出版社:阳建国 世界图书出版广东有限公司 (2012-10出版)
出版日期:2012-10
ISBN:9787510053481
作者:阳建国
页数:142页
章节摘录
版权页： 如果我们清楚地想到我们的理论是我们自己所创立的，我们是可错的，我们的理论反映了我们的可错性，那么我们就会怀疑，我们的理论的一般特征，例如它们的简单性，或者它们的初看上去的决定论的性质，是否与实在的世界的特征相一致。 显然，波普尔坚持一种“人为自然立法”的信条。我们用普遍的理论来描述世界的过程，不过就是用我们自己所制定的普遍规律来使独特的、无理的事物合理化的过程。在波普尔看来，我们只能比较不同理论的近似度或逼真度，但无法测量理论已达到的近似程度。因此，对于决定论来说，我们的最成功的理论也只会是“网孔太粗的网”。他进一步声称： 我们试图用我们的网详尽地考查世界；但是它的网孔总是会让一些小鱼逃脱：总是会有非决定论的充分余地。 ……毫无迹象表明借助于科学的方法我们可以接近于对于人的个性做出科学的描述或分类：尽管有为分类和测量所做的一切尝试，它们却依然是独特的。 但是，如果一个“初看上去的决定论”的物理学理论（如牛顿力学）碰巧是正确的呢？此时，我们是否有权从这种物理学理论的“初看上去的决定论”的性质推断出实在世界具有决定论性质呢？波普儿仍然给出了否定的答案。其理由有二。 首先，这一推论能够成立，仅当该理论能预测实在世界中的所有事件时。正如波普尔所说： 即使我们假定牛顿的力学是正确的，显而易见，它也还未获得蕴涵着“科学”决定论的理论，因为它并未表明一切物质事件都是机械的；只有在由牛顿力学中成功地推论出令人满意的电学、磁学和光学理论后，才会出现牛顿力学的正确性是否可以用作赞成“科学”决定论的论据的问题。换言之，“科学”决定论，即使能够的话，也只能由在它会使人们可以做出对于各种各样的物质事件的预测的意义上完全或者全面的物理学体系得出。 其次，欧内斯特·内格尔在批判拉普拉斯决定论时，也表达了类似的观点： 当拉普拉斯宣称对于一个神明……而论，“没有什么东西是不确定的”时……只有当除了知道这些东西以外，拉普拉斯的神明还能把无论什么物理对象的一切性质（……）都可以分析为按照一个系统的力学状态的变量来定义的时候，这个主张才是有根据的……力学的决定论并不排除这一可能性，即一个系统的力学状态的改变可以是一个系统的不能以这种方式加以分析的性质变化的结果……
内容概要
阳建国，1972年生，湖南湘潭人，先后毕业于华中师范大学、中南大学、中山大学，分获理学学士学位、哲学硕士学位、哲学博士学位。现为中南大学公共管理学院哲学系讲师，中南大学哲学博士后流动站在站博士后，中南大学应用伦理学研究中心助理研究员，中国自然辩证法研究会会员。主要从事知识论、分析哲学、心灵哲学和道德哲学研究。在《哲学研究》、《哲学动态》、《自然辩证法研究》等学术期刊上发表论文10余篇，其中2篇被人大复印资料全文转载。主持教育部人文社科项目1项，中央高校基本科研业务费项目1项，湖南省社科基金项目1项。研究成果获湖南省哲学社会科学优秀成果三等奖1项。
书籍目录
导言 第一章波普尔反驳决定论的逻辑 第一节决定论的种类 第二节“科学”决定论的特征 一、可估算性 二、预测能力的有限性 三、内部预测 四、“科学”决定论的强定义与弱定义 第三节举证的责任 第四节检视赞成“科学”决定论的论据 一、来自通俗性的因果观念的论据 二、来自行为研究的论据 三、来自心理学（哲学）的论据 第二章波普尔论“经典物理学并不蕴涵‘科学’决定论” 第一节经典物理学的初看上去的决定论性质 第二节理论的“初看上去的决定论性质”与实在世界的决定论性质 第三节经典物理学与可估算性原则 第四节内部预测的不可能性 第五节狭义相对论与“科学”决定论不相容 第六节“科学”决定论蕴涵对人类理智的自我驳斥 第三章决定论与人类自由 第一节三种不同含义的自由 一、心理学意义上的意志自由 二、形而上学意义上的自由 三、“类”意义上的意志自由 第二节为决定论辩护的三种模式 一、“休谟模式” 二、“康德模式” 三、“叔本华模式” 第三节难以逾越的痕沟——在决定论与人类自由之间 第四章非决定论与人类自由 第一节非决定论的道德困境 第二节三个世界理论 一、三个世界的实在性 二、相互作用论 第三节人类自由的真实内涵 一、与伦理学相关的自由意志问题 二、非决定论是理性达成共识的前提 三、人的本质在于拥有世界3 结束语 参考文献 附录1开放社会的伦理：波普尔伦理思想述评 附录2世界3理论的伦理学意义 附录3社会正义何以可能：波普尔社会正义观述评 后记
编辑推荐
《波普尔非决定论思想的道德之维》编辑推荐：为解释人类自由，波普尔提出了三个世界理论的非决定论思想。这里有两个问题需要解决：一是人类科学尤其是经典物理学和决定论的关系问题，二是决定论、非决定论和人类自由的关系问题。
作者简介
《波普尔非决定论思想的道德之维》重构了波普尔对经典物理学并不蕴涵决定论的论证，检视了决定论与完全非决定论与人类自由的直觉观念不相容的相关论证，最后，基于波普尔的世界理论，指出人的本质在于其拥有世界，人类自由的真正内涵即在于此。