物象与心境
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2014-5-1
ISBN:9787108045317
作者:汉宝德
页数:292页
内容概要
汉宝德 1934年生于山东日照。台湾成功大学建筑学士，美国哈佛大学建筑硕士，普林斯顿大学艺术硕士。曾任台湾东海大学建筑系主任、汉光建筑事务所主持人、自然科学博物馆馆长、台南艺术学院创校校长。是二十世纪后半，引领台湾现代建筑思潮的重要学者，在推动台湾建筑教育、文化资产保存等方面，都有卓越成就。
书籍目录
自序
第一章 自《上林赋》看秦汉的宫苑
第二章 神仙与中国园林
第三章 道家对中国园林之影响
第四章 中国园林的洛阳时代
附录：唐人的“盆池”
第五章 中国园林的江南时代
第六章 《园冶》：园林理论之产生
第七章 清代皇家园林
附录：《红楼梦》中的园林
第八章 沿海商贾文化的园林
——台湾板桥林家花园
作者简介
为什么中国文化会产生这样的园林？
中国的园林何以成为读书人性格的写照？
在本书中，作者从古代绘画、赋文、器物以及现存名园中，寻找园林精神的蛛丝马迹，勾勒出中国园林思想的发展脉络，也映射出中国文化内在的矛盾与张力。
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精彩书评 (总计1条)
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《物象与心境》与《美的历程》两本一起看的。一本讲中国的园林，一本讲中国的美学的历程，所幸两本书有互通之处，可以互相参证。人太懒，就列个脉络吧。————————《物象与心境》：？—先秦：《史记·殷》：纣王，沙丘苑台。《诗》：文王，灵台、灵沼。台，囿，沼。园林基本元素：即建筑，花木，水池。我以为，这个时候的园林并没有从祭祀活动中独立出去。诸侯获得封地并在封地中央堆土植树的祭坛，所谓的“社”，已经初步开始了以人工对自然的经营。文王的“灵”字也侧面印证了这一点。但这个时候，园林以享乐的面目开始呈现。秦汉：《上林赋》：秦始皇与汉武帝：上林苑特点：1规模大，包含山水 2景色多，山水诸态具备 3建筑多，多种宫廷活动观念：1园林即宇宙 2园林中以奇景异物为主 3宫观台阁相连通宫廷园林。上林苑的范围非常非常大。经营的主要目的是为了统治者的狩猎活动。可以想见的是，上林苑中仍旧以自然的造化进行铺排。因为范围的广大，而包含了山水诸态。嗯，搁在今天的地位，大概就是国家级森林公园。这个时候，必然地，建筑开始了远超以前的、大规模的进驻。“离宫别馆，弥山跨谷。”神仙的思想从周穆王开始，深深地渗入园林艺术。神仙思想表现为以“台”为主题，期待神仙降临。魏晋南北朝：《归去来兮辞》：陶潜《山居赋》：谢灵运 《洛阳伽蓝记》1大型建筑都有后院2园林与建筑结合是中国人的理想居住环境3当时的园林还有果园的功能4 继承了汉代的造景原则5 花木的选择倾向受到文人审美的影响道家思想的渗入。魏晋南北朝表现为“隐逸”“山林”“出世”，与之相匹配的审美趣味也发生着改变。魏晋时代是另一个哲学高峰，从这个时候开始“山林”“气韵”正式进入中国的美学体系，并且维持着王者地位，直至现在仍有余风。庄园经济，分裂割据，门阀士族，动荡的时代中，园林进入了洛阳时代。同文艺和审美一样，这个时代的园林已经具备了大部分后世园林的要素。园林从皇家宫廷，演化为官僚住宅。园林规模虽然缩减，但是在都城之内的宅第建造园林已经形成了风尚。唐敦煌壁画大明宫，曲江池，芙蓉园。《辋川图》：王维假山水池。水，盆池，心园的建造。连续造景。书中对辋川的二十一景一带而过，私以为这一点非常值得生发。后世园林的“移步换景”“动观静观”追求着景色的连续，极力在有限的空间内营造景色，大概就是从这里开始。文人进驻。在此之前，园林被上层权贵垄断，科举兴盛，士人阶级地位上升。并且给园林带来了文人的审美情趣。在上林时期，司马相如只是一个描写者和歌颂者，而在这时，文人开始介入造园活动。他们所造的园林虽然不比权贵的华贵，但是，由他们开始，诗，画，文，园林的审美渐渐趋于一体。宋山水画艮岳园林的江南时代1面积有逐渐缩小的趋势，追求简单、缩小、曲折2石的地位突出。独立，或为组，叠石为山3水池成为重点4园林成为文人生活之要件5江南园林的世俗化同园林的山石与水池共同发展的，是宋代的山水画。叠石为山，是山林的抽象符号。艮岳描写了对于奇石的追求与审美。政治经济中心南移，引水造池更加容易。明园林理论：《长物志》《园冶》《闲情偶寄》商品经济的发展导致艺术的两极化 1大众化装饰化 2脱离现实 表达个性1绘画的影响：张涟 计成 李2文人园的观念：造园者需要有文人修养，重情意，喜朴实3去除世俗迷信、古代成法的蔽障 举例：厅堂形制、窗櫊、栏杆、墙垣、漏砖墙、4绘画手法的运用因借与画境 因近景，借远景 画境 无心画、以白壁为纸5总结：1意境取向 2简朴取向 3自然取向 4思巧取向 5功能取向清皇家园林：颐和园，避暑山庄，圆明园，御花园……清代修建的园林种类：离宫式、民间风味、江南的风物、庙宇与异域色彩缺点：1既不质朴也不华丽 2既不工整也不活泼现代林家花园本书作者身居台湾，所以最后一节的题目是沿海商贾花园。私以为不是特别妥帖。如果真的来分析现代的园林，最适合的对象应当是公园。市民阶层上升，文化阶层下降，公共资源的开放，西洋造园的结合，现代建筑的加入，都非常值得一说。因其公共性，广场成为了之前园林所不曾有过的元素，直接催生出了“广场舞”这一大众艺术（此为戏语，广场舞的发源还应探讨，比如广播技术、毛左、广播体操）。总结：这本书还是非常值得一看的，配图多，看看山水画也很是不错。如有错漏，欢迎指出。参考了 @Bollo 所列大纲。https://book.douban.com/review/7756374/
精彩短评 (总计50条)
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中国园林学考据之集大成者。由园林而述及历代文化之审美品味。台湾老辈学人的研究论述充分，理据清晰，不同于大陆的记录性文字，让人惊喜。 -
我看完了，挺不错的，有些不懂得，慢慢来 -
2017.1.6读完。汉宝德新男神嘻嘻嘻 -
作者不是历史学家，但眼界和见识却胜过很多历史学家。。 -
不错的中国古典园林小册子。优缺点并存。未从建筑之工艺技术入手，而是以古典文人精神着眼，既是其文之长处，亦是其缺憾。对于非建筑、城规出身的人来讲，说的东西太浅白，略显简陋。尤其是完全可以深入分析的明清园林，逸笔寥寥，读来不过瘾。当然，作入门册子应是不错的。看了下序言，汉宝德写作此书时，貌似是压根没有机会实地考察大陆的园林建筑的，所以拿士人精神、文人趣味做文章，也就可以理解了。但光讲士或文人话题的话，水平未及徐复观。所以，是建筑学里以精通古代文化为卖点的书？ -
周末二天一口气读完 -
汉宝德 -
汉宝德先生的文字很朴实，读书就如同是在与他本人对话一般 -
我的园林审美和中国文化的启蒙读物。 -
干货不错 -
奥特曼帝国
扬州书坊录
哈哈
早期的两种分别叙述得清楚，盆景式园林的定位有启发。 -
试图从古代文存和诗句去注解园林及古人心境的路径很好 但是文字意境还是差了一点 -
设计的视角~ -
火车上看这本书，坐在边上的爸爸问我，是这方面的专业人士？我说不是，他说，这书看着还挺专业的。好吧，我觉得我装B的成分更多些。 -
较为系统的勾勒出我国园林山池的发展脉络，并着重墨于唐宋之“洛阳园林”与明清之“江南园林”。作者喜引据诗赋典籍阐述其观点，但有时猜测成分颇重，难以信服。 -
看过挺有收获和启发的讲述中国园林发展脉络的书籍 -
理度谨然，将中国园林的神仙与文人传统及其嬗变剖读得脉络分明，细微处分析得颇有见地，如对自然到人工的演变、园林山石水木等园林主导元素的层层分析，明人唐宋园林对日本园林影响之异同，中东波斯文化影响唐人心境审美等；又有正本溯源，如道家观念的人间享乐化，文人理想与现实的落差，现今苏州园林的高度等。概之，虽未明说，理想的园林是文人心境，人间已不存。 -
201606 4-2 -
相比于以前读的园林史，这本角度比较特别，着眼于法式背后的精神，谈匠也谈理。但也正因为此部分地方显得比较主观。不过话说回来主观也没什么不好，其实应该自己多想想这些的。 -
有种故纸堆里做学问的感觉，作者实地考察的园林大概不是很多吧……阐释角度很有启发 -
作者功底深厚，详尽而系统地阐述了中国园林的发展历程。 -
一直对汉宝德文笔、论点无感。但总还是会看到他的书想翻翻。 -
大多文字考据，阅读体验不佳 -
叠石与绘画的关系部分 足见作者功力 -
“对于关心园林的学术界，则希望起抛砖引玉的作用，不要在大陆的记录性著作里打转。” -
园林和文人说不清的关系 -
最喜欢的还是前面讲到神话和造园一块的内容。 -
读完有种读《中国大历史》时的感觉，作者从古到今梳理了一遍中国园林的发展，上下联系，有种豁然开朗的感觉 -
都很好。只是209页奥斯曼帝国误为奥特曼帝国实在让人此可忍孰不可忍。 -
写得清楚明白，里边的图也印得非常好！
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儒、佛、道早已融为一体，理想与现实混为一谈，宗教与迷信不再划分。这样的文明最恰当的象征，就是江南的园林。 -
没什么亮点的入门读物 -
算是一本串起园林设计史的书，陈从周的园林书籍更有读头 -
抒情 -
汉宝德先生梳理的中国园林史体系，尽管可能有偏颇之处，但整体上是很到位很深刻的。 -
作为一本专业的园林入门书籍是恰如其分的 -
从洛阳伽蓝记，园冶，两部书开去 -
引经据典 考究园林，部分有总结归纳。了解一下 也有益处 -
学了专业来看书，没顾上细看，写的太美，嗯我做了一个梦；不过园林专业真是差别挺大，现代景观少了太多美。 -
梳理园林史 -
感觉一般 -
从中国古代绘画、诗文、器物和现存著名园林出发，探讨中国古代的园林与中国传统文化之间的渊源关系，引经据典，富于诗意，实为了解中国园林文化精神的一本佳作。 -
还不错，尤其是园林与古代绘画的关系，视角比较特别，反而是了解绘画，尤其是董其昌之后的书画特点，很有帮助。 -
比起匠人之手, 更不可得的是文人之心 -
考园林史之前读每一页都似乎是干货，考完园林史再读就是强撑着翻完了。某些局部词句有点启发，但是仍旧不明白园林。感觉大观园那一段宝玉说的还蛮好，不见得淳朴田园风的境界就一定比雕梁画栋精致风的境界高，毕竟都是在无脉无源的场所里营造。空间的转折变化、植物的诗画属性、建筑的错落布局，这些确实都很能反映造园家的水平能力技巧功力，其实已经足够了。但是“因借”确实是境界的体现。翻完只觉得什么都是“不见得的”。还要再多读点多逛点才能有自己的判断，在此之前还是迷惑着算了。我发现我好像是折衷主义的拥簇。 -
对清皇家园林的缺点实在讲的痛快！哈哈，简直是呆板嘛！还有晚清留下来的那几座苏州园子，叠石简直是丧心病狂嘛！炫富而已。以致贝聿铭的苏博简洁象形的假山被人批评“不正统”，啧啧，这些人真不知正统是为何物！作者专业所系，读来非常专业，解答了很多疑问！ -
喜欢漢宝德先生的文字，有着独特的视角和思考。 -
“大观园......使用了中国绘画‘场景’的连接分割方式。......《辋川图》就是最典型的例子。......用看西洋画的方式去欣赏，其布局是呆板的，结构是松散的。......事实是古人看画，没有用西洋人的眼光去看整幅，而是分段分景欣赏的。欣赏一个手卷的过程与欣赏一座园林一样。......游园者像展视手卷一样，不时地变化心情，为眼前景观的转换所吸引，这时候，艺术的最高原则不是统一与和谐，而是变化与悬奇。”古典园林到底存不存在一个整体的结构，此处存疑。 -
中国园林，中国美学的兴起与世俗化，皆述于此。 -
朝代和特点相结合，思路清晰。