《重塑两个世界:卢梭政治哲学思想研究》章节试读

《重塑两个世界:卢梭政治哲学思想研究》的笔记-第186页 - 第五章

从某种意义上讲，卢梭所理解的“公意”仍然是一种假设中的合理意志。因为在阶级社会中，并不存在能够超越阶级的”社会人"，那么超越阶级与集团利益的公意也便成为不可能。广大人民可以有属于自己的共同意志，但却始终无法与主权者的“公意“达成一致甚至合二为一。此种情况下，执政者一旦存在滥用手中权力的行为，在议会中通过有全体人民“公意”外衣的法律或法案，所谓的人民主权便顷刻成为空谈。

《重塑两个世界:卢梭政治哲学思想研究》的笔记-第91页 - 第三章公平正义

卢梭的立法思想是构建在他的人性论和“人生而自由平等”的思想基础之上的，带有浓重的主观理想化色彩。卢梭始终相信，只要实行法治，就能达成自由和平等的政治愿望，这不免过于理想化。因为在资产阶级社会中，实际的状况是，法律往往只是统治阶级的意志而非人民普遍意志的体现，因此，只要阶级社会的政治和经济基础一息尚存，仅靠法治是无法实现广大人民的自由和幸福。
用哲学思考现实总是太累，卢梭笔下的法律是公意的具体形态，又怎么会不是人民意志的体现？没看到这之前我都觉得作者在用很中立客观的方式做研究，我觉得我错了。阶级社会的政治和经济基础是什么？如何消灭来达到广大人民的自由和幸福？

《重塑两个世界:卢梭政治哲学思想研究》的笔记-第155页 - 第五章 永恒的价值存在

卢梭对作为整体的人们保有深切的崇敬和关爱，同时他对普通民众管理国家的素养又带有一丝的担心和焦虑，这充分体现了他骨子里的“精英意识”。这种精英意识体现现在的立法者的设立上，既充分表现为他对立法者素养的完美追求上“必须自己觉得有把握能够改变人性，能够把每个自身都是一个完整而孤立的整体个人转化为一个更大的整体的一部分，这个人就以一定的方式从整体里获得自己生命与存在；能够改变人的素质，使之得到加强；能够以作为全体一部分的有道德的生命来代替我们人人得之于自然界的生理的独立的生命。”因此，这个立法者在一切方面”都是国家中的一个非凡人物“对完美立法者的这些要求无不折射出卢梭民主思想内核中的理想化元素。
引用：社会契约论 何兆武译 50页

《重塑两个世界:卢梭政治哲学思想研究》的笔记-第56页 - 第二章

很清楚的归纳