你的权利从哪里来？
出版社:北京大学出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787301235362
作者:艾伦•德肖维茨（Alan Dershowitz）
页数:218页
内容概要
艾伦•德肖维茨，美国著名法学家。在辛普森杀妻案、克林顿绊闻案与弹劾案、泰森案等一系列备受瞩目的案件中担任辩护律师，同时也是专栏作家、演说家、书评家与畅销书作家，知名度遍及世界，被誉为「当代最伟大的人权律师」。代表作包括《最好的辩护》《大法官的偏见》《性的麦卡锡主义》《法律创世记》《虐待的藉口》《致年轻律师的信》。
书籍目录
导 论 权利来自哪里？
第一篇 权利的来源
第一章 权利是什么？
第二章 权利来源于造物主吗？
第三章 权利来源于自然吗？
第四章 权利还有其他「外在」来源吗？
第五章 立宪民主真的需要权利外源理论吗？
第六章 我们需要发明外在的权利来源吗——即便它并不存在？
第七章 自然法是有利还是有害的虚构？
第八章 什么才是权利的来源？
第二篇 对权利源于经验的质疑
第九章 总有正确答案吗？
第十章 如果权利不是来自造物主或自然，我们该如何区别权利与单纯的偏好？
第十一章 经验取向是否会混淆哲学与社会学？
第十二章 权利会产生恶行吗？
第十三章 权利外在来源的争论是否为自由主义与保守主义之争 ？
第三篇 经验权利理论在具体问题上的运用
第十四章 经验权利能否钳制多数决的滥用？
第十五章 「生命」权存在吗？
第十六章 不受政府审查的权利存在吗？
第十七章 要求政教分离的权利存在吗？
第十八章 迁徙的权利存在吗？
第十九章 动物有权利吗？
第二十章 死者能对自己的器官主张权利吗？
结 论 权利的未来
注 释
作者简介
权利来自哪里？这个问题的答案如此重要，是因为权利的来源决定了权利的地位和内容。美国当代最著名的人权律师德肖维茨提出了一个石破天惊的理论——权利既不来自上帝或自然法则，也不仅仅来自法律的规定，权利来自于人类过去的恶行。人类对于何为正义也许永远无法达成共识，但绝大多数人都不愿看到诸如犹太人大屠杀、卢旺达种族灭绝、奴隶制、私刑、宗教裁判所之类的恶行再次重演。权利正是来自于人类对过去经历的暴行磨难的反思，为了避免重蹈覆辙，人类创立和积累起权利体系来抵抗恶行的侵袭。因为人类不断犯错也不断反思，所以权利是动态发展的过程。权利是人类得享安全的惟一保障，为了实现这一点，权利也需要人类备加珍视和维护。为权利而斗争，权利才能永存！
发布书评
精彩书评 (总计18条)
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1648年，英国用一场共和革命推翻了“批评政府有罪”这一不成文的法律。自由主义法学家密尔在《论自由》中强调的不是“意志自由”，而是“公民自由或社会自由”。密尔指出，随着民主化的出现，人们愈来愈清楚地看到，“运用权力的‘人民’与作为权力施加对象的人民并不总是一回事；而所谓‘自治政府’也不是每人管治自已的政府，而是每人都被其余所有人管治的政府。”按照民主传统，公民服从法律的责任源于这样一种假定，他要么是自己的立法者，他要么认可这些法律。所谓自由，就是公民不屈从于他人的意志，只按自己的意愿行事。在法治社会中，公共福祉与私人幸福之间的原始冲突被降低到最小程度。因此，托克维尔说，不管一项法律如何叫人恼火，美国的居民都容易服从，不仅因为这项立法是大多数人的作品，而且因为这项立法也是他自己的作品。“多数人的暴政”显然是民主的悖论，人们为了自由而建立国家，结果却失去了所有的自由，政府成为人民的敌人。一个政府对其人民宣战，哪怕只是少数人，这也完全违反有关政府存在之基本目的的常识。在美国后来的历史中，对政府的反对和抗争从未消失过。梭罗成为继潘恩之后又一位民主思想家。在与法律的对抗中，梭罗和他的《论公民不服从的权利》使黑人和白人公民的态度都发生了激烈变化。从一定程度上，是公民不服从——而不是法律——暴露了“美国式的困境”，或许是第一次，它迫使国家承认了奴隶制度的非法和罪恶。这些不屈不挠的叛逆者日拱一卒，步步为营，通过改写法律和政治而逐渐改变了一个国家。公民不服从的意义在于提醒人们，民主国家绝不是多数人的暴政，争取少数人的权利就是争取你的权利；因为相对于社会，每个人其实都是少数人。每一个叛逆者其实都是一个好人，“当社会秩序的守卫者想把他们镇压下去的时候，就让我们站在叛逆者一边吧。”这是《叛逆者》这本书的一句话。 -
权利来自哪里，似乎我们总是对一些与生俱来的的东西缺乏思考。在没有遭到侵害时候，我们忽视它的存在，在即将失去之后，我们才开始重视思考它的意义所在。这是人的本性，同时也是劣行。《你的权利从哪里来》大概给我们呈现了以下理论：权利并非来自造物主；权利并非来自自然；权利并非来自逻辑；权利并非自来自法律；权利来自于人的经验。这几个论点似乎都颠覆了原本属于我原有的思维逻辑，一直以来，我都很理所当然的认为，权利来自法律，我们生来就拥有的，随手可得。作者却提出了，完全闻所未闻的观点，权利来自于人的经验。字典对权利的定义为：依据正当的权利请求，法律保证或道德原理，将某物归属于某人，依据法律而使某人获得权利，特权与豁免，法律上可行驶，要求被人作为或不作为的权利请求。已受确认且受保护的利益，侵害该利益将构成不法的行为。从表面意思上来看，权利的反面是与法律的反面相一致的，就是如果你违法将会失去权利，但是并没有说明权利来自法律。在宗教和民主多元的社会中，权利和民主的共同存在似乎格格不入，但是法律与权利必须来自造物主之外的来源。这本通俗权利理论切入问题的角度依旧是自然法学派和实证法学派之争。从形式上说，区分二者的标志是权利来源于法律之外——造物主和自然，还是法律本身；从内容上说，二者最根本的分歧取决于如何看待法律与道德的关系：法律到底需不需要顾及道德的因素，道德是不是制定法律的依据。具体到权利的来源问题上，需要回答的是，权利是否是法律回应道德诉求的产物。 在恶行的经验中，权利化的过程才不断地显示出来。有一点需要明白的是，权利来源于恶行并不需要我们知道什么是完美的正义，只需要我们晓得什么是极端的不义或邪恶。 人类对于何为正义也许永远无法达成共识，但绝大多数人不愿看到一些恶行的再次上演。权利正式来自于人类对过去经历的暴行磨难的反思，权利是人类得享安全的唯一保障，为了实现他，权利也需要人类加倍的珍惜和维护，为了我们权利能够充分全面的实现，为权利奋斗吧，它才是属于你的。 -
大家不太爱给此君的书写评是有道理的，比如此书，理论阐释清楚，论述自成体系，极度易懂，根本不需要装13的深挖。全书内容一句话即可概括：权利不是来源于自然法所说的自然、造物主、人类本能或客观现实，也不只如实定法所说由法律所授予，权利来自于人类经验，特别是不正义的经验，并且随着不义或恶行的“创新”而不断更新。虽然这个观点新颖性大于牢靠度，但经由前律师界神童敷衍成书，颇可一观，而且诱人产生联想。此君的著作常走这一路线，是普法的好材料。联想一：某日与司法部门某官员聚餐，问其主管什么，曰管律师。再问律师不是有协会自己管得不错（虽然其实跟此部门是一家），答曰主要管不听话的律师。何谓不听话？一是被反动势力收买的，这个当然不得不管，二是乱说话的，比如有个个别的社会丑恶现象就跳出来问权问法，不胜其烦。惊问这怎么管得了？禁言或者带走扒皮？笑答曰，或者灭了，或者偷偷改了。咦，看来拱过河的卒子多了也并非全无效力。联想二：某公知坐牢三年，出来后又因拆迁问题对抗政府，并在讲座上教诲后进：眼下是历史上难得的言论不自由之黑暗时代，诸君既然摊上了就一定要珍惜且享受。后来这种人不再新鲜，每天喝茶之声不绝于耳，大内几可成立茶馆。但其言论常如火扑枯草，间或有并非捏造或诽谤者，便当真催生出了一些原先不敢想或者想象不到之权利——于是大V维权几乎成了草根追寻公平正义的唯一途径。这算是另类的权利来自不义论？联想三：某友人供职信访部门，言其工作对象刁蛮又狡黠，常趁必需维稳之际前来要挟政府，要钱要物要陪游。大惊，这哪是印象中苦不堪言的信访户之处境。此种不义之制度看似古怪悲凉，但长久以来一直默默地影响着整个权利体系和法律体系的演进，其中关节难以言说。联想四：单位与个人对簿公堂，法官因资源的不对待常倾斜向个人。不过亲身经历过再审改判、内部沟通等等过程，最终结局有利于当事人者并不多，但纠结复杂的过程往往会促使相关部门暗自完善规定或程序，自保的同时在客观上也给予相对人更大的和全新的权利空间。这似乎也算是种曲折的不义催生权利的例子。以上联想与书中所说的不义催生权利并不搭界，只是用以证明有意思的书会让人止不住的胡思乱想。
精彩短评 (总计49条)
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在读，看到第九章了，让我吐槽下这前半本书给我强烈的拖延字数多扣稿费的感觉，翻来覆去就会叨叨一句话【啊权利你不是来自上帝你来自恶行】简直完全不走心，我烦得很。 -
为权利而战，权利才能永存！成长中难免受到伤害，人都是在伤害中一步一步的成长，成熟起来，但是这些伤害给我们带来的伤痛总是难以忘怀。人类不断的犯错也不断反思，所以权利也需要人类倍加珍视和维护。 -
赞！ -
也不知道老爷子丑闻的事怎么样了 -
无意中在西西弗大西门店的角落里找到了这本书，开心。很有独创性的观点，虽说难以完全认同 -
论述严密 -
围绕着权利来自不义，对自然来源等说进行辩驳。 -
权利并非来自于造物主、自然、逻辑推论和法律。权利来自于经验，不义之经验。 -
这块是我的短板，以后要多看~~~ -
你好 ALAN SHORE -
非常不错。 -
很不错的书 我很喜欢这里的论证 观点也与我的相符 -
按这书里随处可见的辛辣嘲讽的路数，作者改成伍迪艾伦德肖维茨也没错，这么说有点贬低书的知识价值，事实上读完的感觉是，德肖维茨有可能是在权利观念上唯一清醒的学者，他推翻了之前所有的派系和理论，然后端出自己的看法，一举终结了书名这一论题，至少现在看来就是这样。 -
译名取得世俗化失去了本意，不过角度颇具新意，提出了一种看似可行的方法，但是就实践而言不一定可行。 -
“由于权利是获得自由与公平的过程而非目的本身，因此权利的斗争永远没有获胜的一天” -
不喜恶行理论 -
一开始对许多专业名词以及美国本土历史不太明白，比较枯燥，但是看到中期的动物是否拥有权利？以及人的器官捐赠等就感觉越来越深刻，阐述的观点透彻明晰，有许多精辟句子，令人不得不深思。权利来源于恶行真的是站的住脚的。电车难题等案例，真的很值得去思考。 -
Rights from Wrongs. 这个标题才是这本书的真谛。译者是翻不出双关语的含义干脆不翻了？ -
权利来自恶行 -
1权利并非自然的，而是人类社会长久发展磨合，如市场经济的出现一般，为人类的和平稳定（尽可能）和发展而摸索（一代代人的智慧和经验）出来的概念建构的规则体系，他的本质是趋利避害，以经验作为支撑，以民意和习惯作为共同认可来规避某些人类恶行，从而躲避社会可能倾覆的危险。2权利来自于恶行，恶行使人类得以积累经验并形成观念，为防止政治灾难的产生而构筑权利概念，权利，实质是一种防御，是一种对“权力”的制衡，是人类对经验证明的”不可以做的事项“的规定和约束。他不一定会带来善，但却可以防范恶行带来恶果的风险。3权利没有绝对，说到底是对人类社会运行体制的服务。因此，权利的概念也是善变的，会随着时代立足的经验和观念的不同而不断地改变和丰富自身的含义，以适应稳定社会的需要。说到底，法律是调节社会矛盾的一种综合观念。 -
对传统的两种权利来源观点进行了不留余地的批判，提出独创性的“权利来自恶性“第三种权利来源的理论。用人类从历代恶行中所经受的教训和经验推翻前两种理论是非常有说服力的，自然法理论因为外在来源的不确定性无法为权利提供客观的标准，实证法理论则因其更强的保守色彩无法应对权利变化和演变的现实，这两种说法在面对德肖维茨所提出的事实时，解释力是非常弱的。但是，构筑在经验基础之上的第三种理论，是否能够在逻辑上自洽，似乎也也不一定。一个很大的问题是，恶行之恶的程度如何判断？难道人类的权利取得一定是浸染了血泪的抗争史？这种理论似乎不能解释，为什么仍然存在自上而下的权利赋予，同时，也无法经受不断追问的测试。但，悲剧视角的起点和经验主义立场的考察是很有意义的，911的背景非常重要。 -
权利来自恶行与不义，听上去是个新观点，不过是英美经验主义哲学的反应而已。 -
读了一半真 撑不下去了，又到了后悔没有报法学专业的时刻了。。。 -
rights from wrongs. interesting，but not good enough。算是一种观点吧。 -
Rights from Wrongs. 对于权利新的认知 -
由于恶行总是存在，因此权利也就长存 -
作为通俗作品来讲似乎是无可挑剔的，但总感觉前半部分的论证过于粗糙，后半部分对几个议题的讨论也不够深入，也许是期望太高的缘故吧，读完反而觉得这并不一本值得推荐的必读书。 -
書的意圖體現在副標題“一個權利起源的世俗理論”上，大律師出馬確實比理論家做得更敏銳和出色，但是對諸如創製機制等這一理論不可規避的問題，幾乎都滑過去了。 -
此书很好，和我的问题意识很合。作者既反对康德式的绝对律令，又反对边沁式的功利主义，既反对自然权利说，又反对法律实证主义，走的是经验主义的路径，和密尔、波普尔很合，尽管还是没法解决确定性的问题，但这种路径，我还是比较认同。 -
没有那么多复杂的理论，也不是晦涩难懂的语言，翻译得挺好，读读吧，耳目一新的观点， -
讲得明白 -
每节阐述一个问题，思路清晰，但例子巨少，不方便理解 -
由于权利是获得自由与公平的过程而非目的本身，因此权利的斗争永远没有获胜的一天。由于恶行总是存在，因此权利也将长存。 -
nice -
讨论深入，引证信手拈来，启发性极高，还有令人眼花缭乱的文字。不愧是大律师，就算不是真的，也无法挡住它的轰炸。 -
偏法理学的一本书，内容比较专业，对于非法律专业读起来有些吃力。提出的论题很好，但是感觉由于旁证、举例太多，反而对一些问题没有给出很明确的结论，所以读完除了主要观点之外其他的细节都不是太清楚。 -
神学的东西不少，大神的论证思路确实严谨。 -
为权利而斗争 -
作者从反思自然法的权利观开始，用世界各国不同的权利和人类各时代不同的权利，批驳自然权利观和权利源自神的观点，指出权利只能源自人类的经验，特别是恶的经验。 -
没啥新意，译名有问题。 -
老师推荐的书，还不错~ -
Rights From Wrongs已经包含了作者的观点。非常好看的论著！逻辑思维非常严密，层层递进，引人思考。不要把一切都当做理所当然，恶行总是存在，权利也将长存，我们一直在为之抗争。 -
权利是动词，永远在路上，是获得自由与公平的过程，而非目的；权利既不来自上帝或自然，也不仅仅来自法律的规定，权利起源于过去最恶劣的不义 ，来自于人类不正义的经验；最能维护权利的方式是主动而持续地为权利辩护，而非被动地依赖“最高权威”。 -
这么棒的书没啥人看真可惜。我们的权利来自何处？当然不是源于法律——事实上法律来源于权利，也不来于自然，更不来自于上帝。权利来自于过去的恶行，来源于我们从恶行中得来的经验。 -
你会为了安全让渡多少自由？这不是经验，不是逻辑，也不是上帝能给出单一解释的问题。社会究竟靠什么进步？是经济发展，文化繁荣，还是道德自省？我们如何变得更文明？有一种可能，从苦难和困厄里，从被侵害和被辱没中，渐生出自觉和对正义的坚持。请用权利作盾，挡住历史逆流。 -
“不是因为拥有会变多好，只因为没有不行”贫穷与富贵，幸福与灾难，自由与囚禁，通常在强烈对比下方能体现美好事物之价值所在，失去权利的恶果和悲惨经验使得呼唤和保护权利成为必然的人生事业，拥有权利，保护权利和为权利斗争，来源于复杂的人性和各种灾难发生的铁证… -
法律的生命不在于逻辑，而在于经验。防范恶行重演是权利的来源。 -
美国著名律师的经典著作。几乎是我法哲学的启蒙之作，严谨的论证思路几乎可以作为论文的范本来读。权利来源于恶行，这样的论证结果近乎振聋发聩。是一本法学专业学生值得一读的好书。 -
结构严谨深入浅出，理应5星，少一星是因为翻译的问题，感觉翻译有点偷懒。