现当代文学新论：义理·伦理·地理
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2014-1
ISBN:9787108048240
作者:王德威
页数:309页
内容概要
王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言与文学系Edward C.Henderson讲座教授。著有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三十与八十年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《被压抑的现代性：晚清小说散论》、《历史号陉兽：历史、暴力、叙事》、Fictional Realism in Twentieth-centuryChina: Mao Dun，Lao She，Shen Congwen，Fin-de-siecle Splendor：Repressed Modernities of Late QingFiction，1849-1911．The Monster That Is History:History，Violence，and Fictional Writing in Twentieth-century China等。
书籍目录
序
第一讲 重写“重写文学史”：十个“关键”时刻
第二讲 批评方法与中学西进：兼论晚期梁启超、晚期陈寅恪
第三讲 文学地理与国族想象：台湾的鲁迅、南洋的张爱玲
第四讲 文学伦理与公民意识：冯至、沈从文的启示
附录一 启蒙、革命与抒情：现代中国文学的历史命题
附录二 乌托邦、恶托邦、异托邦：从鲁迅到刘慈欣
出版后记
作者简介
王德威编著的《现当代文学新论--义理伦理地理(精)/复旦大学光华人文杰出学者讲座丛书》通过对域内、海外及东南亚等地域种不同时代和背景的华文写作，铺陈出有关现当代文学史研究和编写的种种现象及思考，对构成现当代文学史研究的多种新元素和新角度，有深入的探讨。
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共四讲：重写“重写文学史”：十个“关键”时刻；批评方法与中学西进：兼论晚期梁启超、陈寅恪；文学地理与国族想象：台湾的鲁迅、南洋的张爱玲；文学伦理与公民意识：冯至、沈从文的启示。另附录：启蒙、革命与抒情：现代中国文学的历史命题；乌托邦、恶托邦、异托邦：从鲁迅到刘慈欣。第一讲：重写“重写文学史”：十个“关键”时刻奇特现象：从国外视角看来，中国学界对于文学史书写和阅读太过重视。在当代西方学院里，文学师只是讲述文学来龙去脉的历史，功能无非是研究文学的脉络和依据。疑问：“何以中国成为一个文学史大国？”【按：记得陈思和讲过，现当代文学研究者都有写一部属于自己的文学史的冲动。】P11：中国书写闻名所强调的诗与史的互动，形塑了不断铭刻文学/史的动机；时至近代，文学史和国家史之间已存在着共生关系。书写文学史就是一种对于国家身份的认同。哈佛大学新的中国现当代文学史写作计划（预计二〇一六年完成）：“新”，相对于夏志清《中国现代小说史》而言。特点：多人共同写成，以一种类似百科全书的包容性涵盖各类议题，以编年的方式进行编排，聚焦于文学和历史发展过程中的重要年份、日期，甚至特别的时间点，以此尝试一种重新书写的可能。理论基础：本雅明的“星座图”概念（constellation）。“关键时刻”：与其看作是“锁定”历史意义的要素，不如说是“开启”历史意义的契机。第一个关键时刻：1908年，《河南》杂志，“令飞”，《摩罗诗力说》。第二个关键时刻：1922年8月，沈从文到达北平。第三个关键时刻：1930年11月30日，张恨水《啼笑因缘》在《快活林》副刊连载完毕。（P33：张恨水在当时所代表的一种民间经验和意识，时至今日，我们仍应该给予崇高的敬意。如张爱玲、金庸，甚至近期在中国内地崛起的通俗文学作家郭敬明等，都是在这样的语境里，不断地以新旧交错的想象，痴嗔怨叹的叙事，为芸芸众生提供了另一种进入“现代”、“现代文学”的方式。）（通俗文学的意义）第四个关键时刻：1942年5月2日至23日，毛泽东延安文艺座谈会上的讲话，何其芳的自我检讨。第五个关键时刻：1952年7月，张爱玲出走美国。第六个关键时刻：1956年12月2日，北京人艺演员初见《茶馆》剧本，并与作者老舍交换意见。第七个关键时刻：1969年10月7日早上九点半，陈寅恪与世长辞。第八个关键时刻：1979年10月28日，贾植芳当天的日记。（抽屉文学）第九个关键时刻：1989年3月26日，海子自杀。第十个关键时刻：2062年1月1日。梁启超《新中国未来记》，“大中华民主国成立五十周年”。第二讲：批评方法与中学西进：兼论晚期梁启超、陈寅恪主讲：二十世纪以来的知识分子、文人、文学实践者，他们运用何种理论背景、思考架构以及由这些理论和思维所烘托出的方法，这些方法又如何能在二十一世纪进入更广义的世界比较文学领域中。P56：当我们重复地引用米歇尔·福柯、雅克·德里达、雅克·拉康或者其他近年走红的批评大师，如写出《帝国：全球化的政治秩序》的麦克尔·哈特、安东尼奥·奈格里，讨论讲述主权、生命和法律的吉奥乔·阿甘本的著作时，我们如何为自己的立场定位？告诫：挟洋以自重的姿态早已过时。梁启超（熏、浸、刺、提）、王国维（“壮美”、“古雅”、“人间”）、黄人、章太炎。周树人（文化偏至论、摩罗诗力说）、周作人。瞿秋白、朱光潜、梁宗岱、李健吾、胡风、钱钟书、陈衍、袁可嘉、夏济安、陈世骧。梁启超晚年的转变。陈寅恪的“晚期风格”。第三讲：文学地理与国族想象：台湾的鲁迅、南洋的张爱玲主讲：英语世界所发展出对于什么是“中国”、什么是“中国文学”、什么是“中国文学研究”的不同论述；“华语语系”论述的来龙去脉；以及所谓“台湾的鲁迅”、“南洋的张爱玲”。华语语系文学：Sinophone Literature。以语言作为最大公约数。注意殖民属性。杜维明、王赓武、李欧梵、王灵智对于“中国”的探讨。边缘/中央；实践/想象；政治/文化。周蕾、洪美恩、哈金。国内学者的反思：葛兆光《宅兹中国》，赵汀阳《天下体系：世界制度哲学讨论》。海外文学的“三民主义”论：“移民”、“夷民”、“遗民”。P153：顾名思义，移民背井离乡，另觅安身立命的天地；夷民受制于异国统治，失去文化政治自主的权力；遗民则逆天命，弃新朝，在非常的情况下坚持故国黍离之思。但三者互为定义的例子，所在多有。华人投身海外，基本上身份是离境的、漂泊的“移民”。而年深日久，一代又一代移民的子女融入了地区的文化，真就成为外国人，就是我所谓的“夷民”。但仍然有一种海外华语发声姿态，那就是拒绝融入移居的文化里，不论如何，仍然坚持“花果飘零，灵根自植”的想象，形成所谓的“遗民”。台湾的鲁迅：赖和、陈映真。南洋的张爱玲：李天葆。第四讲：文学伦理与公民意识：冯至、沈从文的启示主讲：文学与社会的互动，同时又关注文学的虚构性，但这种关注又非回到新批评文本内部研究。冯至的选择：从里尔克到毛泽东。沈从文的选择：“事功”抑或“有情”？【按：附录两篇演讲，承袭王德威前作《抒情传统与中国现代性》及《想象中国的方法》、《被压抑的现代性》的思路。此处不赘。】
精彩短评 (总计50条)
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有闪光点，有粗芜处。没有提问与讨论 -
大卫王每篇文章都要提很多人名书名，有时只顾数人头，都忘了他在说什么。有一些隽语佳句，可以一看。 -
2017/03/04 -
买这书，是想听王德威老师讲课后索要个签名的，到了现场，倒突然觉得并没有这一定的必要了。王老师的文论功力值得膜拜。 -
眼光毒辣，观点对弈辩证呈现，兼顾史的铺陈，值得读。但是是讲稿，探讨还不够深入，一个遗憾。【一边读一边大骂为什么没早点看到这书，里面出现的那些人，什么 Qing Tsu 啊，Shu-mei Shi 啊，Rey Chow 啊，都是我套磁的重点人物啊！！！】 -
文学因虚构性而必然存在。 -
第一讲关于文学史写作的意义和方法，第三讲关于华语文学和后遗民，都是现场听的，对思考影响很大。第二讲关于中国文论再激活，第四讲关于冯至和沈从文，其实和第五讲的抒情一起构成他最新的新书，在这里还是显得弱了。第六讲关于科幻，也是王德威新关心的问题，由宋明炜发扬光大了。总体来说，受益良多，王氏的讨论是最能开启对话的，许多问题还要在不断地延宕中持续反思，当然这也是所谓元叙事的架构方式，也属柕情之一种吧。 -
哲思力透文本，反复追问，王德威居然和刘小枫很像 -
没有什么特别之处，有几句话说得很机智，其他的有一些重复之处，另外颇有自己书写理论和书写实际相矛盾处。 -
有些地方很有启发性，节点新颖 -
抒情传统和华语语系文学，应该是David wang 近期兴趣点的中心。不过本书也透露出wang本人极其庞杂的阅读取向和研究瓶颈。最让人惊讶的第二篇居然讨论起大陆学界持续多年的“传统的现代转换”，将大陆二十世纪中国文论史研究取得的成果来了个大串讲，但其中新意乏善可陈，即使引入萨伊德的“晚期风格”，也难救场，远不如夏晓红等人多年前的旧著。释放的信号表明，海外现代中国文学研究赖以维系的话题资源，似乎已从花样翻新的西方理论转向大陆翻炒多年的冷饭。 -
总觉得稍有老调重弹之感。 -
难道搞研究的都是要提出问题不解决问题么(._.) -
王德威先生是我的海华入门老师。 -
大二时无意间读了王德威先生的这本书，受其影响很大，开拓了视界。 -
第二讲和第三讲信息量最大，灼见最多。后两讲实际上是关于华语语系和抒情传统的再次论述，和其他著作重复较多。附录自然也是王德威的既有发挥。最后，先生文笔真好～ -
读的过快，不是文字易懂，而在自己积累不足。初步渴望：自补周作人、重温沈从文。继续触及：夏志清、李欧梵。理论？ constellation 康德式 -
一贯的语言华丽流畅，这一点还是很重要的。 -
好看！除了附录两篇略显凌乱，四讲都是满满的干货。只是我自己当前的阅读和历练终究过于浅陋，故只有膜拜。（人家的讲座比某些人的“学术精品”竟是精彩这么多。） -
暂且化解一点当前的焦虑。但对大多数问题，他也没给出尽如人意的解答，也许得到这种解答本身就是不可能的，意义只存在于提出问题和超越的企图中 -
王德威的研究都特别有广度、有高度，总是天才般的将大量材料整合，提炼出观点。这本书的很多观点都十分有意义，有启发。印象深刻的观点是“没有晚清，何来五四”；他在时间节点的选择也非常独特，印象深刻的是将“张爱玲在《半生缘》里写下我们回不去了这句话当做一个时间节点。 -
如果早点看到王德威老师这本书，兴许文学评论一科就不会写得那么一板一眼了，应试往往要让人眼前一亮，王德威先生的每一本书从题目到内容都特别有新意，值得好好学习，阅读。 -
比较好看的反而是附录部分：一是关于启蒙、革命与抒情；二是乌托邦、恶托邦、异托邦。行文流畅，用词准确，而且很会用成语，读得顺畅流利，时不时为他的文采、文风感叹一下……总之，做到了深入浅出。大二学习现代文学时真应该看看这本书，可能会更上进些：）有一些意外收获，比如写科幻小说的鲁迅…… -
记得读王先生的另一本讲演集《抒情传统与中国现代性》时曾感慨：如果书中的论述能再落实一些该多么好。但读到这本集子时却又感到：面对天马行空似的灵感与思路，不落实也好。 -
某人的老师要出《未来考古学》，王教授先谈了一步啊～本来想给四星，但是有两篇太水了，减一星。 -
都是讲稿相对好读一些，印象深刻的几点：冯至、沈从文在革命洪流中的沉浮及各自的回应，特别是沈从文的“有情”与“事功”、《中国古代服饰研究》的意义；异托邦概念与科幻小说；“华语语系文学”填补知识空白（不过合上书感觉还是空白……） -
视角新颖，语言极其通畅，虽然观点多为点到为止（本身是讲稿），却能旁征博引，眼界广大。 -
见解独到，逻辑清晰，现当代文学前沿问题。 -
一口气看完，主要是对海外相关研究的简要介绍。 -
以诗证史 华与离散 小说中国 -
王德威的学术是聪明人的做法。他在节点把捉和关键词的提取上，能力超强。看他的书，正好和国内一大批学者的路径中和。 -
王德威教授是我最佩服最欣赏最喜欢的现当代文学史家，没有之一，他开阔的视野，独到的问题意识和流畅的叙述在这本书呈现的非常明显。“作为方法的重写文学史”一节格外精彩。 -
信息量太大。。。 -
第一讲和第四讲棒，尤其第四讲的冯至和沈从文 -
文学史十个关键时刻；海外华语文学与大陆对照参差互现；晚清科幻小说与刘慈欣的接续。以轻灵敏锐为长，未免失之严谨周至，但别有一番启发。 -
对能打开视野来看还是蛮好的 -
基本上接近文献综述，相比张隆溪那本显得更为虔诚；内容就不谈了，说说理想吧，其实，和国内学者相比，海外学者真的是孤军奋战，也是一种孤独，自然也就造就了一种成全；文学和批评，如此而已；还有一点需要提及，“抒情”是自己某段时间所确立的一个文学信条，发现与王德威有投合之处。 -
其实是读过的第一本专业上的书，时隔太久忘掉了大半 -
打开全新的视野。 -
昏昏沉沉读完了四讲还没看附录。不知道怎么回事儿，看完跟没看过一个样。慢慢浸润呗。每次读这种书之前都下决心好好做笔记，结果都呵呵了。 -
看到最后的三体只想说…王老师快来写interstellar影评吧_(¦3」∠)_（并不是三体狗 -
华人文学那边就生僻了 自感惭愧 -
毕竟是讲座…… -
今天是王德威老师60岁生日！这本书挺有意思的。 -
以一个“身外人”的角度如何看待世界语境下，中国现当代文学、华语文学的发展，探讨文学书写与文化、历史、政治、时代的关系，强调文学的虚构性及抒情传统，大陆外华语文学的关注。
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瑰丽流畅到我要忽略他到底在说些什么了 -
對中國的關注於我想法一致
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好书推荐，一口气读完。 -
讲座记录稿，文字晓畅，有一定深度，但显然是缩水的普及版。对作者提到的文学伦理很是赞同。 -
有点水，还有错误，书很丑