《空巢婚姻》书评

你的婚姻，空巢了吗？——评简媛小说《空巢婚姻》　作者　新疆读者　娟子

《空巢婚姻》：新疆读者 娟子　　最初看简媛的《空巢婚姻》是在凤凰网上看连载，那些形如“温顺就如同面粉，加点水就可以任人捏拿。”“闺密再密，终究也给不了她男欢女爱。”的文字，居然把我给吸引住了。后来因为机缘巧合，我们在一个文学论坛上相识并相知。　　简媛是个感性、温婉的女子。得知我如她一样嗜书如命，不待我开口索书，她便很快给我寄来了《空巢婚姻》的书稿。我是带着使命去读《空巢婚姻》的。说是使命，其实是我自己对婚姻的审视。　　因为工作原因，《空巢婚姻》断断续续前后读了一个多月，在阅读的过程中，我有意无意地将它与当下人们比较关注的话题小说《裸婚》、《窝居》相比较，又从小说所表达的意义上将它与苏童的《妇女生活》、万方的《空镜子》进行对比。　　可我很快捕获到了《空巢婚姻》的独特性。它有些不同于《妇女生活》中所描述的那般残忍，却又比《空镜子》多了一种年份沉淀感。总之读《空巢婚姻》时，总有些莫名的痛痒在抓挠我的心，却又夹带些令人捶胸顿足的恨意。我不甘于这样的境况，执着于扒开沙砾就是清泉，撬开贝壳便是珍珠。是的，我很快惊喜地发现，作者不动声色地将这三个女人骨子里深埋的对生命的坚韧嵌于故事的细节之中，她们用痛恨与冷眼旁观一切，她们都坚守着自己对生命的判断，冷静而又尖锐地面对生活以及所有。　　是的，不分年代，不论美丑，如何成为一个幸福的女人，是女人致命的问题。《空巢婚姻》讲述了从悲苦年代到改革开放以后，一家三代女人的婚姻命运。作者以独特的视角，呈现了三代女人的婚姻空巢。　　第一代女人姚澡花，因为丧夫而造成婚姻空巢。她生性懦弱。大队书记利用职权之便，长期侵占她。她想反抗，却惧怕村长动女儿胡丫的邪念，只好含辱迎合村长。　　第二代女人胡丫，这个长相漂亮,个性骄纵、庸俗无知的女人，到底也只满足了丈夫白宁年轻时的虚荣心。当岁月划过，胡丫的骄横与暴躁，无知与低俗，活生生地摧毁了白宁对她的爱慕之心，套在婚姻里的他，只是一具没有灵魂的躯壳罢了，而胡丫也从一个单纯的少女变成了怨恨生命的老女人。　　第三代女人胡静，因为长期和她男人王国庆两地分居。夫妻两人，缺少了亲密的身体接触后，又不能在一起分担身体的痛苦、生活的琐碎，终究产生了情感的游离，这种游离恰恰是造成婚外恋的重要因素。婚外恋兴许带给人短暂的快感，可对于家庭来说更多的是痛苦。可贵的是《空巢婚姻》并没有就这一点去谴责谁是谁非，只是呈现了一种事实。　　显然这三个女人都不是上帝的宠儿，分别在各自的婚姻里尝尽世间冷暖。　　我们常说艺术源于生活。跳出小说，放眼周遭饮食男女的婚姻生活，不难发现空巢婚姻正以显性或隐性的形式存在。这样的空巢对家庭人员造成的伤害主要有两点：一是夫妻关系紧张； 二是孩子成长中角色教育的缺失。　　爱不是丰厚的物质和几句“I love you ”所能解决的，实实在在的陪伴，才是真正的爱。所以无论是从幼儿口中唱出的“如果爱我，你就陪陪我。”还是“慢时光”文化平台宣传的“真正的成功，就是陪伴家人。”或是全球票房突破15亿美元的《速度与激情7》中多次提到的“family”一词，以及片中山姆对布莱恩说的：知道你做了什么事让我觉得超勇敢吗？你是米娅的好丈夫。是我小外甥杰克的好爸爸。谁都爱追求刺激。但最实实在在的，是自己的家庭，是你的家人……这段对话就好比一双活生生的手，顷刻拽住千千万万个驰骋在全球各个领域的所谓成功男士的心，并有直抵灵魂之势。而《空巢婚姻》正是基于这样一种潜在意识，呼唤人们回归家庭。　　小说虽然以三代女人作为故事的载体，而其主体结构呈现的却是婚姻生活的全部。虽然作者有把女性视为弱势群体的嫌疑，而我恰恰认为小说的创新在于打破了人们的一贯思维：男人一有钱就出轨，女人最后沦落为怨妇。如果说男人是一艘船的话，那么女人就是浆。没有了船，浆就失去了存在的意义；而一艘没有了浆的船，将永远只能搁置，不能在婚姻的长河里远行。于是乎说婚姻生活中没有弱势群体，只有船和浆的关系。　　如果我是带着使命来读这本书，那么简媛却是带着使命在创作这本书，她用一个女人的敏感嗅出了当今普遍存在而又被众人漠视的婚姻问题：你的婚姻，空巢了吗？　　值得一提的是：简媛与本小说的关联，不仅因为她是本书的作者，还因为她既是教师又是母亲的多重角色，所以在《空巢婚姻》中，不仅有心理学方面的理念渗透，也隐含许多教育理念。因而那些在社会发展变革的经济潮流中，为了赚取更多财富或是为了追逐事业的高峰，造成两地分居的人们；或是因为情感的波折而造成心灵空巢的人们，请读这部小说吧。它将带给你们一定强度的心灵震撼和警示，获得更多关于挽救婚姻，治疗婚姻空巢更有力的启示。

人生如歌，婚姻如铉—— 评简媛《空巢婚姻》　作者：一抹红

一口气读完简媛的《空巢婚姻》，诸多思绪在心头。作为一名平凡的女性，想得最多的却是胡静老师为什么不放弃这边的教育工作去陪伴夫君，这样不是可以解决两地分居所带给彼此的痛苦与煎熬吗。　　相信许多读者和我一样在寻思这个问题。　　在这个仍然以男人为主流的社会，一方妥协不就皆大欢喜。可认真推敲，即使我们的女主妥协了，就可以如愿以偿，幸福了吗？也不尽然，生活从来就是微妙而复杂的，且来看看著名的马斯洛对于人的需求层次，1.生理需求，可以理解为生存需求，2.安全需求。3.社交需求。4尊重需求。5自我实现需求。第一代女人姚澡花在那个落后野蛮的小山村委身于小小的当权者，那是生存需要；第二代女人胡丫逮到机会就迫不及待的逃离小山村这是安全需要；第三代女人胡静，也是本书的第一女主到达最高层次，尊重和自我实现的需要都满足了。她作为人类灵魂的工程师，被学生崇拜，从事自己喜欢而有价值的事业。作者通过三代人的人生更迭将我们饱满的生活畅叙得淋漓致尽。这里有生存的无奈艰难，更有情感的反抗和内心的挣扎，生存的困惑比较容易解决，精神的重围却是一道坚固的石墙，当撞得头破血流时也许就砸开了一道突围的口子，最后带着善意的回归，达到幸福的彼岸。　　人生如歌，婚姻如铉，本书通过几对年轻男女的感情纠葛，赞扬承担责任，讲究良心，坚守道德的美好人性，这对当代社会，物欲横流，人心不古无疑是拨乱反正。　　精神和肉体的需求谁会更强大？如果婚姻是一个笼子，两只鸟同时落进安巢，难免会有争端。可一只鸟飞走觅食，对于另一只鸟来说就是空巢，必然会落寞孤独。一段对米兰.昆德拉作品是这么说的：女人总渴望承受一个男性身体的重量，于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，他就越真切实在。本书作者正是以现实主义的写法，通过细腻的心理描述，流畅的文笔和严密的故事结构还原生活的真实，更告诉人们，只有陪伴才是真正的爱。

最重要的是陪伴

小说所指出的“空巢”问题值得每对夫妇去正视思考，如果你对家庭还算重视的话。两周来断断续续读完了这本小说，恍然有种看国产电视剧的感觉。小说语言平淡朴实，情节简单，围绕着三代人的婚姻生活展开。姚澡花作为寡妇攀“高枝”，名声扫地，作为女儿的胡丫也感到丢脸害臊，最终姚澡花孤身一人死在村里家中；胡丫一心想离开村庄，不曾考虑自己与白宁在学识和思想上的差距，便与白宁相恋，跟随白宁来到城镇生活，两人的内心渐行渐远，争吵打闹成了家常便饭，以悲剧收场；胡静作为白宁和胡丫的独生女，虽父母亲疼爱，但天天鸡犬不宁的家庭让她有了远离这个家的想法，毕业之后最终选择去了另外一个城市工作生活，结婚生子，开始了自己的婚姻生活，夫妻双方因聚少离多，生活上的困难沟通不及时，工作上的烦恼又互不相知，未能在对方遇到事情时及时互助，更因异地的限制让双方亲密不再，渐渐地感情也疏离了，引发一系列婚姻问题，精神或者肉体出轨，幸运的是，最终胡静和王国庆都选择了回归家庭……结尾没有对所有人的归宿都一一道来，但胡静以自己亲身经历悟出的话语诠释了婚姻的相处之道，“把对方的需求放在首位，让对方感觉自己是爱人生命里最重要的人，相扶相伴着走过一生，这才是世上最深挚、最浓厚、最牢固、最持久的情感。 ”但是最最重要的还是陪伴，陪伴才是最真实的温暖和依靠。

空巢婚姻反映的是一个普遍的社会问题

空巢婚姻反映的是一个普遍的社会问题。这个问题的实质是妇女职业化，职业化社会对妇女的关照问题。我们这代人遇上的就是这个问题。我们这个社会自古以来就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗随狗，我的祖父辈忠实地执行这个规矩，我外婆没工作，外公走哪跟哪，到了我们的父辈，我妈妈有工作了，和爸爸两地分居，可以向组织打申请，两地分居可以成为解决调动的理由，到了我们这一辈，这种理由不存在了，一切商品化，整个社会开动商品化的大车，急吼吼地去捞钱，这个急功近利的过程完全忘记了人性化。在金钱的逼迫下，职业妇女的弱势地位凸显，她们被逼到尴尬的位置，放弃职业回归家庭，不甘心也不现实，社会普遍职业化，没有工作有失体面，而职业化社会给男人收入也不足够养活家庭，这种现状逼得她们只能选择两地分居，书中的女主角面对的就是这个问题，而这个问题衍生而来的外遇问题，实在只是人性化的补充而己，这种补充造成的家庭溃败，实在只是这个社会给的副产品，由我们这代人来承担而已。

评《空巢婚姻》：谁将她们逼至尴尬的田地？余皓

空巢婚姻反映的是一个普遍的社会问题。这个问题的实质是妇女职业化，职业化社会对妇女的关照问题。我们这代人遇上的就是这个问题。 　　我们这个社会自古以来就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗随狗，我的祖父辈忠实地执行这个规矩，我外婆没工作，外公走哪跟哪，到了我们的父辈，我妈妈有工作了，和爸爸两地分居，可以向组织打申请，两地分居可以成为解决调动的理由，到了我们这一辈，这种理由不存在了，一切商品化，整个社会开动商品化的大车，急吼吼地去捞钱，这个急功近利的过程完全忘记了人性化。在金钱的逼迫下，职业妇女的弱势地位凸显，她们被逼到尴尬的位置，放弃职业回归家庭，不甘心也不现实，社会普遍职业化，没有工作有失体面，而职业化社会给男人收入也不足够养活家庭，这种现状逼得她们只能选择两地分居，书中的女主角面对的就是这个问题，而这个问题衍生而来的外遇问题，实在只是人性化的补充而己，这种补充造成的家庭溃败，实在只是这个社会给的副产品，由我们这代人来承担而已

人生如歌，婚姻如铉 ——评简媛《空巢婚姻》　作者：一抹红

　　 一口气读完简媛的《空巢婚姻》，诸多思绪在心头。作为一名平凡的女性，想得最多的却是胡静老师为什么不放弃这边的教育工作去陪伴夫君，这样不是可以解决两地分居所带给彼此的痛苦与煎熬吗。　　相信许多读者和我一样在寻思这个问题。　　在这个仍然以男人为主流的社会，一方妥协不就皆大欢喜。可认真推敲，即使我们的女主妥协了，就可以如愿以偿，幸福了吗？也不尽然，生活从来就是微妙而复杂的，且来看看著名的马斯洛对于人的需求层次，1.生理需求，可以理解为生存需求，2.安全需求。3.社交需求。4尊重需求。5自我实现需求。第一代女人姚澡花在那个落后野蛮的小山村委身于小小的当权者，那是生存需要；第二代女人胡丫逮到机会就迫不及待的逃离小山村这是安全需要；第三代女人胡静，也是本书的第一女主到达最高层次，尊重和自我实现的需要都满足了。她作为人类灵魂的工程师，被学生崇拜，从事自己喜欢而有价值的事业。作者通过三代人的人生更迭将我们饱满的生活畅叙得淋漓致尽。这里有生存的无奈艰难，更有情感的反抗和内心的挣扎，生存的困惑比较容易解决，精神的重围却是一道坚固的石墙，当撞得头破血流时也许就砸开了一道突围的口子，最后带着善意的回归，达到幸福的彼岸。　　人生如歌，婚姻如铉，本书通过几对年轻男女的感情纠葛，赞扬承担责任，讲究良心，坚守道德的美好人性，这对当代社会，物欲横流，人心不古无疑是拨乱反正。　　精神和肉体的需求谁会更强大？如果婚姻是一个笼子，两只鸟同时落进安巢，难免会有争端。可一只鸟飞走觅食，对于另一只鸟来说就是空巢，必然会落寞孤独。一段对米兰.昆德拉作品是这么说的：女人总渴望承受一个男性身体的重量，于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像，负担越重，我们的生命越贴近大地，他就越真切实在。本书作者正是以现实主义的写法，通过细腻的心理描述，流畅的文笔和严密的故事结构还原生活的真实，更告诉人们，只有陪伴才是真正的爱。

空的是巢，还是心？！——评简媛小说《空巢婚姻》 作者：高求忠

一口气读完女作家简媛的新作《空巢婚姻》，心中百感交集。小说以独特视角展现了身处不同时代的三个空巢女人的命运，同时更多着墨于时下的空巢婚姻，在她的笔下，展开了一副生动的浮世绘画卷。套用托翁的话来说，空巢婚姻的痛苦和煎熬是相似的，只不过，空巢的成因和情状不一样而已。空巢婚姻，是一个很普遍的现实问题。异地恋，外地打拼的白领，异乡漂泊的民工，这些不得已两地分居的配偶们，还有那些名存实亡的夫妻，形成了一个个的空巢家庭。简媛把目光转向了这样一个庞大的群体，用她细腻有力的笔触，全视角地展示了空巢家庭的悲欢离合，酸甜苦辣，这其中，最有代表性的就是胡静一家。女主角胡静结婚后不久，丈夫王国庆就辞职下海，在异地艰苦奋斗。十年来，领导和同事的性骚扰，职场家庭两头忙的疲惫不堪，日复一日的琐碎单调，婚外恋中情感与理智，激情与良心的对峙纠缠，这一切如厚茧把她裹得无法呼吸，她患上了抑郁症。胡静，是作者写得最多，也是塑造得最好的人物。温柔美丽善解人意的她，一直想摆脱原生家庭的阴影，却不知不觉让婚姻同样走入僵局，她渴望温馨的家庭生活，与爱人长相厮守，然而，这愿望却总难实现。她虽然疑心丈夫出轨，却并不打算以牙还牙地报复，直到遇上心仪的男人，几番挣扎，终究过不了良心这一关，只能黯然离去。胡静在空巢婚姻中的煎熬和困境，作者近乎原生态的描写，让读者感同身受。如胡静一个人带着孩子夜里去打吊针，路途艰难不必说，好容易找到一个位子坐下，前面还有一堆呕吐物，她也只好将就，手里拿着包和吊针杆，又怕孩子被拐走，连上厕所都成了难事，最后听到一声“爸爸”，才放心地将女儿暂时托付给了一位患儿 的父亲。胡静流产也好，生病也好，都只能自己独自舔着伤口，“还没来得及把身子里的不痛快通过这相隔一千多公里的电话线传递给王国庆，话筒里就只剩下冰冷的嘀嘀声，握电话的手僵在空中，就这样呆坐在床上，一夜无眠。”这些细节，让小说达到了艺术的最大真实性，写出了生活的本真面目，空巢婚姻的无奈，活生生地呈现在读者眼前。值得一提的是，本书的心理描写刻画入微，胡静的孤独寂寞，黑夜的孤苦无依，内心的漂泊空虚，欲望的炙烤，情感漩涡中的欲拒还迎，身体上的饥渴，肉体的盼望与心理上的审判，种种挣扎与纠结，皆是栩栩如生，活灵活现。对男人来说，出轨的王国庆虽然也产生了一些愧疚心理，却明显地没有胡静那么深刻的自省和自责。遭遇妻子背叛的律师黄健，深爱胡静，他的情感纠葛更多的是集中于“她到底爱不爱我？我能否真正拥有她？”并没有太多道德上的愧疚。这，也是社会对男女的要求和定位不同所造成的，这些，都在书中得到了逼真的体现。在书中还出现了另外一些空巢家庭，如胡静的母亲胡丫，外婆姚澡花，都深受空巢婚姻之苦，还有朴实认命的保姆桂花嫂一家，各取所需心怀鬼胎的魏华夫妻，妻子长期卧床神志不清，婚姻名存实亡的颜局长夫妻，都以各自的形态存在着，正如作者所说：“每个空巢里有如花美眷，有似水流年，有破碎的婚 姻，有短暂的爱情。爱情或许不在，留下空巢，和几片令人遐想的羽毛。”本书中出场人物虽多，但是都刻画得不错，胡静闺蜜李岚的开朗活泼，敢爱敢恨，黄健的痴情执着，重情重义，胡丫的泼辣贪婪，刻薄可怜，颜局长的细腻温柔，体贴入微，就连着墨不多的八卦同事“张大炮”，也是惟妙惟肖，如见其面。这，也可见作者的功力不凡。作者的语言冷峻，理性，生动，别具一格。如写胡丫的性经历“像长在胸前的那一颗黑痣，不疼不痒，但也绝无美感。” 如写李岚的爱情“所谓的爱情，只要撕开了一道口子，等它发红、发痛、发霉、发臭后，离绝情也就不远了。”“没有想到，男人到了关键时候还是用大脑在思考问题的。那些游离在下半身扭动时的海誓山盟，也只是见不得人时的胡言乱语罢了。”“魏华压根没把李岚体内的孩子当成他的骨肉，他甚至觉得李岚肚里的孩子不过是他成千上万个精子中的一个，而且是那个惹事生非的。”这样的文字，一针见血，发人深思。小说结尾，男二号黄健虽然痛恨妻子的出轨，但是当妻子遭遇患难，出于责任感，他只能回到家人身边，这也是现实的无奈之处。而胡静也走出疾病，准备继续深造，她与丈夫重归于好，在机场温馨送别王国庆，期待着与他团聚，风雨同行，虽然仍旧聚少离多，但到了这一刻，她终于认识到： “把对方的需求放在首位，让对方感觉自己是爱人生命里最重要的人，相扶相伴着走过一生，这才是世上最深挚、最浓厚、最牢固、最持久的情感。”只有这样，她的心才不会漂泊无依，才能踏踏实实地过日子。小说，终究给了大家一个温暖的结局。是的，空巢，更多的是心灵上的空虚。有的巢，看着是空的，实际满满的都是爱。有的巢，再漂亮，没有了爱的相伴，也只是空巢。长期以来，一说到都市情感小说，我们想到的就是房奴故事，婆媳争斗，二胎时代，校园爱情，少有关注空巢婚姻的，这部小说，描绘婚姻的世相百态，关注人性的多面与挣扎，深入剖析了空巢婚姻中的男女们的内心世界，的确是一部不可多得的力作。

空巢婚姻空了什么

空巢婚姻空了什么《空巢婚姻》的确是一个比较流行的话题，也是一本非常流行的好书。笔者非常喜欢之。三十年代出生的姚澡花，五十年代出生的胡丫，七十年代出生的胡静，她们骨子里都深埋着对生命的坚韧，痛恨与冷眼旁观一切，所有一切都围绕着三代空巢女人的情感波折进行。她们都坚守着自己对生命的判断，冷静而又尖锐地面对生活以及所有。婚姻是一条远航的船，需要船上的两个水手齐心合力，才能划到幸福的彼岸。小说《空巢婚姻》将会带你走进这个群体，那些空巢里的女人，仅凭着几片零落的羽毛维系她们的婚姻。不同的遭遇，同样的命运，不一样的结局。作家简媛有着细腻的笔触，以三代女人的婚姻生活为主线，揭露了发生在主人公身边的各种空巢婚姻， 以及她们在各自的空巢婚姻里如何沉沦、迷茫和抉择。然而，赤裸裸的生活告诉她们，将命运寄托在别人身上，只能得到更多的不幸。最终，胡丫在现实面前，努力抓住婚姻这把沙子，却把自己逼到了崩溃的边缘。前两代女人用她们不幸的一生，验证了依附男人只能毁灭得更彻底，得不到真正的救赎。作为作者最欣赏的知识女性，在这场被空巢了的婚姻里，她迷茫过、拷问过，也曾经把救赎的希冀寄托在别人身上， 但残酷的现实粉碎了她的一个又一个希望。在这场缺席的婚姻里，她被道德绑架到人性的十字架上煎熬、挣扎、呐喊。虽然有过退缩，但是她依然鼓起勇气选择勇敢地面对，最终破茧成蝶，完成了浴火重生的涅槃，获得了同等的尊重，赢得了新生。谁空巢了谁的婚姻？谁又做得了婚姻的主？我想作者的答案呼之欲出，没有谁能够拯救你，也没有一个需要拯救的灵魂能够拯救另一个遭受苦难的灵魂。踏着七彩祥云的王子来拯救受苦受难的公主，是童话里的故事。然而故事终究不是生活，王子和公主只是人们臆想中的圆满。这的确是一本好书，《空巢婚姻》不能空了婚姻，空了婚姻的爱情有又什么意义而言呢？让我们珍惜婚姻、珍惜爱情吧！

谁空巢了你的婚姻 ——读《空巢婚姻》 文/卷珠帘

当婚姻的巢里不再有温暖，你是学攀援的凌霄花，依附男人炫耀自己；还是作为树的形象根叶连在一起，分担寒潮共享流岚；或者另栖他枝？婚姻是一条远航的船，需要船上的两个水手齐心合力，才能划到幸福的彼岸。你的水手还在吗？当你的船上只剩下一个水手，一条搁置的船又会怎样呢？或许你的船已经搁置，正在面临搁置，孤独无助的你又会作出怎样的选择？小说《空巢婚姻》将会带你走进这个群体，那些空巢里的女人们，仅能凭着几片零落的羽毛维系她们婚姻。不同的遭遇，同样的命运，不一样的结局。作家简媛细腻的笔触，以三代女人的婚姻生活为主线，揭露了发生在主人公身边各种的空巢婚姻，以及她们在各自的空巢婚姻里如何沉沦、迷茫和抉择。早期的农村妇女姚澡花丧偶空巢，依附村霸讨生活；女儿胡丫则选择了回城知青白宁来改变她不幸的命运。然而，赤裸裸的生活告诉她们，将命运寄托在别人身上，只能得到更多的不幸。最终，胡丫在现实的面前，努力抓住婚姻这把沙子，却把自己逼到了崩溃的边缘。前两代女人用她们不幸的一生，验证了依附男人只能毁灭的更彻底，得不到真正的救赎。到了第三代女人胡静，她美貌、有学识、有思想，但她的婚姻同样因为生活而被迫空巢。作为作者最欣赏的知识女性，在这场被空巢了的婚姻里，她迷茫过，拷问过，也曾经把救赎的希冀寄托在别人身上，但残酷的现实却粉碎了她一个又一个希望。在这场缺了席的婚姻里，她被道德绑架到了人性的十字架上煎熬，挣扎，呐喊。虽然有过退缩，但是她依然鼓起勇气选择勇敢的面对，最终破茧成蝶，完成了浴火重生的涅槃，获得了同等的尊重赢得了新生。正如作者喜欢的诗句：如果我爱你，绝不像攀缘的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我必须是你近旁的木棉，作为树的形象和你站在一起。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹。谁空巢了谁的婚姻？谁又做得了婚姻的主？我想作者的答案呼之欲出，没有谁能够拯救你，也没有一个需要拯救的灵魂能够拯救另一个遭受苦难的灵魂。踏着七彩祥云的王子来拯救受苦受难的公主，是童话里的故事。然而故事终究不是生活，王子和公主只是人们臆想中的圆满。真正主宰你命运的是现实，为了生活而空巢是大部分人的现状，面临空了巢的婚姻，孤独寂寞的你，是继续行尸走肉依附在大树上喘息，还是重拾梦想活出精彩人生。生活不只有婚姻这件事，还有很多值得你追求的事物。找到真正的自己，活出你的精彩。巢不在于空，也不在于被空，空的只有你的心。只要心中不空，梦想不空。即使你身处空壳一样的婚姻，你也会傲娇得像木棉一样活得随性，活得自在，活得超然。关于空巢，还有很多话题。生活还在继续，空巢也将继续存在着，即将存在着。那些饱受空巢，或者即将面临空巢的女人们，你准备好了吗?

筑巢容易比翼难 ——《空巢婚姻》守空巢的三代女人 文/赵海燕

“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”自古以来，鸳鸯就被中国人视为忠贞爱情的象征。事实上，“鸳鸯双栖蝶双飞”的诗意美景背后，并不是纯贞浪漫。鸳鸯不过是一种“吃饱喝足”后就一拍两散的风流种。而对于人类来说，伴侣长久的恩爱甜蜜，是不变的梦想。简媛的长篇《空巢婚姻》，从女人的视角，从三代女人身上描绘了这个梦想要照进现实的艰难。小说的主角是胡静。但她的母亲胡丫、外祖母姚澡花，一样品尝着婚姻中“空巢”的苦果。姚澡花是怀着胡丫就守了寡，因为世俗迷信而没能改嫁，年纪轻轻就带着遗腹子守了几十年寡，为了生存，她成了村长的姘妇。可以说，她主要是社会恶习下的牺牲品，在旧时的封建制度下，充当了牺牲品的女性可以说是尸骨累累。第二代的胡丫是红旗下产的蛋，自我意识已经苏醒，有着强烈的“与天斗与地斗与人斗”的抗争意识。她认为自己的不幸是环境使然，于是费尽心机攀上了有回城机会的知青白宁，但城市并没有让如愿以偿，城市生活现实与她的幻想之间的差距，造成她心理上极度的失衡。胡丫身上厚重的怨气，使得白宁不再敢靠近她。于是，虽然婚姻存在，但她却成了实际上的活寡妇。胡丫是作者在三代女性中塑造最成功的一个角色，我们在现实中四处可见“胡丫”——守着名存实亡的婚姻，满腹牢骚，用力把自己极为在乎的男人往外推而不自知，一旦男人表示要解除婚姻，马上就极度恐慌，抓住婚姻的空壳死死不放。“胡丫”们在家里保持着强势的面孔——比如书中胡丫让独生女跟自己姓，但这种强势正是心虚无安全感的弱势体现。第三代人胡静，是文革结束后一代女性的代表。这一代女性，仍保留着传统道德观的影响，重视婚姻里身体的忠贞，同时面对着整个社会更大的诱惑，这种矛盾的交织使得人物格外纠结。与母辈和祖辈不同的是，胡静的空巢是社会资源更开放后的产物。小说中有着强烈的时代烙印：现在的70后80后甚至90后确实都面临着事业与亲人如何平衡的世纪难题。男人们从原始社会起就肩负猎食大任，这是维护家庭稳定与延续的物质基础。“狩猎”战利品的丰厚程度，成了评定男人能力的标杆。因此，越来越多的男人摩拳擦掌地涌向“猎物”更集中的地方。城市如此，农村如此，这也是社会上形成各类贫富阶层不等的留守儿童的原因。胡静的家庭，是这个时代背景下比较典型的一类空巢家庭。胡静的丈夫王国庆，为了自己的事业远行千里，留下年轻的妻子独守空房。胡静作为新女性，虽然在情感上对丈夫有依恋，但还没到想把自己的事业抛下去追随男人的地步。对于分居两地的夫妻来说，距离是最大的考验。生活上需要照应是一方面，比如孩子有病痛时做母亲的特别需要援手。心灵上的支持也是一方面，遇到工作上的打击，会希望有亲人陪伴和倾听自己的难过。肉体上的寂寞更是不言而喻，正当壮年生理正常的中青年男女，都会有起码的性需求。于是，作为男人的王国庆也好，作为女人的胡静也好，都面对着来自外界的诱惑，得承受心底的煎熬。书中除了胡静式的空巢，还有李岚式的空巢——身为小三无名无份地与有妇之夫偷享鱼水之欢，灵魂无从寄托婚姻也无归宿；还有苏芬和诺纤式的空巢——远在异国，干脆背叛丈夫悍然投入新欢怀抱。无论哪种，迷局只能由当事人自己走出来。这都是女性视角的空巢迷局。作者身为女人，有着女性视角独到的纤细敏感。相比之下，与胡静演对手戏的几个男性角色的塑造相对薄弱。筑巢虽辛苦，比翼守巢却更难。这是这部叙事平缓严谨的小说里揭示的一个现实。作者的笔触及的不只是同时代的胡静，也囊括了前面两代，这就在讨论女性的生命意义更为立体。在心理学上有个术语，原生家庭。每个人身上的生命轨迹都逃离不了原生家庭刻下的烙印，有时甚至在无意识地复制长辈。胡丫有意识地反抗，但却逃不过实际的孤寡魔爪；胡静有学识有素质，但也有跨不过的心理障碍，母亲会间歇性的精神病发作，而她自己也遭受了抑郁症的打击。幸运的是，到胡静这儿，她对自己反省得更为深刻，更多地从自身来寻找解救之道，而不是把自己拴死在男人身上。这样就有了逃脱怪圈的可能。不管处于什么婚姻状态的人，在追随人物的悲喜时，都值得观照角色思考自身。故事最后展现的镜头是温暖的，阳光的，充满希望，也是对所有婚姻的善意祝福。

胡静是谁？谁是胡静？ 作者：谢浮名

一部《空巢婚姻》，几乎每一行文字，每一个标点，我都摩挲过几遍，我费尽心力，企求从中把握住主人公胡静的每一次脉动，每一个心跳，每一声叹息。我觉得，如果深入到了胡静的内心世界，也就把握住了当今社会一个极普遍的群体——空巢妇女的生存状况，她们的快乐、欢笑、痛苦、惆怅，都能够像显微镜下的叶脉，清清楚楚明明白白真真切切地展现于眼前，或许能因此而找到一条消解空巢妇女的痛苦的康庄大道。我走进唐诗宋词的世界，希冀能按图索骥，在古代社会找到胡静。我想象，胡静是不是那个 “忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的闺中少妇？面对烂漫春光，杨柳青青，姹紫嫣红，生机勃发，沉寂已久的少妇情怀猛然被触发，如撤下了防火墙的电脑，无论什么信息，包括病毒都纷至沓来，无法控制，不可收拾。胡静需要爱，还需要性，需要来自壮健的男性的温暖和抚摸。我也曾想象，胡会不会是那个整日对着红得寂寞的宫花，“闲坐说玄宗”的白头宫女？当年花容月貌，娇姿艳质，深得人生至乐；如今青春消逝，红颜憔悴，盛景不再，繁华如烟；闲坐无聊，只有谈论曾有的幸福和快乐。我还想象，胡静会不会是那个怀念“泸定河边骨”的“空闺梦里人”？所爱已经战死沙场，但故乡的妻子并不知情，还以为丈夫正生龙活虎，在边关奋勇杀敌，建功立业，以求取荣华富贵，好封妻荫子。自然，我所有的想象都离不开空巢。现有的婚姻制度、思想观念，遭遇当今这个亘古未有的经济时代，造就了无数的空巢婚姻，留守妇女。放眼身边，无处不空巢。这样，也就孕育了大批的留守女性的特有的痛苦。比较起过去数千年来的空闺少妇，她们的痛苦更复杂，更深广，具有特定的时代元素。这种深入骨髓的疼痛，要想得到缓解，似乎不是一件容易的事。早几天，一个偶然的机会，在一家咖啡屋里，我碰上了母女三。母亲四十七八岁年纪；两个女儿，一个二十五六，一个刚大学毕业。都衣着光鲜时尚，神采飞扬。她们都是单身一族，有房有车，属于高级白领。这个母亲当着两个女儿的面，毫不顾忌地对我说：谈恋爱可以，也该谈。人生的快乐大多体现在爱里，因此，从年轻时开始，不妨把恋爱谈到老。但坚决不能 结婚。一旦结婚，所有的快乐和美好都将烟消云散。家里没有男人，也不需要男人，不等于床上没有男人。我细细琢磨这话，恍然大悟：胡静的痛苦，来源于空巢，假使爱巢不空，何来痛苦？至于拿什么来填充这空巢，似乎不一定非得是那个远离家门，苦觅“封侯”的男人吧。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这柳暗花明的出现，在于社会环境的改善，更在于思想观念的变化。无数孤寂的灵魂在这个喧嚣的城市晃动，无数颗躁动的心无处安放。所有的孤寂和躁动，都是无处栖息的缘故。当身体携带灵魂，一起找到了栖身之所，何处不是乐土？哪里还会有空巢呢？连空巢都不复存在，那么，留守女性的深藏于时间皱褶里的每一丝疼痛，当然也会消解得无影无踪。皮之不存，毛将焉附，这个成语，似乎可以成为最恰当的注解。我们都认识胡静，甚至，我们的很多朋友，就是胡静。

让我们那些深陷“空巢婚姻”的女人们的心灵深处

婚姻生活是美好幸福的，却又是危机四伏的，女人是一个家庭的核心所在，在婚姻生活中女人却又最容易受到伤害！长篇小说小说《空巢婚姻》将会带你走进这个群体，那些空巢里的女人们，仅能凭着几片零落的羽毛维系着她们婚姻。作家简媛以细腻的笔触，向我们展示了三代女人婚姻生活的悲欢离合，她们名存实亡的婚姻，让人哀叹，让人痛惜，发人深思……