扶箕迷信底研究

出版日期:2014-1-1
ISBN:9787506070901
作者:许地山
页数:205页

内容概要

名赞堃,号地山,笔名落花生,是中国现代小说家、散文家,“五四”时期新文学运动先驱者之一。1917年,他考入燕京大学文学院,1920年毕业留校任教,曾与郑振铎、瞿秋白等人联合主办《新社会旬刊》。1921年.许地山与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人,在北京发起成立了文学研究会,并创办《小说月报》。1921年,许地山发表了他的第一篇短篇小说《命命鸟》,从此走上文学创作的道路。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》,散文集《空山灵雨》,小说、剧本集《解放者》、《杂感集》,论著《印度文学》、《道教史》,以及《许地山选集》、《许地山文集》等。散文名篇《落花生》以朴实淳厚的风格成为其最具盛名的代表作。

书籍目录

引  论
第一章 扶箕底起源
愕绿华 紫姑神 笔录术
第二章 箕仙及其降笔
(甲)箕仙自道身世
(乙)箕仙预告事情
一、问试题 二、功名 三、生死
四、国事
(丙)箕仙与人酬唱
一、遣兴 二、唱和 三、猜谜
四、对对 五、辩论文体
(丁)箕仙与人谈道及教训
(戊)箕仙示人医药及技艺
第三章 扶箕底心灵学上的解释
(甲)箕仙与幽灵信仰底关系
(乙)幽灵与知识
(丙)箕动与感应
(丁)扶箕者底捣鬼
结 论
附录一(摘自许地山《道教史》)
神仙底信仰与追求
巫觋道与杂术
附录二(摘自傅勤家《中国道教史》)
道教之神
道教之方术

作者简介

扶箕是一种卜以问疑的迷信活动,一般是在架子上吊一根棍儿,两个人扶着架子,棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已,更有人对其深信不疑,一次的灵验,终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡,广州某公因信箕示而举兵造反,可见箕示力量之大。但是,扶箕真的是有鬼神附体吗?就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书,和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密!


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  •     扶箕 《现汉》6版398页:同“扶乩”。扶乩 《现汉》6版398页:(动)一种迷信活动,一般是在架子上吊一根滚儿,两个人扶着架子,棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。也作扶箕。扶鸾 《现汉》6版398页:(动)扶鸾。《汉语大词典》【扶乩】一种迷信活动。扶,指扶架子;乩,谓卜以问疑。术士制丁字形木架,其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上,由两人各以食指分扶横木两端,依法请神,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶,或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎 紫姑 扶乩。《红楼梦》第九四回:“我在南邊聞 妙玉 能扶乩,何不煩他問一問?” 清 昭槤 《啸亭续录·彭氏科目之盛》:“余素惡扶乩之事,以爲假鬼神以惑衆。” 鲁迅 《花边文学·偶感》:“五四时代, 陈大齐 先生曾作论揭发过扶乩的骗人,隔了十六年, 白同 先生却用碟子证明了扶乩的合理,这真叫人从那里说起。”【扶箕】扶乩。 宋 陆游 《新岁》诗:“載糗送窮鬼,扶箕迎 紫姑 。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·扶箕》:“《太平廣記》引《稽神録》云: 江 左有 支戩 者, 餘干 人。正月望夜,時俗取飯箕,衣之衣服,插箸爲嘴,使畫粉盤以卜。 戩 戲祝曰:請卜 支秀才 他日至何官。乃畫粉,宛成‘司空’字。然則扶箕之術, 唐 世已行矣。”参见“ 扶乩 ”。【扶鸞】扶乩。传说神仙来时驾凤乘鸾,故名。 明 陶宗仪 《辍耕录·箕仙咏史》:“懸箕扶鸞召仙,往往皆古名人高士來格。”《元典章新集·刑部·禁治集场祈赛等罪》:“祈神賽社,扶鸞禱聖,夜聚明散,已嘗禁治。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“後有人於 徽 商家扶鸞, 皮雀 降筆,自稱……非擊死也。”《红楼梦》第四回:“老爺只説善能扶鸞請仙,堂上設了乩壇,令軍民人等祇管來看。” 乩1 [jī ㄐㄧ][《集韻》堅奚切,平齊,見。]亦作“ 卟1 ”。
 

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