尋找中國政治思想史的詮釋策略

出版日期:2016-11
ISBN:9789579190372
作者:閻嘯平
页数:304页

内容概要

閻嘯平,巴黎第二大學政治學博士、中國文化大學政治系教授
著作:
馬克思理論的詮釋:阿弘與阿圖塞的對話
追尋向晚的城邦:研究希臘政治思想的策略遊戲
破裂的隱喻:研習電影符號學的策略遊戲 I
追憶在巴黎看電影的點點滴滴:研習電影符號學的策略遊戲 II
游於《論語》之藝:尋找一種章際與篇際的義理修辭遊戲
尋找中國的國際關係理論:國際關係符號學芻論 I
尋找西方國際關係思想的詮釋策略:國際關係符號學芻論 II
尋找中國政治思想史的詮釋策略:國際關係符號學芻論 III

书籍目录

第一章‧建構中國的修辭政治學:《論語》得為中國文化核心的意義(一)
引論‧尋找《論語》所具中國特色的國際政治思想(4)
第一節‧當修辭政治學做為《論語》的一種方法(7)
第二節‧《論語》修辭政治學方法的認識論意義(30)
第二章‧從〈先進〉到〈憲問〉——為政君子的進階教育:《論語》得為中國文化核心的意義(二)
第一節‧矢志為政弟子務需習禮樂、識先進、修秉性(51)
第二節‧藉顏淵德行之名,進推仁德仁政的養成之道(95)
第三節‧藉子路莽勇之改,進論施政輕重緩急所蘊王道(121)
第四節‧藉憲問有道無道之和,處理名實仕隱的辯證之道(157)
第三章‧出乎意表的有意思:一種《戰國策》的符號學解讀策略
第一節‧連橫語言的前設(1-4篇)(238)
第二節‧張儀之一:計多端(5-10篇)(246)
第三節‧張儀一二:夜路行(11-16篇)(265)
附錄‧與辛旗先生論兩岸關係(283)
人名索引(301)

作者简介

(摘錄)
要認識中國政治思想史的根底就必須回到先秦,並特別是回到周朝。這個朝代前期國勢昌盛,想的是天下大治而又垂諸久遠,教行的詩、書、禮、樂及周易則無不順此宏圖。重的是如此大國治世之書,遠遠超過其他一切文明古國的規模與格局,並因其經學身分得隨科舉而一路影響到清末。
及至周朝進入後期,並特別就在春秋要轉至戰國時期,孔子修魯《春秋》並伴以其他經傳之學而教行於三千弟子。重要的是正是基於對六經認識的深厚與透徹,因而《論語》這部師生對話錄得為進窺五經義理的最佳導讀;再加上該書於宋以前為小學必讀,宋以後又為科舉必考,從而先是等同後是根本亦成為經學一部。
然而真正重要的是我們必須了解:何以《論語》會成為十三經中影響最大之書?我們覺得除了內容義理能深獲人心之外,尤其還在其所相對配有的優美形式;進而言之,我們認為這源自《論語》一書開創出來的獨特修辭術,而我們即要於下面第一章,以“修辭政治學”之名作出闡釋,並從而得於第二章藉《論語》的四篇詮釋以示例該書的建構性篇章修辭。
我們在此選的是〈先進〉、〈顏淵〉、〈子路〉和〈憲問〉四篇,它們做為《論語》下編的第一部,主要在針對“從政知識”作最後整合,如是於〈先進第十一〉要為將要從政的弟子作關鍵整合的奠基指示,以〈顏淵第十二〉進論於為政最高概念上的仁德仁政,以〈子路第十三〉務實地引出君子施政實踐時的輕重緩急,再於〈憲問第十四〉最後總解前面十三篇在政治判斷上留有的疑惑。事實上,這四篇就“從政知識”所建構的第一部,將會與處理“官場處境”的第二部合為《論語》下編的主體正文;如是建構出如何學為“為政君子”的下編教材,而與教人學為“一般君子”的上編合為《論語》全書結構獨特的修辭政治學。
此外,我們知道隨著戰國時代進入百家爭鳴,各家還基於自身立場和目的而各顯身手;其中與儒家道德觀最相違背的當屬縱橫家:其目的在徹底的保己和利己,其立場則是無所不用其極的害人伐國。事實上,整部《戰國策》的“捧殺”手段之詭譎多變,遠遠超過馬基維利《君主論》高調教誨的騙人術,而我們即以《戰國策》中〈秦策〉部分的前十六篇做為第二章的析論對象。


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