漢人的社會邏輯

内容概要

P. Steven Sangren ( 桑高仁 ) 美國康乃爾大學人類學系與亞洲研究學系教授。

Sangren 畢業於普林斯頓大學，曾在美國海軍任職三年，1980 年取得史丹福大學人類學博士。Sangren 以漢人社會與文化為考察對象，尤其以性別、宗教、 與神話論述為主要研究焦點。出版專 書 有 History and Magical Power in a Chinese Community (1987)； Myth, Gender, and Subjectivity (1997) 和 Chinese Sociologics (2000) 等。

Sangren現階段正從事於專書 Filial Obsessions ( 孝順的情感偏執 ) 的研究寫作計畫，試圖整合馬克思主義與心理分析，而對漢人父系系統與性別意識型態進行完整的分析與批判，新著中將以「慾望生產的特殊模式」和「制度性幻想症」的綜合體來看待漢人父系社會。Sangren 對於漢人民間信仰研究的各領域──如儀式空間、進香理論、靈驗象徵、實踐理論、地方性的歷史、人觀、個人與集體的辯證學、國家與地方、文化主體型塑等──都曾提出過具有獨創性的見解，他的結合結構主義、心理分析與馬克思主義的分析取徑，也擴大了漢人社會研究的視野與影響力。

Sangren 近期的論文發表有“Fate, Agency and the Economy of Desire in Chinese Ritual and Society” ( Social Analysis)；“Rescuing Kinship maginaries from the Symbolic” ( Journal of the Royal Anthropological Institute ) 。Sangren 其他的研究專長還包括運動人類學，種族與音樂分析等。

譯者介紹：

丁仁傑 ，威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，中央研究院民族學研究所副研究員，出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》等。譯有 David K. Jordan 的《神．鬼．祖先》。研究領域以宗教社會學為主，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。

书籍目录

目　　次

黃樹民院士序言...................................................................... . iii

Preface.to.Chinese.Translation........................................... . v

中文版作者序言....................................................................... vii

原作謝辭.................................................................................       ix

目次........................................................................................        x

圖版目次.................................................................................      xiii

中文版翻譯版權出處................................................................   xiv

譯者導言.................................................................................       1

一、漢人民間信仰人類學研究的回顧............................          2

二、CS 一書在 Sangren 個人學術生涯發展中的位置........  19

三、本書主要內容.......................................................       23

四、本書中的幾個核心概念.........................................     28

五、結語....................................................................          39

第一章　導論..........................................................................      51

一、理論性的議題︰慾望、實踐、複雜性......................        56

二、漢人社會在理論上的重要性...................................  68

三、各章概要.............................................................         73

第二章　為什麼是「文化」？為什麼是「生產」？...................     79

一、導言....................................................................          79

二、更廣泛的來看生產................................................      81

三、一個帶有偏見的歷史性敘事...................................  89

四、人類學分析中對於意識型態與生產

這兩個概念的抗拒................................................      96 ╱ xi

五、文化、意識型態和認同政治學................................         104

六、結論....................................................................         115

第三章　歷史與正當性的修辭學：台灣的媽祖信仰...................    123

一、相關爭論.............................................................        129

二、國家與地方彼此互相真確化的修辭學......................       134

三、靈....................................................................... 136

四、歷史與靈.............................................................        140

五、儀式與政治..........................................................       144

六、結論....................................................................         152

第四章　異化的辯證學：漢人宗教中的個人與集體...................    155

一、導言....................................................................         155

二、香與力................................................................         160

三、互動中的相互具體化：象徵性生產的集體性劇場.....    164

四、「拜拜」作為一種自我建構的文化語辭..................         170

五、以參與集體儀式作為個人的見證............................         182

六、結論....................................................................         187

第五章　台灣媽祖進香之靈力與超越性....................................       191

一、北港媽祖.............................................................        194

二、香與力................................................................         198

三、權力的再現：個人和集體......................................   202

四、超越性和意識型態................................................     205

五、被瓦解的超越性...................................................      216

六、結論....................................................................         221

七、後記....................................................................         223

第六章　相對於意識型態的權力：.

對於 Foucault 權力概念的一個批判...........................      225

一、導言....................................................................         225

二、笛卡兒式的社會科學.............................................    235

三、在 Foucault 作品中所出現的權力...........................        240

四、漢人對於權力的意識型態......................................   262

五、結論....................................................................         273

第七章.女性的生產：父系模式中的性別及剝削........................      279

一、導言....................................................................         279

二、家戶內的生產：漢人家庭系統................................         286

三、拜拜與認同..........................................................       295

四、情感上的特質做為一種生產................................... 300

五、虔誠同時是一種異化也是生產................................         307

六、強化異化或價值剝削的修辭：

在分香與父系意識型態間所具有的平行性...............      311

七、兒子對媽媽的虧欠：媽媽對兒子的依賴..................       313

八、小氣 / 大方..........................................................      316

九、結論：比較性與理論性的意涵................................         319

第八章　父系模式慾望生產裡的父與子：.

對於《封神演義》哪吒故事所進行的基礎性分析......... 325

一、導言....................................................................         325

二、哪吒....................................................................         339

三、自我中心性的幻想：男性的主體性.........................        343

四、孝順和漢人男性主體之象徵性的生產......................       349

五、權力、慾望和孝順................................................     353

六、妙善 : 父親和女兒................................................    361

七、神話、意識型態，及性別與人觀的文化建構............     368

第九章　後記：「超溢」、變遷以及分析上的限制...................        377

參考書目.................................................................................      398

索引........................................................................................       426

作者简介

丁仁傑先生翻譯美國籍桑高仁教授（P. Steven Sangren）這本《漢人的社會邏輯：對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋》，對台灣人類學的漢人研究貢獻很大，主要原因有幾方面：第一，這是本艱澀難讀的書，桑高仁的論述，並非立基於傳統民族誌個案之上，即非根據第一手 田野材料所衍生出來的理論討論，而是對台灣人類學漢人社會研究理論發展的一個整體評估。其次，為了讓讀者深入瞭解桑高仁的多重複雜論點，丁仁傑先生不畏艱難，投入更多心力，不但深入淺出地翻譯原文，更細讀原書中所涉及的各派論點，詳細比較其與桑高仁觀點的異同，以「譯按」的方式，附加在譯文中，協助讀者理解文本的意義。

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