《惠此中国》书评

单刀赴会，解构新清史

一个字：勇！国内历史学界势弱，给老美主导的新清史压得没脾气，中国哲学家看不过去连出两本新书来帮忙了。哈哈~群众围观看热闹~赵这个中国“旋涡模式”等于解构了新清史，可能要成为学术热点。在旋涡的博弈游戏中，各民族的最大利益都是成为旋涡核心，成为中国王朝，这才是符合博弈论规律的理性选择。可惜赵是单刀赴会，一个人再勇猛，后面有战友顶上才行啊。

中国旋涡

赵汀阳在人民大学讲“中国旋涡”

专访赵汀阳

2016年7月《中国出版传媒商报》采访赵汀阳记者：作为您2016年的第二部作品，《惠此中国》在7月与读者见面了，是什么让您如此勤奋和多产？赵汀阳：不敢当，算不上多产。这两本书所讨论的问题具有相关性，都是在2013-2015年期间写作的，部分内容在2015年陆续发表在几个学术刊物上，经过修订，增补了若干晚近的新材料，到2016年才以专著形式出版。记者：作为哲学家，近些年，您的思考方式很“中国”，从而出版一些以中国为主体的作品，如《天下体系》《天下的当代性》，以及新作《惠此中国》，在世界上开辟了一条中国思想的道路，为中国在世界上发挥重要作用，提供了哲学话语权。从哲学角度说中国，与从政治、经济角度说中国有何不同？带来了什么？赵汀阳：按照古希腊哲学的思路，哲学要研究那些永恒不变的存在；按照古代中国哲学的思路，形而上之思（今天称为哲学）要研究无穷变易之道。虽然理解有所不同，但都将思想指向永存的问题，或者说永远在场的问题。以哲学方法研究中国，自然就是试图在中国的存在方式和思想资源中发现永远在场的问题，也就是与道同在的永存问题。你看如此思想方式是否与政治学和经济学有所差异呢？记者：近些年您提出的一些见解颇具独创性。您提出了“中国”这个神性的概念，该概念的逻辑是什么，请您说明一下。赵汀阳：这是在中国思想意义上的“神性”概念。中国思想以天为本，凡是达到“配天”的存在就是神性的存在，顺天之道，承天之命，成天之意的存在便是神性的存在。比如说，“天”意味着万物一体，那么“天下”就必须是万民一家，这其中有一种配天的对应关系，因此，天下就具有类似于天的品质，这就是神性。同样，古代中国试图成为一个内含天下理念的国家，也就具有天下的神性。显然，这种神性与一神教所理解的神性不尽相同，但也有些相通之处。记者：新作《惠此中国》提出了“旋涡模式”，什么是中国旋涡？为什么会形成旋涡？旋涡是古代中国的发展模式，为什么中国需要重构它的历史性？赵汀阳：2015年发表于《江海学刊》的长文初步分析了中国旋涡模式，有幸得到一些考古学家、历史学家、社会学家的支持。需要说明的是，我提出的中国旋涡模式并不是对整个中国历史的解释，而仅仅是解释了商周至清朝这个长时段的历史性。在此之前，中国自新石器时代后期至夏朝长达约2500年的历史应该属于“满天星斗”模式，这是苏秉琦先生的知名论点。“旋涡模式”是紧接着“满天星斗模式”的中国历史运动方式，但终结于清末，而后中国就进入了世界的现代游戏，即主权国家的竞争体系，直到如今。形成旋涡模式的主要原因是向心吸引力的形成，而古代中国的向心吸引力根本在于中原创造了一个完全开放的、可以普遍共享的、人人可以分享的精神世界，这个精神世界的尺度是天下，因此能够容纳一切人，而基于象形的汉字超越了任何地方语音而具有普遍通用性，因此成为天下精神世界的通用文字。中国旋涡的故事很长，细节复杂，在这里无法叙述，还是请看书中的叙事才好。对中国历史性的重新理解是为了发现中国存在的精神依据。记者：而今现代中国早已进入另一种格式的现代博弈，旋涡是否适合现代中国的发展？赵汀阳：在什么游戏中生存就必须按照这个游戏的博弈方式去生存。现代中国接受了现代世界的博弈游戏，当然就以现代主权国家的行为方式去行动，这与其它国家别无二致。中国旋涡的历史性是一种遗产，它继续存在于我们的灵魂之中，是中国精神世界的一种内力。

《惠此中国》作者前言

本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，在这些方面，得到了李泽厚先生、裘锡圭先生、黄平、张宇燕、杨念群、许宏、张文江、李零、吕祥、关凯等诸位师友的帮助。特向诸位师友致谢。另外，我要向苏秉琦先生致敬。苏秉琦先生提出的“满天星斗”概念不仅是对新石器时期的中国文明状态的传神描述，也是一个具有深刻思想性的解释模型，我将其作为思考中国的一个问题起点。许宏先生提出的“最早的中国”概念 是另一个问题起点，尽管“最早的中国”应该是一个形成过程，未必有一个如同始发站的确然起点，但“最早的中国”的概念作为一个象征性的凝聚力起点仍然富有意义。我在本书中论证了一个“中国旋涡”的解释模型，用于解释商周以来至清朝的古代中国的生长方式，上接“满天星斗”之远古中国阶段而止于1840年（或者1900年）即将转型进入现代游戏的王朝暮年，其中的主要问题是古代中国如何形成一个具有难以拒绝的诱惑且一旦加入就难以脱身的博弈游戏，谓之“旋涡”，以及中国如何在旋涡中以“变在”存在论而创造了作为方法论的中国。在此我还要特别感谢中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他们为此书的出版尽心尽力。同时我也要感谢赵涛先生、何菊玲女士和王星女士，他们所在的杂志分别发表过此书的部分内容。艺术家邱志杰特为本书封面书写了“惠此中国”，我也要感谢他的高情厚谊。《惠此中国》以及《天下的当代性》 的相关课题研究都得到了凯风基金会和中信改革发展研究基金会的支持，在此一并致谢。赵汀阳2016年3月12日2015.10.赵汀阳@“何谓中国”论坛黄平、李零、许宏、杨念群、张文江回应赵汀阳的主题发言2016.5.在人民大学讲“中国旋涡”《惠此中国》正封