中国
出版社:吉林出版集团有限责任公司
出版日期:2013-3-1
ISBN:9787553406817
作者:（美）费正清
页数:497页
内容概要
费正清（John King Fairbank），哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、政策顾问。费正清致力于中国问题研究长达50年，他的研究和观点不仅影响了几代美国汉学家和西方的中国学界，而且直接或间接影响了美国政界和公众对中国的态度、看法以及政府对华政策的制定。
书籍目录
第1章 中国概况／1
中国：传统与变迁
一、东亚的土地、民族与语言
二、中国的地理环境
三、中国的传统经济与社会
第2章 古代中国：文明的诞生／14
一、考古发现
二、上古中国传统
三、中国的文字
四、商文化
五、西周
第3章 古典时期：中国哲学思想的黄金时代／29
一、东周
二、诸子百家时代
三、儒家与道家
四、其他哲学流派
第4章 秦汉：中国历史上的第一个帝国／50
一、秦帝国的建立
二、汉承天命
三、西汉思想与学术
四、王朝的循环
五、东汉
六、中国第一帝国的灭亡
第5章 帝国的再生／75
一、中原文明所面临的挑战
二、佛教的传人
三、“胡人”重建帝国
四、隋唐
五、中央集权的复兴
六、佛教的汉化
七、中国文化的发展
第6章 晚唐与宋：中国文化的全盛期／102
一、从古典时期到前近代时期
二、晚唐
三、宋朝
四、商业革命
五、社会与文化
六、新儒学(理学)
第7章 汉人与胡人：蒙古帝国／133
一、草原社会
二、蒙古帝国
三、蒙古统治下的中国
第8章 明代的国家和社会／156
一、汉族文化中心主义
二、明代的统治
三、明代的社会与文化
四、对外关系
五、明代的经济
六、明代统治的结束
第9章 清：传统中国发展的高峰／187
一、满洲政权的兴起
二、清代的统治
三、中华帝国晚期的文化
四、衰落的开端
五、早期的中西交流
第10章 中国在19世纪时遭遇的入侵与叛乱／226
一、传统中国对变革的反对
二、学术与思想
三、广州贸易体制的崩溃
四、鸦片战争
五、通商口岸西风东渐
六、清末农民起义
七、条约体系的完成
八、清室的“中兴”
第11章 中国对西方的回应／267
一、洋务运动
二、儒家统治制度的中兴
三、中国的反洋教斗争
四、条约体制下的经济发展
五、早期工业化进程中遇到的困难
六、缓慢的现代化进程
第12章 帝国主义入侵中国／300
一、外国侵入中国边境
二、中法战争
三、中日甲午战争
四、对华的强权政策
五、维新运动
六、义和团起义
七、帝国主义人侵和中国的回应
第13章 从君主专制到军阀混战／343
一、晚清的改良
二、辛亥革命
第14章 中华民国兴衰／384
一、思想和文化的革命
二、国民革命的背景
三、国民党的兴起与执政
四、南京政府的十年统治
五、日本侵华
第15章 中华人民共和国／438
一、毛泽东成为共产党的领袖
二、成立人民共和国
三、通向社会主义的斗争
四、“文化大革命”
五、邓小平领导的改革
六、中国革命展望
新版书后：中国之道／492
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《中国：传统与变迁》是费氏的重要著作。此书洋洋30余万言，上溯半坡、龙山远古中华文明，下迄改革开放的20世纪80年代，内容涉及中国社会在政治、经济 、军事、教育及意识形态各方面的传承与流变，其吞吐涵纳端非大手笔莫办。在这样一部有外国人撰写的通史史论巨著中，固然颇多“文化误读”或隔靴搔痒之处，但也不乏旁观者的清新认识。如费氏采用“大历史”（macro—history)的视角，将中国封建社会划分为第一帝国（秦—汉）、第二帝国（隋—唐）及第三帝国（元—明—清）。这三个帝国时期与衔缀其间的三国两晋南北朝、五代十国、辽金夏等短期政权一同构成了中国历史的“治乱循环”。当然，这是作者跳出“天命”、“五德总结”的圈子，从统治者个人因素（如宦官、外戚、党争）、经济和政治因素切入来透析这一历史怪圈的。如他在第四章第四节论述西汉政治时指出：各主要朝代开国初期往往出现盛世局面，这是因为创业者形成一个短小精悍的统治集团，而他们又在战争中消灭了其余势力，因此国家财富大多流进国库。国家在新获得和平中得到发展，于是人口迅速增加，国库钱粮充足。但是万物盛极则衰。朝廷钱粮既丰，就大兴宫室、驿道、水渠和城墙。为了维护军事上的胜利成果，往往将防御体系铺得太广而难以为继。皇亲国戚、高官大员们的人数越来越多，无不沉湎于花天酒地的奢侈生活之中。支出不断增大而收入却相对减少，这样各朝各代大凡在开国一百年内就会遇上棘手的财政困难。这时就会出现经济和政治方面的变革，有时暂时起些作用。百官贪污腐化的现象日益严重，这就导致行政效率下降，而党争亦越发激烈起来。对朝廷心怀二志者在政治、经济上更趋独立并且恣行无忌。政府为了弥合财政逆差，只好增收赋税，结果往往使百姓不堪重负。由于国库空虚，导致水渠、河堤年久失修，粮食歉收时节政府无力赈济灾民，结果饥馑横行，于是各地盗匪蜂起最终爆发农民起义。由于无力发放军饷，边境防守开始崩溃。各地军政大员纷纷拥兵自立，于是朝廷垮台完事。之后各方混战一场，吐旧纳新，又开始了新的一轮朝代循环。这一冷静的描述对于中国今天的社会现实来说仍不乏警醒的意义。又如作者在第八章第一节讨论明代社会与文化时，拈取“汉族文化中心主义”进行分析，指出“中国的国家和文化是紧密结合在一起的”。这样，由于高度的文化优越感，即使中国在军事上败于“蛮夷”之手而被异族征服，在文化上却始终处在不败的地位并成为最后的胜利者。同时，中国人对异族统治的憎恶也导致其对外来事物的普遍排斥，尔后更逐渐发展为对外界冷漠、憎恶的内向型心态。“从斯时起，中国对外部世界的憎恶与轻蔑，以及一味关注本国事物的狭隘视野，逐渐演变为一种民族中心主义思想。”看到这里，中国读者自然会想到，在文化竞争中并不占据优势的今天，中国迎如何在打破狭隘的民族中心主义的同时，维护、发扬本国的传统文化？这无疑是值得我们深思的。当然，中国人不能单凭旁观者或局外人支招行事，关键还要站稳脚跟走好自己的路。不过，正如巴赫金的对话理论所指出的，只有主体通过“他者”视角返观自身的“视域剩余”时，才有可能把握主体的“超在性”。自信来自对自身的客观认识，而认识自身则无疑也需要了解“他者”对自身的看法与评价。同时，“一切对于‘他者’的言说都是自我言说”，“他者”的评价恰恰也或多或少地反映了“他者”的某些特性，像费氏的《中国：传统与变迁》一书事实上也为我们观察、了解西方思想提供了一面“潜望镜”。——“读史令人明智”，信矣夫！ -
费氏以一个美国人的眼光，尽可能公正地对中国历史进行梳理，让人眼前一亮的观点有很多。比如，在寻找治乱规律的同时，把中国与美欧日等国的情况进行横向对比；纵向则把中国历史划分为三个大的阶段，有一定的道理。写书的态度很冷静，很严谨，外国人的独特视角，让本书具有了特定的价值。与《观察中国》一书相比，本书的翻译更加文从字顺。但是很可惜，费氏终其一生，并未真正掌握中华文明的内在密码。 -
读完了费正清的《中国：传统与变迁》，感觉确实是经典之作，最起码是我读过的有限的中国历史里最好的一本。如果你想找一本读起来不太费劲又有真知灼见的中国通史，那你完全可以把这本《中国：传统与变迁》找来翻翻。费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，号称“头号中国通”。他主持编写了影响巨大的《剑桥中国通史》。《中国：传统与变迁》被称为费正清版中国通史，从远古的史前文明一直写到20世纪80年代的改革开放，跨度几千年，涉及中国社会在政治、经济、文化、军事、教育及意识形态各个方面的传承与流变。他以西方人的视角看待中国，跳出了国内史学家经常局限于的“天命”、“五德终始”圈子，从统治者个人因素（如宦官、外戚、党争）、经济和政治因素切入来透析中国历史，提出了不少独特的观点。尽管中国人强调的是个人道德与人格，但朝代循环往复的原因主要还是和赋税、管理效率及军事力量有关。各主要朝代开国初期往往出现盛世局面，这是因为创业者形成一个短小精悍的统治集团，而他们又在战争中消灭了其余势力，因此国家财富大多流进国库。国家在新获得的和平中得到了发展，于是人日迅速增加，国库钱粮充足。但是万物盛极则衰。朝廷饯粮既丰就开始大兴宫室、骡道、水渠和城墙。为了维护军事[的胜利成果，往往将防御体系铺得太广而难以为继：皇亲国戚、高官大员们的人数越来越多，无不沉洒于花天酒地的奢侈生活之中，他们对供养者的需求越来越大，但交纳钱粮的人数则越来越少、支出不断增大而收入却相对减少，这样各朝各代大凡在开国100 年内就会遇到棘手的财政困难。这时就会出现经济和政治方面的变革，有时暂时起些作用。百官贪污腐化的现象日益严重，这就导致行政效率下降，而党争亦越发激烈起来。对朝廷心怀二志者在政治、经济上更趋独立并日日益患行无忌。政府为了弥合财政逆差，只好增收赋税。，结果往往使百姓们不堪重负。由于国库空虚，导致水灾、河堤年久失修，粮食歉收时，政府无力救济灾民，结果饥谨横行，于是各地盗匪蜂起并最终爆发农民起义。由于无力发放军饷，边境防守亦开始崩溃。各地军政大员纷纷拥兵自立，于是朝廷垮台完事、之后各方混战一场，吐旧纳新，又开始了新的一轮朝代循环。……公务员考稽制度是中国文明伟大的成就这定，而这种制度真正是在唐朝建立的。由于科举成为步入仕途、求取富贵的最主要手段，有志从政者就必须接受同样的经书、文学教育，从而使全国在思想文化上也形成了大一统的局面。由此人们也许会联想到近代大英帝国培养统治阶层的经典式教育。由于中国教育的意识形态基础是儒家思想，统治阶级的头脑中充斥了各种伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。在这种制度下，在文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者，这与其他国家中政府最有力的支持者往往是政府的批评者大为不同。而平民百姓，因为有可能通过科举而同样步入上层，所谓“朝为田舍郎，暮入天子堂”，因而他们对现有秩序往往也表示拥护。科举制度的作用，不可谓不大矣。当然，科举制度亦有自身的缺点。由此形成的对于学问之膜拜，加上百姓对官府的一结敬畏，长久以来将中世纪的贵族政权没落以后的中国社会割裂为两大阶层。而科举考试偏重文学、历史和学术问题，使得统治阶层产生一种讲求考证、沉溺文学或一味好古的倾向，这对培养求实致用的思想是很不利的。这种制度虽然使中国保持了上千年的稳定，但它同样也阻碍了中华文明的进步和发展。……朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想。1313年政府规定，科举考试必须以其所著的《四书集注》作为答题的依据。结果。朱熹的学术和哲学就束缚了中国思想的进一步发展。理学因此推动了中国前现代时期独特的稳定、因循守旧型社会的形成。在此期间中国社会发展停滞，与欧洲相比几乎没有发生变化。宋代以后中国文化与制度发展滞缓，使得中国在19世纪积弱不振，面对同一时期强大起来的西方文明几无还手之力。中国的这种惰性常常被看成是历史的悲剧，亦成为后世民族耻辱的根源。不过我们可以从另一个角度来看这个问题。对于这一时期的中国人而言，政治与社会的高度稳定，总归要比同时期欧洲所经历的生活、思想动荡更为可取些罢。文化迅速变化的西方社会孕育了当今世界上高度不稳定的文明类型，生活在这种文明中的人，可能也会羡慕中国在13至19世纪所享有的和平与稳定呢。问题是：中国人是如何获得长达800余年的稳定的。主要原因可能是因为中国的政治、社会和思想在13世纪形成了一种平衡，并且在当时的思想、技术条件下达到了完美的程度。这种完美的平衡到了19、20世纪，在经受了外界的剧烈破坏和撞击仍未完全打破。这在世界文明史上是绝无仅有的现象。中国人为他们辉煌的过去感到骄傲，大约也是很有道理的。……为什么区区几十万满洲人竟能统治比之多出四五十倍的汉族人口呢？原因大约有以下几点。首先，异族如满人同汉人一样，同为中华大帝国的一份子。有些人也指出，清朝的政府官员中有九成都是汉人，满清政权从一开始就是满汉联合政权，满族统治者之所以能维持其统治是因为他们已经汉化云云。其深层原因是：中国是一个专制集权国家，官僚经济垄断了政治生活，而平民百姓几与政治绝缘，无论是谁执政对他们都关系不大。朝廷的统治只限于社会的表层或上层，对乡村影响很小。而中国的政体是国家与文化综合而成的，国家的集权程度很高，但文化却全然分散在平民百姓当中。这样，“江山易改，本性难移”，国家可能掌握在异族统治者手中，但中国的文化生活仍然得到了延续。
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老美读读可能还行。咱们自己读这个就好像重新翻了一遍历史课本。。。 -
费正清在书中将中国“文化中心主义”的发展没落为主线，重点描述于近代变革，还涉及了49年后的大陆史及台湾史，是一本好书。 -
大历史加大地理的叙述方式。已豆列。 -
比历史书好看一些。 -
当小说读的。西方视域中的中国，虽然费老有不少有趣的观点，但书中不乏“误读”之处。 -
差不多写到了1985年，完美对接80后。 -
不喜欢这个翻译 -
大中至正的国之简史 -
费正清是我非常喜爱的一位学者，这本书也是很喜欢的，不论是资料收集还是剖解分析都是很到位的