一二。此次道金斯以《魔鬼的牧师》命名自己的作品选集，共收录了32篇文章，是其多年研究成果的集锦，涵盖了他对希望、谎言、科学和爱等众多层面的思考。著名演讲家奈都·昆宾曾说：“如果站在你面前的是一位真正的专家，他说的每一句话你都能听懂。”阅读《魔鬼的牧师》一书，不难发现，奈都·昆宾所言不假，作者的每篇文章都闪着智慧之光，探讨问题深入浅出；论证观点旁征博引；提出建议言简意赅；语言犀利却不失幽默，时不时让读者有脑洞大开之感。达尔文曾说“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。 道金斯在书中同样强调科学不只是解释既有事实的活动，科学最重要的面相是实践。人们看待问题，往往容易受到“传统”、“权威”和“启示”的影响，而真正的科学，不能完全靠这些，就像神创论一样，没有实践根据，就算流传再多年也不能称之为科学。科学可以因一时的灵感提出假说，但必须在预测情景、不断质疑与证据验证的往复中得到完善。将科学在进化论问题上正确的打开，就会发现天择说在理论和实践上，最能站稳脚跟。漫长的岁月中，物种要想延续下去，就要经过基因的复制、变异和淘汰三种机制，而成功的基因就是努力让后代基因比邻居更优秀。最初提出人类是从猿进化而来这一理论时，很多人接受不了，道德学家更将关注点放到人类如何能与动物杂交之上。真正的科学正在这种猜测和反驳中前进的，在《思想的差距》一文中，作者提出了人类思考方式具有断层思维的特征，其实很多个体并不是非此即彼，存在中间过渡态，而人类和猿类之间的过渡型不复存在只是个偶然。科学在真实世界中正确的打开，就会发现其独有的魅力。诺贝尔物理学家理查德.费曼曾经说过，美不仅在于厘米量级，也存在于更小的量级中。运用科学，人们能看到更多肉眼无法欣赏的美。虽然科学探索发现宇宙的大部分仍难以理解，很多真理也往往超出人之所见，但科学可以帮我们更好地理解这其中原因。科学可以拥有更高的审美水平，科学赋予人们一种能力，是所有人都能够也应该有效利用的。

无知无畏

或许是因为很久没有推出申请的书看了，或许是自己的好奇心实在是胃口太大，总之当我看到《魔鬼的牧师》一书时，就完全被书名吸引了，很是好奇关于希望、谎言、科学以及爱，作者理查德道金斯会有何见解，因为此书是他献给女儿朱莉的十八岁生日的礼物，因此你很难不被这种父爱情怀所感动，成人礼对于自己来说这只是一个后来自己才听说的名词，因此可想而知自己没有经历这种隆重的仪式，并且并不会收到如此之礼物，这种不曾经历内心并没有遗憾，因为环境等众多因素使然。但是这却让自己从内心想去感受这种父爱，这种不同于自己父爱的感受，只是看过之后，我只能说，与我相称的父爱与此父爱完全不同，我还是愿意接受现实中朴实的父爱，而无法从书中感受到一位父爱学者的父爱表达，但是我相信，作为他的女儿，或许从小受到学者父爱的学术熏陶，肯定能够欣喜的接受这种父爱的表达，当然这只是一种我自己的猜测，我的希望而已。本书共分为七部分，或许是因为文化的差异，或许还因为我见识浅薄的缘故，我对科学和感性不太感兴趣，毕竟我并没有接触过牧师，没有参与过陪审，也没有研究过真理，对于科学遗传学伦理学等的见解更是幼儿水平，对于达尔文等人是最多只知其人，而无深入的了解…… 但是，这些陌生的或者是高深的名词理念让我感到自己的渺小无知，所以我尝试着去接近，去了解，这是一个痛苦的阅读过程，因为不熟悉不关注就会有抵触，你很难像读小说那样流畅的愉快的连续阅读，因此我选择一天读一点，因为我喜欢这种从看似枯燥中探寻宝藏的感觉，因为书中总会有我喜欢的东西，比如作者说自己有一个习惯，就是每当系里有好的研讨会或报告时，他总是提前五分钟去比尔房间叫他一起参加，原因很简单，叫早了，比尔会忘，因为他的健忘出名，比如牛津只要求比尔每年给本科生上一堂课，而虽然就一堂课，比尔自己依然会忘记，可想而知系里的这些活动了。由此可见我只对这些日常小事感兴趣，而对遗传基因等等不感冒。再举个例子，你会发现这本书更多的内容虽然与自己的知识范围相差甚远，但是你依然可以从书中的只言片语中感受到作者是一位平易近人的邻家老伯，为啥呢？因为他毫不避讳的告诉你，他曾经也做过傻事，比如去看江湖郎中，因为他自己所说的“疼痛以及我没有成见的态度”。这么说似乎我轻信于他的权威？不，我只是想说书中看似有太多与我格格不入的话题，但是我依然可以从中找到我可以理解可以接受可以思考琢磨的东西在里面，这就是读此书的乐趣，只是或许可惜的是，如果此书放在知识相称的人手里，那会发挥多大的共鸣！本书最后一章是专门写给作者女儿的，那时她十岁，而如今此书出版之际，她十八岁了，我不知道十岁的孩子是否会读懂父亲这份父爱表达，他提醒女儿相信事情有三个糟糕的理由：传统、权威、启示。对于如今四十多岁的我来说，我从没有从这个角度或者高度来思考问题，所以当我阅读这种见解时思考着它的价值，我很难不说自己真的很佩服这些人，他们的人生似乎从不站到油盐酱醋茶的高度，而是跳出了个人的利己漩涡，去思考人类的发展以及那些共性的东西。读书就是让你的视野大开，这就是读书的乐趣所在。感谢免费提供样书的编辑，是你们让我不断的发现自己兴趣之外的东西，从而认识到自己的渺小，进而踏实的心怀感恩的生活。 图片图片图片

智慧，来自生活的体察

智慧，来自生活的体察评《魔鬼的牧师》“魔鬼的牧师”来自于作者对于达尔文先生一篇文章中提及词语的引用，也是借以表达作者对达尔文先生的钦佩，常人所认知的达尔文先生是“自然选择理论”（进化论）的创始人，“物竞天择，适者生存”的理论高度概括了生物进化的历程，也为社会进步和文明的发展提供了科学的思维。事实上，达尔文还是一位博物学家，一位充满悲天悯人人文关怀的思想家，一位文学与科学完美结合的复合体，他在《魔鬼的牧师》书中一次次被他的粉丝理查德先生赞扬、美化。如果赞美有道理，那么批评无意义，我们更想知道的是那位魔鬼的牧师，他所传授的智慧是什么。人生的智慧，来自生活的体察，经历不断的探索和追求，研究和叩问，求得生活中的真知。对于有智慧的人，有人称之为先知或者圣贤，有人称之为智者或者老人，“魔鬼的牧师”是作者理查德对于有智慧的人的称呼，或者还可能指达尔文，也有可能指他自己。出于对智慧的尊重，我们不在乎哪位有智慧的人，我们更在乎的是智慧是什么。《魔鬼的牧师》书中包含了作者摘录的文章、讲义、激烈抨击的讲话、思考、书评、前言、感谢词、葬礼致辞以及悼文。智慧来自于每一篇文章的思想表达，智慧涵盖的领域包括宗教、教育、公平、哀悼、非洲、科学史或感情关系，中国有句老话：三百六十行，行行出状元。这里说的状元，就是在每一个行当里出类拔萃、具备智慧、具有引领作用的专业人士。智慧来自于对知识的获取、提炼和再应用，科学这一门看似高冷的知识，却在牧师的笔下变得如邻家男孩般平易近人和蔼可亲，作者利用科学的工具，以一贯的执着精神去探索我们追寻的人文思考：希望、谎言、科学（这里的科学则是一门学科了）和爱。达尔文的进化论、DNA背后的遗传学、香农的信息理论……历代先贤的智慧已经沉淀为知识，在牧师的思想中再一次萃取和升华，应用到了他所需要的人生思考。智慧来自于对于现实的思考，先前的智慧更多是针对先前的情势背景的思考，积累下的知识给我们对于现实的思考提供了必要的帮助，智慧很少被原原本本地复制粘贴，它在更多的情势下进行了变异，诚如作者概括生物进化的原理一样：小的随机遗传改变产生不随机的生存。智慧的变异和再应用产生了新的智慧，它又可以为后来的智慧产生提供新的帮助。智慧还来自于思想的交流和碰撞，生活的思考是多元化、多角度的，诚然我们敬畏自然与人类，但不为宗教的欺诈而无知。我们尊重个人的想法，而非生来就有的群体信仰，智慧的思想经过不断地碰撞，最终产生“智（慧）竞天择，适者生存”的思想存在法则，当一种智慧在同类智慧的竞争中生存下来，它获得了生命和发展。2016-7-29