习坎庸言 鸭池十讲

出版日期:2015-4
ISBN:9787513317232
作者:罗庸

内容概要

罗庸(1900—1950),字庸中,号习坎,蒙古族,生于北京。著名国学家。原籍江苏江都,清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后人。1917年进入北京大学文科国文门,毕业后在教育部任职,与鲁迅同事,同时兼任北大讲师,女师大、北师大教授。1926年参与创办华北大学。1927年应邀赴日本东京帝国大学讲学;同年秋,应鲁迅之邀,任中山大学中文系教授兼系主任。1931年任浙江大学教授,1932年起在北京大学、西南联大任教,讲授《诗经》《楚辞》《论语》《孟子》等课程,后兼任中文系主任。1950年病逝于重庆北碚。生前出版的著作极少,只有《鸭池十讲》和《唐陈子昂先生伯玉年谱》等。

书籍目录

习坎庸言
缘 起/
规 约/
内篇一 勉学/
内篇二 识仁/
内篇三 六艺/
内篇四 诸史/
内篇五 九流/
内篇六 理学/
内篇七 经世/
内篇八 文章/
外篇一 种族/
外篇二 文化/
外篇三 质文 /
外篇四 礼乐/
外篇五 乡党/
外篇六 学校/
外篇七 儒侠/
外篇八 风俗/
后 记/
鸭池十讲
前 记/
一 我与《论语》/
二 儒家的根本精神/
三 论为己之学/
四 感与思/
五 国文教学与人格陶冶/
六 诗人/
七 思无邪/
八 诗的境界/
九 少陵诗论/
十 欣遇/

作者简介

一位不该被遗忘的顶级国学大师,历任北大、北师大、中大、浙大、西南联大教授,西南联大校歌歌词作者,《国立西南联合大学纪念碑》的书写者。西南联大中文系讲课最好、最受欢迎的系主任,绰号“罗叫天”。
七十年来《习坎庸言》就像传说中的《葵花宝典》,而今首度公开面世。
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【内容简介】
本书是由“习坎庸言”和“鸭池十讲”两部分组成。《习坎庸言》是罗庸先生在西南联大习坎斋(取《易》之“君子以常德行,习教事”之意)自己寓所作的学术讲座讲稿,主题包孕广博,分为勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学、经世、文章、种族、文化、质文、礼乐、乡党、学校、儒侠、风俗等内外学术16篇,由学生李觐高根据笔记整理。《鸭池十讲》是罗庸先生在昆明期间另一系统的演讲。收其讲演稿十篇。因昆明的滇池在元代名鸭池,“以记地故,因题此名”。十篇文章内容丰富,论述精辟。谈儒,论诗,谈士,娓娓道来,足见其学识之博,见解之深,更可窥其于国忧家难之即,对民族精神之阐释。
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【媒体评论】
众所周知,先生的道德文章属于儒家正宗,其中还融有释老之学,如果生当唐世,近乎谓“三教论衡”。 —吴晓铃
在一般人眼中,罗庸只有薄薄一册《鸭池十讲》,作为名教授,未免有点寒碜。但这与罗庸的文学教育观念有关:“文学本来是极活泼的东西,其所寄托在文字,而本身却散在生活的各方面。假如上堂就有国文,下堂就没国文,那就失去了国文的目的。”罗庸因此而提倡“打成一片的国文教学法”,即将国文教学与人格陶冶合而为一。如此将全副精力集中在教学中的教授,即便著述无多,依旧值得敬重。 ——陈平原
先生的人品和学识可并顾炎武和黄宗羲。 ——齐燕铭
罗先生这本书非常好读,我以为可以和朱自清的《经典常谈》并列,是那种常读常新的书,是一本有生命力的书。罗庸对于中国文化深入了解,也是非常亲近的感情,这一点他很像钱穆,他的这些文章可以说篇篇动人,虽然半个世纪前的演讲,但今天读来还让人心有所动。
——著名学者孟繁华


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     罗先生此书甚佳,然编校质量着实堪忧,令人有“满目疮痍”之感。兹以前20页为例,就目力所及略举一二,深望重印时能细加校对。p.3 中下 慎言其余则寡,尤知之为知之 慎言其余,则寡尤。知之为知之p.4 上 不落言全 不落言筌p.7 中 十室之邑必有忠信,如丘焉者 十室之邑,必有忠信如丘者焉p.8 中上 大学乃礼纪篇名 大学乃《礼记》篇名p.8 中下 改作新民国可 改作新民固可p.9 上 知善知总是良知 知善知恶是良知p.9 中 白百诗 阎百诗p.10 中上 一是皆以修身属本,此即属己之学也 一是皆以修身为本,此即为己之学也p.10 中 故属学之道,所持者甚约 故为学之道,所持者甚约p.12 中 能行五者于天下,焉仁矣 能行五者于天下,为仁矣p.13 中上 先生率亲高等七人 先生率觐高等七人p.13 中下 此微朱畝讥孔子为侒,而孔子所以答之曰:“疾固者也” 此微生畝讥孔子为佞,而孔子所以答之曰“疾固”者也p.14 中 求仁必于力行则其疑也 求仁必于力行则无疑也p.14 下 非仁者之所富为矣 非仁者之所当为矣p.14 下 “……死而后已不亦远乎?”无而后已曰毅 “……死而后已,不亦远乎?”死而后已曰毅p.15 中上 仁者其言也初 仁者其言也讱p.15 下 乃徒天下之至公,与徒众徇物有异 乃从天下之至公,与从众徇物有异p.16 中上 一瓢钦 一瓢饮p.16 中上 孔颜乐庭 孔颜乐处p.16 中下 能恶仁 能恶不仁p.17 中上 持其志母暴其气是也 持其志毋暴其气是也p.17 下 涵养功夫因非在视听言动之外 涵养功夫固非在视听言动之外p.19 中下 论及尧日一篇 论及《尧曰》一篇p.20 中上 广博良易乐教也,疏迩知远书教也,展辞比事春秋教也 广博易良乐教也,疏通知远书教也,属辞比事春秋教也p.20 中 莫不放此 莫不仿此
  •     久闻罗庸先生大名, 见到新星出版社出版《习坎庸言》,很是欣喜,迫不及待地买来研读。但书中满纸错别字,断句错误、标点符号错误,可以说每页皆有错,令人不忍卒读。一本好书,就这么糟蹋了,可惜。随便纠几个错儿:P3第6行:“多闻阙疑,慎言其余则寡尤,知之为知之……”误作“多闻阙疑,慎言其余则寡,尤知之为知之……”P4第3行:“补苴”误作“补直”。第4行:“橐籥”误作“橐答”。第5行:“不落言筌”误作”不落言全“P6第13行:“不能自已”误作“不能自己”P8第9行:“《礼记》”误作“《礼纪》”第16行:“固可”误作“国可”P9第4行:“知善知恶”误作“知善知总”……

精彩短评 (总计13条)

  •     高山仰止,景行景止,虽不能至,心向往之
  •     非常棒的一本书。对中国思想与文化进行了系统的讲授,让人耳目一清。荐!
  •     高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。
  •     终于赶在2015结束前读完了……内容四星,校对零颗星。罗庸先生谈儒学最见功力,文学次之,涉及现实问题时似嫌迂阔,不少判断有可商之处。
  •     罗庸先生在《习坎庸言 》的《诸史》一文中说:“国人喜言古,而不知保存古迹。”又列举梵蒂冈还存有耶稣殉道晴里尸之毯为一例,说吾国之古物,百无一存。如果老先生经历过那啥革的话,估计他更得痛心疾首。罗庸先生是1950年去世的。这本讲中国传统文化的书,实乃一本干货书,但如果没有一定的国学底子,读起来会比较吃力,因它内容广博,所论及的问题又很深入。但若是硬着头皮读下来,甚或读至二遍三遍,那么绝对极有收获。比市面上那些挂着国学的名,实则煮的是鸡汤的出版物强得多了!
  •     好书不老,常读常新,每读一次便有新的感悟,先生于百年之前所论世事于今大有裨益,而如今之辈肆意妄言便可自称大家,令吾辈有志于学者汗颜
  •     编校句读错误甚多
  •     1闲谈 2为什么被遗忘
  •     感受一下新版
  •     罗庸果然名下无虚。但校对实在不行。
  •     对仁的论述很好
  •     受教
  •     大师的书,常读常新!好书不老!
 

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