《物象与心境》章节试读

出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2014-5-1
ISBN:9787108045317
作者:汉宝德
页数:292页

《物象与心境》的笔记-第191页

《园冶》
因者:随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯为“雅而合宜”者也。
借者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空;极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町畽(tuan),尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。《桐荫书蕉》孔贞一

《物象与心境》的笔记-第130页

南宋以来江南园林的变化:简单,使用单一主题,创造文学上的趣味,受花间词派影响;按比例缩小尺寸;因面积缩小而用曲折手法,“迷楼”的建造手法。
宋代以后,绘画与园林相互影响,画山如画石。
因园规模趋小,以水池统一园中景色,江南园林的突出贡献。与唐时洛阳大园碎锦式园景不同。

《物象与心境》的笔记-第21页

《汉苑图》李容瑾《建章宫图》庄子:藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠,而年谷熟。《阿阁图》赵伯驹《黄鹤楼》《蓬莱胜境》袁耀《小祗园》钱榖(gu)《明皇幸蜀图》传李昭道此图甚为著名,山之形均为尖笋,极为夸张,此时树林及人物与山石之比例正确。然而山水画中之山与园林之假山从此不分矣。《辋川图》杜牧《盆池》:凿破苍苔地,偷他一片天;白云生镜里,明月落阶前。《盆池赋》:分玉甃(zhou)之余润,写莲塘之远思。空庭欲曙,通宵之瑞露盈盘;幽径无风,一片之春冰在地。观夫影照高壁,光涵远虚,云鸟低临,误镜鸾之缥缈,庭槐俯映,连月桂之扶疏。是则涯涘非遥,漪澜酷似,沾濡才及于寸土,盈缩不过乎瓢水。白居易《官舍内新凿小池》:
帘前开小池,盈盈水方积。
中底铺白沙,四隅甃青石。
勿言不深广,但是幽人适。
岂无大江外,波浪连天白。
未如床席间,方丈深盈尺。
清浅可狎弄,昏烦聊漱涤。
最爱晓暝时,一片秋天碧。明代缂丝山水图案《具区林屋图轴》王蒙欧阳修《非非堂记》:予居洛之明年,既新厅事,有文纪于壁,又营其西偏作堂,户北向,植丛竹,辟其户于南,纳日月之光,设一几一榻,架书数百卷,朝夕居其中。以其静也,闭目澄心,览今照古,思虑无所不至焉。《葑泾访古图》董其昌

《物象与心境》的笔记-第119页

明代以前的园林不一定有水,古人就因环境的条件,对于水池之应用,采取相当弹性的态度。……
……对于一般的文人,或中下级的官僚,在干燥的华北大地上,即使有园池建设的打算,也未必能达到目的。水在华北是非常珍贵的东西,有水池而保持池水常满是很不容易的,文人们要欣赏水景,有时候就不得不靠一点想象力了。
盆池是因缺乏水源,在院子里埋下陶、石盆,倾水其中,聊充水池,自盆中看“池光天影”。石池与陶盆有所不同,陶盆要远离树荫、花丛,以便完整地反映天光。石盆由于斫石不易,可能并不一定要埋在地下,而是有点园中道具一般与树木花草形成一种雅致的组合。(参考日本平楷邸茶室之坪庭)
这种玩具式的盆池到宋代渐不流行,与宋文化渐渐南移至多水地区有关。但在宋文中亦偶尔一见。如陆游“小小盆池不蓄鱼”作。
以唐代盆池、小池的诗文看,此种小型水池之使用,与六朝以来传统的园池观似有距离。它似乎不是用来表达自然,或模拟自然,而是当做一种心境,不但造型抽象,几近天然,在精神上,颇富于宗教的情操,所以笔者认为它有禅园味。
唐后渐不流行此种模式,除地区重心转移外,南宋以来,中国文化全面回归于六朝崇尚自然的阴柔性格,逐渐放弃唐人主观而阳刚的一面。
盆池由来则可能受中东水池影响。在少雨的地中海地带,水是生命的泉源,是具有则血意味的象征。水池在建筑中是一种装饰,也是一面镜子,它反射了四周的景物,是建筑的核心。在这种水池里,本是没有生物的,与树木花草无关。这种使用水池的方法可能为少雨的长安人所借用。它很快中国化了,为中国文人的想象力所润饰。然而其基本的反映天光的虚幻精神却没有改变,为每一位文人所乐道。所以他们非常注重水面的平静,清洁,宁愿违背自然之理,只有到宋代,才开始容许生物存在。
到宋代,小池虽然偶尔被使用,其意义已大为改变。渐渐被视为小型的自然水域,人们乐于看到因水池存在,所招来的生物的活动,这才真正接近后期中国案头园林的观念。

《物象与心境》的笔记-第6页 - 自《上林赋》看秦汉的宫苑

“帝王的园林自周代已经开始带有享乐的精神生活性质,不只是原始时期的狩猎专用区。 一、规模大,包含自然山水。
古代的中国,当开始有经营园囿的观念的时候,是以大自然的本身为园的,然后有人为的创造。创造的部分乃是选择:选择其中最动人的范围而已。
二、景色多,包括山水诸态。
把大自然中的诸种现象纳入有限的范围,成为后世园林观念的基础。
三、建筑多,且有多种宫廷活动。
上林苑,《上林赋》。各代园囿建设之本。中国园林思想反映在上林苑的:一、园林就是宇宙的观念。二、奇景、异物为主的观念。三、宫观台阁连通的观念。”

《物象与心境》的笔记-? - ?

……在上古,尚没有人造园林出现的时候,帝王为自娱,以登高观览山川之美……帝王在登高望远之时,也需要其他物质上的享受,所以台也包括了上面所建造的一些宫室。台由于高,可以近天,可以上接云气,在“灵台”、“时台”的宗教功能上,已有超自然的意味,加上登高望远,俯视山川的气势,如果又有了物质上的供应,与仙人的想象连在一起是顺理成章的。
汉以前的台让人联想到空中花园。


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