《国家神道与日本人》章节试读

《国家神道与日本人》的笔记-第48页 - 多神教的日本

排除与国家神道相左的思想在经过更改教义的妥协和对国家神道的“公认”，作为教派神道的一支。“公”的国家神道接受天皇崇拜的国家秩序方面的言论和自己的礼仪体系，“私”的作为基督教徒吸收西方的启蒙知识、追求真理，或献身于天理教的救济活动。因为在“私”的领域，在伦理、生死观的问题上，国家神道没有自己的理论体系和实践资源。这种二重的宗教全貌正是日本多神教文化的特点。也是日本人论的源头。

《国家神道与日本人》的笔记-第25页

1873年之前与国民相关的节假日大多都与皇室祭祀有关，只有新年宴会与皇室祭祀无关，但也需配合皇宫中的祝贺活动。密教，主要有真言宗（俗称东密）和天台宗（俗称台密）。显教，在日本指除了密教之外的所有佛教宗派。

《国家神道与日本人》的笔记-第36页

《大日本帝国宪法》第一条规定“大日本帝国由万世一系的天皇统治”，第三条规定“天皇神圣不可侵”，臣民的义务中包含了对天皇的崇拜。无论内容还是形式都以天皇的宗教权威为前提。是在国家神道框架之下的。《教育敕语》中提到“一旦有缓急，则应以勇奉公，以辅翼天壤无穷之皇运”，“天壤无穷之皇运”指要听从天照大神的“神敕”为天皇服务。这以超越战时要爱国尽忠之心，而使进一步要求为神圣的天皇统治尽忠。

《国家神道与日本人》的笔记-第9页 - 神道国教化

1853年美国使抵日本，德川幕府250年锁国结束。1867年德川庆喜把政权还给天皇，德川幕府统治结束。1868年明治政府颁布祭政一致、再建神衹宫，举办神道仪式。禁止基督教传教活动，公布“神佛分离令”。开展“废佛毁释”，打压佛教和民俗宗教。1871年，全国神社分为官舍和诸社（官社，在神衹官厅登记并享受祈年祭币帛供奉让你的神社，包括官币社和国币社。诸社，府县级以下神社的总称。）以“氏子调制”取代“改宗门制”，所有国民必须作为“氏子”登记，强调神社归属感。（氏子调制，规定每人必须到当地神社登记，改宗门制，江户时代幕府为镇压基督徒，强制基督徒成为寺庙信徒，1873年废止。）1872年废除神衹省，设置教部省（以大教院为中心，神佛共同布教）1873年废除基督教禁止令1882年神道界分为宗教方（宗教神道、教派神道）和祭祀方（神社神道）两事件1884年全面废除神官职1889年颁布《大日本帝国宪法》1890年颁布《教育敕语》“祭政一致”已期建立神道国家。“神佛分离”目的是把神社从佛教的统治下解放出来，力求神社自立并位居佛教之上。“祭政一致”国家构想的中心是祭祀天照大神和皇室祖神。神社发挥了重要作用。