王阳明评传

章节摘录

版权页：   王阳明只不过是个吏部考功司郎中，在京城中大张旗鼓地讲学，已经引起了很多人的非议。更何况王阳明的很多学问都是直指朱学的要害和明朝学术流弊，这让当权者非常担忧。为了阻止王阳明继续蛊惑年轻的学子们，朝廷决定对王阳明进行柔性制裁，那就是明升暗降。在正德七年（1512年）十二月，王阳明被任命为南京太仆寺少卿。因为徐爱接受吏部考核后升任南京工部员外郎，所以师徒二人一同南下。 徐爱既是王阳明的妹婿，又是王阳明最早招收的弟子。徐爱最大的特点并非聪慧绝顶，而是善于揣摩王阳明的心思。很多圣人回答弟子的问题从来都不会直接回答或者详细解说，而是希望弟子们自己顿悟。徐爱总是能从王阳明的讲话中抓住很多寓意深刻的话语，成为王阳明学说最明晰的解说者。王阳明与徐爱犹如孔子与颜回，有着惺惺相惜的师‘徒情谊。 在北京讲学的时候，王阳明就以批判朱熹等宋儒为主，特别是对朱熹注解编纂的四书五经大加批评。在陆九渊与朱熹之间，王阳明最终选择了陆九渊，其意图就在于寻找一条属于自己的通往圣人的道路。正所谓“工欲善其事，必先利其器”，王阳明要想否定朱熹，就得从朱熹的经典著作入手。王阳明首先让徐爱背诵《大学》，徐爱不知王阳明何意，就背了起来：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善……物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”；“古之欲明明德于天下者，先治其果；欲治其国者，先齐其家……”王阳明特意点出徐爱读“在新民”读错了，可是明朝所用朱熹版本的确是“在新民”。王阳明说程颐和朱熹错了，而且错得离谱。 孔子说“修己以安百姓”，其中的修己就是“明明德”，安百姓就是“亲民”。程颐将亲民改为新民，朱熹还错误地沿用。用第二手资料难免有错误，更可恨的是朱熹还将原有的文字分割解释，掺杂了很多自己的思想，将圣人之言改得面目全非。其实在《礼记》的旧本中就有对大学之道的记载，一味地遵循朱熹的解释，只能是误入歧途。 王阳明的论学是让学生打破对权威的崇拜，在思想上得到真正的解脱。徐爱从小读的就是朱熹注解的四书五经，早就将二程、朱熹奉为圣人。在他的心中，从来没有怀疑圣人之言的想法，只是遵从。王阳明所说的“格物是诚意功夫，明善是诚身功夫，穷理是尽性功夫，道问学是尊德性功夫，博文是约礼功夫，惟精是惟一功夫”让徐爱的思路大开，不禁对王阳明更加钦佩。徐爱将王阳明的论断记录下来，并收录在《传习录》中，犹如孔子之徒所集成的《论语》一样。 起初徐爱以为这是王阳明凭空而思所得，之后才了解到这是王阳明经过谪居龙场后所悟到的。经过实践得到的很多论断，都会有很多旁证，比凭空的思想构架更加具有合理性。学为实则用，如果不能将所学的运用到实践中，那这种学问就没有存在下去的必要。这也就是为什么中国很多能工巧匠的绝学都失传的一个缘故。

前言

前言儒释道三法皆通，文武双绝一完人王守仁，字伯安，号阳明子，谥号文成，多被人称王阳明。他生于成化八年（1472年）九月三十日，死于嘉靖七年（1528年）十一月二十九日，历经明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗四朝，享年57岁。身为儒者，他穿梭于儒释道之间，参透圣人之道，形成自己的心学，而立言；身为智者，他“达则兼济天下，穷则独善其身”，敢于直言进谏，又甘于忍受诽谤或毁誉，而立德；身为勇者，他为官为帅，既平定反叛之乱和篡逆之举，又安抚百姓黎民，而立功。王阳明一生立言立德立功，被称为古代的完人。在立言方面，王阳明继承孔孟之道、宋儒之学，参悟佛禅、道学，集合百家，而成一家之言。在阳明洞，王阳明参悟佛老之非，彻底转向儒学，承担起经世致用的责任；在龙场，他参透圣人之道，说出“圣人之道，吾性自足，不假外求”，并重新阐释了“格物致知”，创立了“知行合一”的理论；在平定宁王之乱后，王阳明看到世间缺乏良知，百姓苦不堪言，便创立了“致良知”的理论；在教学的过程中，王阳明为了学生们的成贤成圣之路，创立了“四句教”。他将良知等同于天理，作为判断是非、真假、善恶、诚伪的标准，批判和否定权威，摒弃传统的束缚。在为圣的道路上，他将人分为利根之人和其次之人。聪明绝顶的人可以从本体上直接参悟圣人之道，而资质鲁钝的人可以通过“为善去恶”的功夫来达到成为圣贤的目的。所以他招收的弟子，既有王畿、钱德洪、王艮、方献王阳明评传夫、欧阳德、黄弘纲等悟性极高的人，又有杨茂等凡夫俗子。阳明心学冲破了程朱理学的牢笼，成为一股席卷苍茫大地的春风，彻底给大地换了新妆。在立言方面，王阳明还突出表现在文学上。他少年以辞章见称，不输于当时的李梦阳、何景明等人。只是他感觉辞章不仅浪费时间，而且对社会用处太小，就不再痴迷。但是阳明一生都是兴致一来，便吟诗作赋，获得的往往是佳品。到了晚年，他参透圣人之学，诗赋中就蕴含了更多奥妙的哲理。在立德方面，王阳明心存经世致用的理念，以“达则兼济天下，穷则独善其身”为人生宗旨。纵观他的一生，确实做到了“不以物喜，不以己悲”，将个人名利置之度外，完全以国家或公理作为行事准则。十六七岁时，他就关心朝廷的北部边患，立志要做一个文武双全的人。他策马出居庸关，追赶胡儿，又梦到伏波将军；在科场路上，他两次落第，却依然保持积极向上的精神和气度；初次为官，就以清正廉洁自况，在刑部任职更是不畏权贵，一心为民请命；提学山东，更是直指明朝的种种弊政；京中初次讲学，就将当世学术批判得体无完肤；面对奸臣刘瑾，他敢于上书直谏，为言官鸣冤，却被杖刑，贬谪龙场。他在两京讲学，被很多儒者辱骂为异端。在平定南赣汀漳的“山贼”和宁王之乱后，他又遭到小人嫉妒，险些丢掉性命。他不贪慕权力和爵位，宁愿养病于家中。面对众人对心学的抨击，对自己的诽谤，他心境豁达，不加辩解。在议大礼中，他更是三缄其口，不对朝廷之事做任何评论。这样的他成为一个圣人的标杆，一个道德的典范。在立功方面，王阳明不刻意追求事功，讲求自然地建立功业。他曾经上奏《陈言边务疏》，也曾对明朝中期的很多弊政进行了剖析，希望朝廷予以采纳。但是他所有为民请命、为国着想的谏言都没有被采纳。反而在谪居龙场和庐陵任上，他做了一些实实在在的为民解惑、为民免苦的事情。在政治活动中，王阳明并没有非常突出的功绩。他最大的功绩在军功上，以一个孱弱的身躯建立了无人企及的功业，主要包括四大军功，分别为：平定南赣汀漳的“山贼”；平定宁王朱宸濠的篡逆；成功招抚思田的叛军，平定思田之乱；袭破断藤峡、八寨，平定瑶民“暴乱”。王阳明对明朝的隐患进行了快速有效的清除，轰动了朝野。他并非只是奉命镇压地方起义，而是真正地参与到地方的治理中去。在平乱之后，王阳明或奏报朝廷建立县治、堡垒等以加强地方统治；或建立书院，加强对地方律法、伦理道德的宣传，以加强风俗教化；或制定乡约、设定保甲以控制地方。王阳明在治理地方上，制定了一整套制度，加强了朝廷对地方的统治，使地方上得以安定。王阳明一生立言立德立功，践行了自己“知行合一”的理论，也完全体现了自己“良知”的本性。他敢冒天下之大不韪，将心学传播到全国各地，是当时最狂的儒者。他生前被诽谤，死后被毁誉，但都阻碍不了他成为一代圣人。本书对于王阳明的一生进行了梳理，打破了以往将王阳明的事迹与思想分开的局限，将他立言立德立功的内容穿插到了具体的故事当中，更加具有可读性。对人生的品味，有无忧无虑的少年时代，有激情似火的青年时代，有壮志筹谋的壮年时代，有建功立业的中年时代，有顿悟人生的老年时代。王阳明一生虽然只有短短57年，却给我们展现了他每个时期精彩的画面。他的很多行为值得我们仿效，他的很多学问值得我们坚守，他的很多功绩值得我们崇拜。毋庸置疑，我们只要细细品读，自然能找到属于自己的那份信仰，并为信仰奋斗终生。本书在创作过程中，遇到了很多晦涩难懂的知识，所以有很多地方需要进一步推敲。也由于笔者水平有限，难免出现很多纰漏，希望广大读者能提出宝贵的意见。

名人推荐

王阳明在近代学术界中，极其伟大，军事上、政治上，亦有很大的勋业。 ——梁启超 日本维新，亦由王学为其先导。 ——章太炎 日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。 ——孙中山 我推崇王阳明，是因为他在朱熹的理学已经成为正统的环境下，提出心学，有革命性的意义。 ——林毅夫 21世纪将是王阳明的世纪。 ——美国哈佛大学教授杜维明

后记

这是一本多层次、多角度展现王阳明不平凡一生的传记著作。每一本书的出版，都是众人在文字的田野里辛勤耕耘的结果。本书的出版是集体智慧的结晶，凝结了以下同仁的心血，他们是黄慧婷、黄亚妮、李秀峰、海晓红、李增文、卢浩文、李辰杨、李宁、曾听、杨寅红、李婧、崔金英、毛望成、李景鑫、张耀文、张洪、毕陆扬等，在此对他们表示真诚的感谢。但是，囿于所学，写作中难免有错失之处，在此还希望广大读者朋友踊跃指正，并提出宝贵的意见。数年心血，春华秋实，以飨读者。

书籍目录

第一章 凡尘扰扰，我自堕红尘

1.大明王朝乌云盖，朗朗乾坤丑君王

2.默默无闻居乡野，诗书家学代代传

3.千呼万唤落红尘，少小孩童默记文

4.辞章独取真情意，策马扬鞭梦伏波

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第二章 本是凡人，却做洞中仙

1.立业未成先立家，久烦学儒入道中

2.屡试不第豁达笑，睿智不掩释程朱

3.棋盘里刀光剑影，兵阵中万马奔腾

4.看大明学术流弊，塑心中另类圣人

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第三章 身在宦海，不忘仙佛趣

1.工部观政督威宁，忧国言边务八策

2.刑部主事破常规，江北录囚展拳脚

3.九华山上仙佛殿，阳明再续空灵缘

4.阳明洞中修身术，参禅悟道逝往生

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第四章 福祸相依，苦中亦有乐

1.提学山东悯苍生，兵部任事初讲学

2.刘瑾权倾金銮殿，阳明忠言遭牢狱

3.九死一生赴谪地，险象环生入龙场

4.苦中作乐终有悟，格物致知大文章

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第五章 知行相合，立行又立言

1.龙岗书院传盛名，知行合一出文明

2.庐陵任上展才华，德治思想获民心

3.北京城里同交心，南京故都再传教

4.非朱非陆旧大师，阳明心学大教主

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第六章 建功立业，薄名厚思想

1.退隐不成再出镇，南赣强兵需明法

2.挥军所指尽烟云，衙门设帐论学问

3.宁王谋反江南地，阳明睿智擅甲兵

4.武宗皇帝妒贤才，靶场弯弓免灾祸

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第七章 厚积薄发，因材而施教

1.王艮拜师会阳明，白鹿洞群集诸生

2.冷落仕途满鬓霜，致良知再登高峰

3.丁忧居家静思日，绍兴城中论学问

4.京中会试考心学，阳明思想天下知

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第八章 世事无常，惊涛续骇浪

1.朝中群臣议大礼，三缄其口阳明智

2.唐寅病逝伤人心，任性练达枉断魂

3.稽山书院立越地，大会诸生于天泉

4.晚年得子是天意，四句教横空出世

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第九章 临危受命，病死于归程

1.思田叛乱国危难，弃臣终于被起用

2.平定思田不思返，袭破八寨才肯还

3.圣人难知身后事，平民眼中有真佛

4.千秋功罪任凭说，桃李满门有人知

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第十章 几多春秋，惹人频回眸

1.王学在近现代的传播及影响

2.王学在国外的传播及影响

后记

编辑推荐

《王阳明评传》编辑推荐：王阳明一生立言立德立功，践行了自己“知行合一”的理论，也完全体现了自己“良知”的本性。他敢冒天下之大不韪，将心学传播到全国各地，是当时最狂的儒者。他生前被诽谤，死后被毁誉，但都阻碍不了他成为一代圣人。他的“知行合一”理论、“良知”学说，也对当世的改革之路起到指引作用。文韬、武略、徳范一代奇人，当世改革的引路人！

作者简介

《王阳明评传》对王阳明的一生进行了梳理，评述了王阳明无忧无虑的少年时代、激情似火的青年时代、壮志筹谋的壮年时代、建功立业的中年时代、顿悟人生的老年时代，打破了以往将王阳明的事迹与思想分开的局限，将他立言、立德、立功的内容穿插到具体的故事当中，更加具有可读性。

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