从改造到自省
出版日期:2015-8-1
ISBN:9787546150604
作者:孟钟捷 主编,沈辰成 著
页数:272页
内容概要
主编，孟钟捷，浙江杭州人，华东师范大学历史系教授、博士生导师，现任华东师范大学历史系副主任、跨区域文明研究中心主任、历史教育比较研究中心副主任，学术兼职有中国德国史研究会常务理事兼副秘书长、上海世界史学会理事兼副秘书长、国际历史教育学会（International Society For History Didactics）学术咨询委员会委员、同济大学德国研究中心兼职研究员等。长期从事20世纪世界史和德国现当代史的教学与研究，承担多项国家社科基金项目，著有《德国1920年〈企业代表会法〉发生史》（社会科学文献出版社，2008年）、《寻求黄金分割点：联邦德国社会伙伴关系研究》（上海辞书出版社，2010年）、《德国简史》（北京大学出版社，2012年）、《地图上的德国史》（东方出版中心，2014年）等，译著《世界主义与民族国家》（德语，上海三联书店，2007年）、《历史科学基本概念辞典》（德语，北京大学出版社，2012年）、《非自由主义的失败：论现代德国政治文化》（英语，商务印书馆，2015年）等，主编《全球化进程中的历史教育：亚欧教科书叙事特征比较》（上海三联书店，2013年），参与编写修订高校教材《世界当代史（1945—2000）》（高等教育出版社，2008年）。
作者，沈辰成，上海人，华东师范大学历史学硕士，德国奥格斯堡大学人文历史学系博士候选人，主要研究方向为德国现当代史，发表《不要和德国人说话》（《私家历史（第1辑）》，上海书店出版社，2011年）、《德意志帝国宪法：富有特色的立宪议会制度》（《中学历史教学参考》2014年第9期）、《“1945年至今世界史的呈现：亚欧教科书叙事特征的比较”研讨会综述》（《世界历史》2012年第3期，《历史教学问题》2012年第1期）等多篇论文，参与编译《全球化进程中的历史教育：亚欧教科书叙事特征比较》（上海三联书店，2013年）。
书籍目录
序一/1
序二/5
导论/1
第一章 反亲善政策的起源/17
第一节 “希特勒即德国”——艾米尔·路德维希和反亲善构想的提出/18
第二节 德国的三张脸谱——战时美国社会对德国问题的争论/29
第三节 反亲善政策的酝酿出台/47
小结/61
第二章 盟军的反亲善困局/65
第一节 反亲善政策的颁布和强化/67
第二节 反亲善宣传和教育/80
第三节 盟军士兵眼中的德国形象/100
第四节 “65美元问题”——违令亲善活动的泛滥成灾/115
第五节 反亲善政策的放宽与取消/147
小结/158
第三章 反亲善政策和德国人/161
第一节 德国人对反亲善政策的反应/162
第二节 从指控到自省——德国社会对“集体罪责”的回应/175
第三节 反亲善政策的后遗症——战后德国社会的亲善问题/194
小结/212
结语/215
附录/227
参考文献/250
作者简介
二战的过程固然壮烈激扬，而战败国的战后改造对今日世界的影响依然深刻，特别是在德国、日本反省二战历史问题态度迥异的形势下，更有必要回顾德国、日本战后改造的复杂过程。
“二战战败国的改造与反省之路”比较研究丛书即从该视角出发，叙述德国和日本在战后改造与反省道路上的曲折轨迹，重点呈现盟国督促侵略者认清历史过错的国际影响，与战败国社会主动承担历史责任之间的辩证关系。该丛书由华东师范大学历史系副主任、中国德国史研究会常务理事兼副秘书长孟钟捷教授主编。
《从改造到自省——战后美国对德反亲善政策探微》一书，依托“历史意识”理论，剖析战争结束前后美国针对德意志民族集体罪责的重要措施——反亲善政策的前因后果，重现罪责观念由外部改造转化为内在反省的坎坷历程。
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战后70年的今天，相较于日本，德国对于历史问题的深刻反省，对于历史罪责的勇敢承认与承担，一直被国际社会视为典范。对于德国的战后改造与反省，很多人和我一样，似乎很熟悉，毕竟提起战后德国的改造与反省，可以联想到一系列熟悉名词与画面：纽伦堡审判、华沙之跪、对纳粹的世纪追捕、柏林的犹太人受难者纪念碑等。然而除去这些仅有的片段，这段历史却又显得很陌生，德国何以成为典范，战后德国的改造与反省究竟历经哪些道路？这本书追根溯源，关注德国战后波澜壮阔的历史中一朵不起眼的小浪花——反亲善政策。这个名词恐怕除去世界近现代史专业的师生，很多人和我一样都没听说过。不过作者却引用了《兄弟连》这部大家熟悉的二战文学作品中的一个小故事：“1945年春，德军溃败，美军长驱直入德国境内。某日，美军101空降师的士官杰克•E.福利正在挑选民宅过夜，巧遇两个美国步兵和两个德国姑娘相谈甚欢。福利顿时暴跳如雷，斥责二人的行为恶劣透顶、令人发指、严重违规，必须绝对禁止，最后直接勒令他们滚蛋。挨骂的两个步兵百口莫辩，只得悻悻而去。”作者通过这个故事，展现反亲善政策的具体实施，继而引出了这个政策。作者分析了反亲善政策的起源，一场美国知识精英间关于德国“集体罪责”的争论，最终登堂入室成为美国占领德国初期的一项政策。然而这项由美国知识精英主导制定的政策，试图简单的一蹴而就，完成对德国的改造，却缺乏一线美军官兵的广泛参与，也忽略改造对象的德国社会的复杂性，这为反亲善政策在德国实施时的种种混乱埋下伏笔，仅仅一年之后美国占领当局被迫调整了这项政策。本书并没有就此停止论述，也没有简单的否定反亲善政策，而是将反亲善政策这一朵小浪花，放在德国战后改造与反省的历史海洋中进行阐述。虽然反亲善政策没有解决纳粹德国的历史罪责问题，但至少提出了两个问题：一是20世纪上半叶，德国不但挑起两次世界大战，而且制造了骇人听闻的纳粹大屠杀，德国社会是否应该为这些暴行承担某种罪责；二是德国历史传统的哪些积弊铸成了这些可悲可叹的历史浩劫，因而必须予以铲除。更为重要的是，经过反亲身政策美国等盟国认识到无法通过盟国自身知识精英的制度设计来一劳永逸的完成对德国的改造，从而开始允许德国的知识精英自发开展罪责讨论，1946年德国著名历史学家弗雷德里希·梅尼克提笔写就《德国的浩劫》，垂垂老矣的梅尼克掷地有声的忠告德国人：“后来的灾难的种子根本上就根植于此前的历史之中……（因此）我们现在必须和我们的军国主义过去彻底决裂。”正是在这场允许多元声音存在的罪责之辩中，德国初步实现了从外来改造到内生自省的转变。通过德国社会内部对于罪责的讨论，结合盟国持续非纳粹化，清算纳粹首犯，以及借助再教育运动积极向德国社会揭露罪行，德国社会逐渐缓慢的走上了改造与反省的正轨。从这个意义上而言，反亲善政策不失为德国战后改造与反省历程中一次具有历史价值的“试错”。这本书，展现了德国战后改造与反省之路的起点，期待有更多的作品，让我们更多的了解德国战后改造与反省的过程，这是一段看似熟悉，实则陌生的历史。