易经：中国神秘文化

章节摘录

【总结】    随卦。阐释追随、随和的原则。人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，随和众意、众利，才能维系安和乐利的社会。所以，在自己的人生事业生涯中，应该虚心地随和他人他人也会随和自己，大家相互随和，顺势而为，事业才能成就。且不可，固执己见，贪图近利，唯有相互选择，精诚团结，才能共创美好未来。    随势而为。以成大器    有人说，他是没有骨气的虚伪小人；有人说，他是包羞忍辱的真君子。但是，无论历史对他的评价如何，制定和规范礼仪，使得儒家礼仪之学得以延续和发展，却是不争的事实。那么，他究竟是谁呢，他就是——叔孙通。    叔孙通是薛县（今山东省滕州市）人，因有文才而被秦朝朝廷征召，选为待诏博士。    几年后，陈胜、吴广他们在大泽里举旗造反，消息传到咸阳后，秦二世征集所有儒生，商讨对策。叔孙通也奉旨晋见。    “陈胜等人已攻人陈郡，建立张楚政权，诸公对此有何看法？”    有三十多个博士一起上前，说道：“那些人身为臣子，却要谋反，希望陛下马上发兵镇压。”    秦二世听罢，一脸的不悦。他用目光扫了一下叔孙通，问道：“爱卿意见如何？”    叔孙通，拜倒在地，回禀道：“先皇早就六合一统，杀豪杰、毁兵器以示不用，那里还会有什么谋反的事件呢？更不必说什么楚人，而今天下尽为黔首，再无齐楚燕赵。况且，我们的朗朗天宇，上有无比圣明的天子，下有严明的律法，官吏司职于下，就算有些小小的鸡鸣狗盗之徒，也不是什么大不了的事情，陛下不必为这样的事情挂上金口玉齿。微臣想，这会儿，那些小小盗贼可能已经被县丞守尉抓绳之以法了。”    秦二世听见叔孙通的话，非常愉快，立时是龙颜大悦。他赏赐了叔孙通，封他做了司御博士，还给他许多的金银钱财。而那些说有人谋反的博士统统被下了大牢。    回到馆驿，那些叔孙通带来的人一起都责难叔孙通，先生怎么这样不仗义执言而去拍马屁呢？    “仗义执言，哪得看对谁？我们是楚人，天下现存归了秦国，我们还得帮秦国吗？况且，我要是按你说的那样，我们这三十多人是一个也别想走。全都得下大牢。秦朝迟早会完蛋的。”    于是，当晚他便带领学生连夜逃亡回家乡薛县。    前205年，刘邦率军攻人彭城，叔孙通向汉军投降。叔孙通一向都是儒服儒冠出入的，而到汉王这边，他知道汉王不喜欢儒生，就把自己的衣冠全部够改变了，以逢迎汉王。在汉王帐下的时候，他接二连三地像汉王举荐骁勇善战的兵将，而跟随他的学生，他一个也没有举荐，因此他的学生便满腹牢骚地说道：“我们这些人，跟随先生好多年了。先生在汉王那里高官厚禄，也给大王举荐了几十个人才了，但是我等，却依然是布衣白丁！”    叔孙通听罢，言道：“我们是一起来的，要荣俱荣、要毁俱毁，你们耐心一点。我现在举荐的都是豪侠勇士武夫谋臣。而你们对于军旅又不擅长，现在不是时机啊。等江山已定，武功就会让位给文略的，你们等着吧。”    前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖。汉高祖初次上朝的时候，只见朝堂上闹哄哄的，有的饮酒争论、醉后喧哗，甚至拔剑击打宫殿的支柱。汉高祖对这种情况渐渐感到不满，于是，叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意。叔孙通到鲁国故地征召约三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼。汉高祖认为有关礼仪可行，于是命令大臣进行彩排。    三个月之后的一个早朝上，皇帝端坐在高高的宝座上，各司宾官员各司其职，他们大声地演习着过去宫廷里已经习惯了的礼仪。先是各路诸侯王，他们身穿王服、手执牙板、排成两队，齐刷刷地跪倒在地，冲上山呼万岁。而这个时候，尧乐齐鸣、钟鼓大作，朝堂上一派肃穆。诸侯王参拜后是关内侯、然后是列侯、然后是将军，按照品次延续下去。这个时候，刘邦才真正感觉到了皇帝的威风。    演礼完毕，刘邦悄悄地对叔孙通说：“朕这才知道了当皇帝的真滋味啊，还是皇帝显贵哦。你要什么封赏。朕给你。”    “陛下，为陛下小老师臣子应尽之职。陛下不要封赏微臣。还是请陛下任用我带来的三十个博士吧，另外，微臣一直为陛下养着一百多个饱学之士，他们可以为汉朝的地方官。马上得来的江山还得交给文臣去打点啊。他们都是过去秦朝时候优秀的地方吏员，都是清廉奉公之辈，请陛下任用。”    刘邦准了他的奏请，并委任叔孙通为太常，并赏赐黄金五百斤。随叔孙通入京的儒生也因此获得了封赏。    P72-74

前言

在《周礼》“太卜”的记载中，《易》包括：《连山》、《归藏》和《周易》，而“连山”指的是夏朝的占筮书：“归藏”指的是殷商的占筮书；“周易”则是周朝的占筮书。可是，从古至今，许多学者对“周”的理解却是各不相同，因此，这就造成了对“周易”的理解和认识上的分歧。例如：东汉郑玄认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；而唐代孔颖达则认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称；还有人认为《易经》流行于周朝，所以称之为《周易》；此外，还有些学者根据《史记》“文王拘而演周易”的记载，认为《周易》就是周文王所著。凡此种种，各有争议，究竟孰是孰非，还有待进一步的论证。但是，就目前而言，通常的认识是，《周易》是流行于周朝的易经，它最大的特点就是对每一卦都增加了爻辞，从而大大的提高了易经占筮的准确性。同时，周朝的易经，即《周易》在卦序排列，以及八卦的方位上都做出了新的改动，使之更加适合当时社会发展的需要。    《周易》在主要内容上是由“经”“传”两部分组成。    经，包括六十四卦的卦形符号与卦爻辞。    易经系辞日：“太极两仪生四象，四象生八卦。”所谓的“六十四卦”，就是由“八卦”两两相重而得。    而所谓的卦爻辞，指的就是卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。    传，指的是用来阐述《周易》经文的著作。包括：《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇，后世统称为《易传》。    《周易》最初的实用价值，是延承了夏商易经的功能，主要用于占筮吉凶福祸。但是。随着社会的进步和发展，后世学者在研究《周易》的过程中，产生了分化，形成了两大派系，即义理派和象数派。义理派，重点研究周易的哲学理念；而象数派，则重点研究周易的占筮方法和功用。可惜的是，在很长一段时期内，象数派被冠以了“封建迷信”的大帽子。从而严重影响了该派的发展。    在《周易》漫长的发展道路上，对其有巨大推动作用的，当属春秋末年的孔子。孔子读《周易》，曾韦编三绝，由此可见，孔夫子对《周易》的喜爱，并且在他的大力倡导下，《周易》被纳入了五经之首，从而奠定了它作为儒家经典的重要地位。    《周易》被称为中国传统文化的源头。台湾著名学者南怀瑾曾说：“我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。”可以说，周易就如同一场随风潜入夜的春雨，默默的灌溉着中国的人文及自然科学的发展。《周易》所提倡的阴阳学说，以及和谐变化原则，不仅成功的指导了千年的沧桑巨变，同时，也正在以蓬勃不朽的力量，为现代社会的发展进程贡献着巨大力量。    《周易》如同一座丰富的宝藏，我们只要，哪怕仅是一丁点的摄取，就足以成就伟大的功绩。世界若贝尔物理学奖获得者杨振宁，曾坦言说，他得成绩是受到了周易的启示；据说，德国著名哲学家、数学家莱布尼茨，也是受到了周易的点拨，才产生了二进位制的最早灵感，为后世电脑的诞生，创造了先决条件。所以，《周易》正如著名哲学家冯友兰所评价的那样：“《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”    《周易》对人类文化发展所作出的贡献是不可磨灭的，它以包罗万象的知识，涵盖宇宙的大胸怀，征服了一代又一代的前仆后继者。但是，由于《周易》用字古奥，文意晦涩难懂，所以很多人对此往往是望洋兴叹。就连孔夫子也是五十岁学易，其中的重要原因，就是看不懂。有鉴于此，本书将倾力为读者打造一本，每个人都能看懂的《周易》。    首先，《周易》成书于上古时期，所以会出现很多生僻的文字，为了帮助读者能够轻松阅读，本书从每一卦中都筛选出了一些这样的字，予以注音和解析。    其次，《周易》本身是集义理与象数为一体的著作，但是，在各个不同历史时期的学者，往往根据自己的偏爱，予以了侧重的注释，所以不能全面展示《周易》之精神。该书打破了这一惯例，采用了义理与象数并重的模式，重新对其解读，争取还原原著之真实面貌。    再次，为了帮助读者能够对《周易》有个全面而深刻的科学认识。该书在每一卦的结尾，都安插了一个小故事。这些故事即是对每一卦之精神的延续，也是对每一卦的全新解读。因为。这些故事，虽然取材广泛，但是无一不是立足于每一卦的思想之精髓，或是予以正面例证，或是反面说明。因此，这些故事绝非狗尾续貂，而是锦上添花的在为每一卦服务。同时，这些故事。还在很大程度上增加了阅读的趣味性和知识性。此外，对于那些对《周易》原文不甚感兴趣，但又非常急于想了解《周易》内容的读者来说，无疑是提供了一个便利条件。    最后，该书在整体安排上，尽量照顾到各种读者的需求。如果，读者只对《周易》古文感兴趣，那么不妨就只看原文部分；有的读者，虽然对原著本身感兴趣，但是，鉴于原文难以理解，那么不妨就参照字词意、释义、结尾以及尾后的小故事；如果读者对原著本身一点也没兴趣，那么只需阅读充满智慧和哲理的小故事便足矣。    《周易》博大精深，很多学者，皓首穷经，到头来也只是学到了一点皮毛，所以，笔者还是有自知之明的，不敢随便妄谈。因此，在编著此书的时候，便翻阅了大量的古籍文献，并充分参考了历代学者的注释，最终，在众多周易学前辈研究的基础上，恓惶成书。    由于研究和学习《周易》非一朝一夕之功，而是一项任重而道远的艰难之事。所以，笔者虽然希望能尽善尽美把该书呈现给读者，无奈学识欠缺，能力有待提高。故而，如有不足之处，还望各位读者海涵，或来信予以雅正，笔者感激不尽！

书籍目录

第一部分  易经概论第一章  《周易》起源和传承  1.《周易》的创始者——伏羲  2.《周易》的变革者——周文王  3.《周易》的修订者——孔子  4.《周易》的学术流派  5.《周易》对中国文化的影响第二章  《周易》基础知识  1.《周易》之龙马献图  2.《周易》之神龟负书  3.《周易》之八卦概述  4.《周易》之太极概述  5.《周易》之占筮及常用词概述第三章  《周易》的结构文化特点  1.《周易》三大原则  2.《周易》的结构模式  3.《周易》的象征结构模式  4.《周易》的文辞意蕴  5.如何科学正确对待《周易》    第二部分  易经六十四卦    第一章  震宫八卦1.震卦——匕鬯不惊，临危不乱2.豫卦——居安思危，方可长保3.随卦——随势而为，以成大器4.噬嗑卦——依法治国，倡导和谐5.恒卦——精卫填海，矢志不渝6.解卦——瞄准机会，果断出击7.无妄卦——妄念害身，无妄幸甚8.颐卦——自强自立，足衣丰食    第二章  巽宫八卦1.巽卦——谦逊有德，无往不利2.小畜卦——度德量力，百战不殆3.大过卦——打破常规，险中求胜4.蛊卦——防微杜渐，长治久安5.升卦——积小成大，步步高升6.井卦——察人于野，纳贤辅国7.家人卦——万事兴旺，起于家和8.益卦——惠人得利，损人遭殃    第三章  离宫八卦1.离卦——借风行船，借势成权2.蒙卦——教育立国，国之根本3.讼卦——争强生讼，和气免灾4.同人卦——志同道合，足以谋事5.鼎卦——亲贤兴旺，亲佞政败6.旅卦——夫唯不居，是以不去7.涣卦——唯涣不破，分权谋合8.未济卦——未至终点，焉有功成    第四章  坤宫八卦1.坤卦——坤元资生，厚德栽物2.需卦——等待时机，一飞冲天3.比卦——兴也比师，败也比师4.泰卦——创业艰难，守业更难5.临卦——恩威并施，仁义治国6.复卦——迷途知返，回头是岸7.大壮卦——自负丧命，刚愎误国8.央卦——姑息养奸，贻害无穷    第五章  兑宫八卦1.兑卦——和悦之道，勿信谗言2.谦卦——谦虚进步，骄傲落后3.咸卦——桃园结义，情意相惜4.蹇卦——歧路多蹇，唯新化之5.萃卦——团结齐心，其力断金6.困卦——处困不惊，守道不穷7.归妹卦——好女治家，恶女乱国8.小过卦——过犹不及，庸而持之    第六章  乾宫八卦1.乾卦——天道乾乾，自强不息2.否卦——忍辱负重，否极泰来3.大有卦——顺天休命，自大者亡4.观卦——事无巨细，观之者成5.剥卦——小人勿伤，顺而化之6.逐卦——以退为进，忍为上策7.晋卦——悖入悖出，害人害己8.姤卦——取女悍妇，不可长也    第七章  坎宫八卦1.坎卦——君子宁陷，不改气节2.屯卦——天道草昧，不懈者胜3.师卦——欲取天下，必取民心4.明夷卦——明哲保身，常胜之道5.革卦——因时而变，长治久安6.丰卦——感恩常在，丰功自来7.节卦——国祚绵长，始之于节8.既济卦——既济而寂，非君子为    第八章  艮宫八卦1.艮卦——言之于出，适时兴止2.履卦——履责于胸，忠贞功成3.贲卦——粉饰之政，国之大病4.大畜卦——为国为民，谓之大畜5.睽卦——求同多助，求异寡助6.损卦——丢车保帅，虽损有益7.渐卦——循序渐进，欲速不达8.中孚卦——诚信取胜，失信败国

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《周易》对人类文化发展所作出的贡献是不可磨灭的，它以包罗万象的知识，涵盖宇宙的大胸怀，征服了一代又一代的前仆后继者。但是，由于《周易》用字古奥，文意晦涩难懂，所以很多人对此往往是望洋兴叹。就连孔夫子也是五十岁学易，其中的重要原因，就是看不懂。有鉴于此，红红编著的《易经：中国神秘文化》将倾力为读者打造一本，每个人都能看懂的《周易》。从每一卦中都筛选出了一些这样的字，予以注音和解析。采用了义理与象数并重的模式，重新对其解读，争取还原原著之真实面貌。该书在每一卦的结尾，都安插了一个小故事。这些故事即是对每一卦之精神的延续，也是对每一卦的全新解读。

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