欧洲风化史：风流世纪
出版社:陕西人民出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787224107951
作者:爱德华·傅克斯
页数:255页
内容概要
爱德华·傅克斯 德国风俗史研究专家
书籍目录
目 录..
第一章 君主专制与风流世纪7
欧洲君主专制时代概貌8
被磨灭的个人意识31
人人都爱装腔作势35
风流的天堂38
第二章 象征时代精神的亚当和夏娃 46
第三章
风流世纪的审美观47
沦为色情符号的夏娃57
艺术作品中的美64
千奇百怪的服饰潮流 69
粉饰威严的道具70
鞋跟登上时尚舞台78
奇怪暴露的袒胸装81
钟式裙的秘密89
腿部的修饰93
最媚的时代流行色96
穷奢极侈的年代98
第四章 风流时代的爱情
爱情的姿态
露骨的爱情启蒙
享受爱情的技巧
成为艺术品的爱情
普遍的性早熟
女性的爱情观
婚姻写真
风流英雄
时代的狂欢——集体淫乱
神职人员的堕落
为了永无止境的兴奋
鞭打的刺激
被当作商品的“爱情”
时代的女神——情妇
特殊的买卖
第五章 妓 女
街头叫卖的爱情
妓院百态
风流的寄生物——皮条客
可怕的玫瑰刺
第六章 民众的娱乐
原始的大众娱乐
君主专制对娱乐的影响
沙龙文化
作者简介
《欧洲风化史》是德国风俗史研究专家爱德华·傅克斯对欧洲中世纪以来风化史演变研究的经典著作。
每个时代都有自己最典型且特色鲜明的精神特点，它们会表现在这一时代的风化行为与观念中，也会以各种各样的规范来制约人们的性生活。作为人们生活中基本而又重要的部分，性生活以辐射状反映生 活的规律。通过对风化行为和观念的了解，可以让人们感知到这一时期的生活面貌。人类在各个历史阶段所展现的风化状况便成为人类进程之中主要的组成部分之一。风化史之中包含着人类社会生活最重要的方面。《欧洲风化史》填补了风化史著作的一个空白。
本书共分三卷：《文艺复兴时代》、《风流世纪》、《资产阶级时代》。
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欧洲君主专制时代，人们意识领域最显著的特色就是贵族与非贵族的严苛划分。在统治阶级和贵族眼中，庶民，包括农民、平民甚至不能称之为“人”，他们存在只有一个目的就是为贵族阶层服务。因此，只有贵族才能得到统治者的任用，只有他们才有资格管理国家，参与各种社会事务，享受各种权利。对于君主专制时代的社会分化，雨果曾说：“君主以及作为个别人的贵族和高级僧侣对于平民有绝对专制的权力，而贵族作为一个阶层却拥有不受君主专制权力辖制的特权。国家是属于国王的私有财产，但是贵族却同国王一起分享国家财富。农民为了他们耕种，手工业者为了他们劳作，军队为了他们存在。国家是属于国王和贵族的。”在这样的思想基础上自然形成了对平民的极端鄙视和将统治阶层神化的意识形态。专制君主作为统治阶级的顶端，被他们的阶层塑造成为神在人间的代言人，他的权力是神授予的，他的意志就成为国家的最高法律，不可违抗。只要是君主的意志，就不应该受到任何人的质疑或者反对。文学和艺术都成为神化君主的最佳工具。通过文学或是艺术作品的包装，君主成为这个世界上唯一将各种优秀品质集于一身的人。他们的家族是上天选定的人世间拥有最杰出血统的氏族，是凌驾于所有人之上的“神”。这样的宣传在当时十分奏效，可以说那个时代绝大多数的人都无条件地接受了这样的认知。科贝尔作为路易十四的财政总管，为法国的工商业发展做出了杰出贡献，他是一手推动路易十四称霸欧洲的人物，当他得知自己的儿子被国王委以宫内职务时，竟然感动到涕泪横流的地步。可见在君主专制时代无论是天才人物还是普通人，都把君主当作不可亵渎的神灵，而这种崇拜还是发自肺腑的。8再看看艺术领域。就拿当时最具代表性的巴洛克艺术风格来说，其威严浮华的作风就是君主专制在艺术上的集中反映。君主是降落凡间的神，那么就应该住在神一般的居所。中世纪以保障安全为首要的城堡被弃之不用，取而代之的是巴洛克风格的宫殿。宫殿里有宽敞的门厅、宏伟的殿堂和回廊，墙壁上随处可见的镜子用来凸显君主住所的堂皇与气派。宫殿的1周围环绕着广阔的林苑，奥林匹斯山的旖旎风光在这里再现，只要君主愿君主专制与意，无论是在春天看到累累硕果还是在冬天看到满目苍翠都是可以实现的。君主完全被神化了，他的生活与神一模一样。绘画与雕塑把君主变成了天神朱庇特和马尔斯，而君主的妻子们就成了天后朱诺。洛可可风格是君主专制时代最后一个巅峰代表，这种风格的宫殿都是单层的，因为没有谁可以居住在君主的头上。而与君主有关的一切都是奢华与烦琐的。嵌满珠宝的服饰、黄金装饰的家具与餐具、饰金的马具与马车，只要是与君主有关的，都要用金子来装点，因为只有这样才能彰显君主的无与伦比的尊贵。路易十四兴建的凡尔赛宫，雍容华贵、富丽堂皇，是法国巴洛克式建筑的代表作为神，君主受到的服侍也有一套严格刻板的礼仪规定。这使得连服侍如厕这种差事也成为只有贵族才能得到的荣誉。君主的周围随时都簇拥着大堆的侍从，君主任何一个示意都会得到最恰当的回应。前呼后拥的气势让君主随时感受到全天下人对他的趋崇。而用一大套礼仪与形式笼罩起来的君主，自然散发出高深莫测的神圣气息。风流世纪高高在上的国王不仅从精神层面与普通人隔离，在现实中也与其他人 远远分隔。皇家宫殿的四周环绕着篱笆隔墙，妄图擅自闯入禁地的人会受到严厉的惩罚。当君主离开自己的宫殿时，所有见到君主的人都要低头下跪，一定要表现出最虔诚的膜拜。君主出行的沿途会进行封锁，不允许随便走动，众人只能远观膜拜。如果在路上看到君主的车辇，所有人都必须立即下跪行礼，就算是路上一片泥泞或是水沟，都得义无反顾地跪下去。如果哪个凡人有幸被君主远远看了一眼，那可是一件不得了的事。有时即便是空无一人的皇家车辇驶过，这种跪拜一样不可免掉。与君主有关的一切都受到最高的礼遇，包括君主的那些情妇。在大家眼里，她们是接受了神的旨意。君主会为正式的情妇制定专门的礼仪，而这些情妇理所当然地受到国家的供养。当然这些都仅限于国王还迷恋她的时候，一旦被置之脑后，那她就一文不名了。朝臣们对君主的觐见也变成了朝拜。路易十四时期，一位公爵为了表示对国王的无限崇敬，在自己的府邸供奉了国王的金身塑像，以便时时礼拜。武力也成为君主们用来炫耀权力的工具。无论是大国还是小邦，君主们都有“军队”，但这些“军队”仅仅是用来炫耀的。士兵们的华丽制服前呼后拥的路易十四进入巴黎只是为了突出威武的外形。为了好看，士兵们的窄裤与马靴里前后要衬上一层厚纸，被禁锢膝关节的士兵们甚至没有办法靠自己的力量坐下或者站起来，在街上走或者阅兵时，“威武”的士兵如果不慎跌倒，他必须在至少两个人的搀扶下才能站立起来。在君权神授思想的熏陶下，国王们自己也深信自己是神。曾盛传法国历代国王只要用手一摸，就能消除疼痛，而这种传言竟然无人质疑。君主专制与既然神是万能的，那么君主们草菅人命或者掠夺臣民的各种行为都不容置疑和反抗。法国路易十四时代，就“国王是否该把法国全部的土地和财产牢牢掌握”的议题反复讨论，最后因为威胁到了特权阶层的利益，而由御用的法学家给出了“国王是国家所有土地的主人”的结论了事。国家是国王的私产，国家的赋税当然归国王支配，那么国王用赋税来满足个人需要也理所当然。因此，宫廷内超乎想象的挥霍也就再正常不过了。财政赤字仅仅是大臣们的困扰，并不会成为国王享乐的障碍。叶卡捷琳娜二世为面首豪掷9000多万卢布；路易十四耗资9000万里弗尔为自己建造宫殿，路易十五为了那臭名昭著的“鹿苑”花费高达几个亿里弗尔，这些巨额支出中还不包括国家为国王的情妇每年支付的高昂供养费用。法国宫廷的奢靡已经成为整个欧洲的样板，耗费巨资修建豪华宫殿的热潮让普鲁士、符腾堡这些国家的经济不堪重负。除了修建的巨额费用，豪华的宫殿里还少不了一支庞大的服务于国王的群体，从大臣、侍从到园丁、厨师，还有肩负着宣扬威武的“军队”，这些豪华的排场哪一样不需要巨额的金钱来支撑呢。欧洲各国的君主都希望在奢纸醉金迷、奢华极致是洛可可艺术风格最突出的特点，而法王路易十五的情妇蓬巴杜夫人对这种风格推崇备至，她喜欢有大量花边又色彩艳丽的衣裙，喜欢夸张高耸的发饰和精细的器物华上超越法国宫廷。就拿符腾堡这样的微型国家来说，它们皇宫里节日庆典的排场可一点不逊色。享誉欧洲的芭蕾明星频频登台，压轴的焰火表演更是由焰火大师亲自操办。1765年的《符腾堡王室真相或大事记》一书中记载：“宫廷内欢声笑语，美酒佳肴，饭后甜点竟然还有焰火助兴，在享受上，这里一点也不亚于法国。户外盛大的焰火表演精彩绝伦，而且从不会缺席。即便是雨天只有五十分之一的焰火可以燃放，一样不会免掉，这就是公爵的气派。”要知道，那场无法绽放的焰火所花费的费用够符腾堡全国百姓吃一天的了。曾在符腾堡度过七个“欢乐年头”的封·文芬男爵在回忆录里说，“我们度过的是没有任何烦恼的欢乐时光，公爵拥有一支威武的军队，200位贵族服侍左右，公爵总是在修建和装饰他的宫殿。而这里几乎拥有欧洲最好的戏院、乐队，这里的法国喜剧绝不比巴黎逊色，观众每天都能免费观看。庆典活动经常举行，那样盛大的场面在欧洲可不常见。公爵的夏日出行最令我难忘，十来位骑士以及六七百名随从陪伴出行，而我每次都有幸同往。六七百名随从中，有戏剧名角、著名的乐师，还有为公爵专门排演的芭蕾舞。在这美妙的氛围中，欢乐无时无刻不围绕着我们，我们在美妙的乐曲中醒来，在幽静凉爽的林中享用早餐，在乐声中跳舞，晚上还有更加盛大的舞会在等着我们。白天，我们有充足的时间做各种各样的消遣，钓鱼、打猎或者只是在化妆打扮自己，而我们身边随时围绕着仙女。“那种快活的日子我到现在都迷恋不已。美丽的姑娘、美酒佳肴和一1615年，布鲁塞尔大公妃伊莎贝拉访问比利时布鲁塞尔时的游行等庆祝活动的一切都让人愉快。还有早餐后林间的跳舞和午后刺激的狩猎又让我们可以保持好胃口。最让人幸福的是，公爵与我们在一起，他的雍容睿智足以征服任何人。”让我们看看作为消遣的狩猎是件多么奢侈的事情吧。为了满足贵族寻欢作乐的需要，农民们从全国各地将6000头鹿赶到狩猎地，封·文芬男爵是这样记载的：“千百头的猎物被赶进围猎场。狩猎开始时，公爵和其他显赫的贵族们手持猎枪，射杀从栅栏里放出的猎物。从栅栏狂奔而出的猎物即便躲过了枪子也难逃厄运，在路的尽头等待它们的是一个池塘。别以为这是个天然池塘，这可是公爵在严寒季节就命人挖好的，并从远处引水过来，当时为了防止水结冰，公爵命人生起40多个炉子，给水加温。”这位符腾堡的君主在追求享乐上比起法国的路易十四，是有过之而无不及。值得指出的是，这些小国的君主往往更加妄自尊大和暴戾。不容许他人对他有一丝的不敬。符腾堡的君主不仅要求全体臣民见到他时要脱帽，即便是见到他的哨兵都要行礼。一位御前顾问因疏忽而忘了向哨兵行礼，也难免25大板的刑罚。著名的法国摄政王的母亲伊丽莎白·夏洛蒂女宫内伯爵，对那些冒充高贵出身的人是毫不留情的。她会时刻盯着自己身边是否混进了“低贱的人”，必除之而后快。这位贵妇，曾经在书信中详细描述了自己除掉这些“低贱的人”的过程。“那位曼特侬夫人从斯特拉斯堡弄来了两个姑娘，说是伯爵小姐，让她们服侍她的侄女。要不是王太子妃跑来跟我哭诉，我都不知道还有这种荒唐的事。碰巧有天我从窗口看到那个老巫婆的侄女带着那两个姑娘在散步，我马上走到她们的面前，我问其中一个德国姑娘，‘你是谁？’她竟然敢说自己是封·里采尔施坦宫内伯爵小姐，还一本正经地告诉我说宫内伯爵年轻的时候是跟她母亲结了婚的，所以她不是私生女。我可不是好糊弄的，我立即就告诉她，你根本不是什么宫内伯爵小姐，别说那种贵贱通婚我们不认可，你母亲也没真正嫁给宫内伯爵，她不过是个婊子罢了，我也知道她真正的丈夫就是个吹双簧管的下贱乐师。我警告那个不知羞耻的德国姑娘，如果她再敢冒充是什么宫内伯爵小姐，我一定会让人剥掉她的裙子，好让大家都知道她是个什么货色。我奉劝她最好老老实实用自己的姓氏，这样我也不会再用身份来为难她了。不过这姑娘竟然被我吓到了，没过几天就死了。另一个姑娘也被送到巴黎的寄宿学校去了。我把这事从头到尾都跟王太子妃说了一遍，她很高兴，还说她自己是没勇气做这事的。不过王太子妃还担心王上为这事给我颜色看，不过王上也就是笑着说我，让我别拿自己的家庭开玩笑，我只是回答王上我受不了说谎的人也就了事了。听说那个送到巴黎的假贵族小姐后来也成了荡妇，念在她已经自觉地改了姓氏，我也就不再追究她什么了。写于1720年10月25日。”而这位夫人也仅仅是她们那个阶层的代表而已。 -
欧洲君主专制时代，人们意识领域最显著的特色就是贵族与非贵族的严苛划分。在统治阶级和贵族眼中，庶民，包括农民、平民甚至不能称之为“人”，他们存在只有一个目的就是为贵族阶层服务。因此，只有贵族才能得到统治者的任用，只有他们才有资格管理国家，参与各种社会事务，享受各种权利。对于君主专制时代的社会分化，雨果曾说：“君主以及作为个别人的贵族和高级僧侣对于平民有绝对专制的权力，而贵族作为一个阶层却拥有不受君主专制权力辖制的特权。国家是属于国王的私有财产，但是贵族却同国王一起分享国家财富。农民为了他们耕种，手工业者为了他们劳作，军队为了他们存在。国家是属于国王和贵族的。”在这样的思想基础上自然形成了对平民的极端鄙视和将统治阶层神化的意识形态。专制君主作为统治阶级的顶端，被他们的阶层塑造成为神在人间的代言人，他的权力是神授予的，他的意志就成为国家的最高法律，不可违抗。只要是君主的意志，就不应该受到任何人的质疑或者反对。文学和艺术都成为神化君主的最佳工具。通过文学或是艺术作品的包装，君主成为这个世界上唯一将各种优秀品质集于一身的人。他们的家族是上天选定的人世间拥有最杰出血统的氏族，是凌驾于所有人之上的“神”。这样的宣传在当时十分奏效，可以说那个时代绝大多数的人都无条件地接受了这样的认知。科贝尔作为路易十四的财政总管，为法国的工商业发展做出了杰出贡献，他是一手推动路易十四称霸欧洲的人物，当他得知自己的儿子被国王委以宫内职务时，竟然感动到涕泪横流的地步。可见在君主专制时代无论是天才人物还是普通人，都把君主当作不可亵渎的神灵，而这种崇拜还是发自肺腑的。8再看看艺术领域。就拿当时最具代表性的巴洛克艺术风格来说，其威严浮华的作风就是君主专制在艺术上的集中反映。君主是降落凡间的神，那么就应该住在神一般的居所。中世纪以保障安全为首要的城堡被弃之不用，取而代之的是巴洛克风格的宫殿。宫殿里有宽敞的门厅、宏伟的殿堂和回廊，墙壁上随处可见的镜子用来凸显君主住所的堂皇与气派。宫殿的1周围环绕着广阔的林苑，奥林匹斯山的旖旎风光在这里再现，只要君主愿君主专制与意，无论是在春天看到累累硕果还是在冬天看到满目苍翠都是可以实现的。君主完全被神化了，他的生活与神一模一样。绘画与雕塑把君主变成了天神朱庇特和马尔斯，而君主的妻子们就成了天后朱诺。洛可可风格是君主专制时代最后一个巅峰代表，这种风格的宫殿都是单层的，因为没有谁可以居住在君主的头上。而与君主有关的一切都是奢华与烦琐的。嵌满珠宝的服饰、黄金装饰的家具与餐具、饰金的马具与马车，只要是与君主有关的，都要用金子来装点，因为只有这样才能彰显君主的无与伦比的尊贵。路易十四兴建的凡尔赛宫，雍容华贵、富丽堂皇，是法国巴洛克式建筑的代表作为神，君主受到的服侍也有一套严格刻板的礼仪规定。这使得连服侍如厕这种差事也成为只有贵族才能得到的荣誉。君主的周围随时都簇拥着大堆的侍从，君主任何一个示意都会得到最恰当的回应。前呼后拥的气势让君主随时感受到全天下人对他的趋崇。而用一大套礼仪与形式笼罩起来的君主，自然散发出高深莫测的神圣气息。风流世纪高高在上的国王不仅从精神层面与普通人隔离，在现实中也与其他人 远远分隔。皇家宫殿的四周环绕着篱笆隔墙，妄图擅自闯入禁地的人会受到严厉的惩罚。当君主离开自己的宫殿时，所有见到君主的人都要低头下跪，一定要表现出最虔诚的膜拜。君主出行的沿途会进行封锁，不允许随便走动，众人只能远观膜拜。如果在路上看到君主的车辇，所有人都必须立即下跪行礼，就算是路上一片泥泞或是水沟，都得义无反顾地跪下去。如果哪个凡人有幸被君主远远看了一眼，那可是一件不得了的事。有时即便是空无一人的皇家车辇驶过，这种跪拜一样不可免掉。与君主有关的一切都受到最高的礼遇，包括君主的那些情妇。在大家眼里，她们是接受了神的旨意。君主会为正式的情妇制定专门的礼仪，而这些情妇理所当然地受到国家的供养。当然这些都仅限于国王还迷恋她的时候，一旦被置之脑后，那她就一文不名了。朝臣们对君主的觐见也变成了朝拜。路易十四时期，一位公爵为了表示对国王的无限崇敬，在自己的府邸供奉了国王的金身塑像，以便时时礼拜。武力也成为君主们用来炫耀权力的工具。无论是大国还是小邦，君主们都有“军队”，但这些“军队”仅仅是用来炫耀的。士兵们的华丽制服前呼后拥的路易十四进入巴黎只是为了突出威武的外形。为了好看，士兵们的窄裤与马靴里前后要衬上一层厚纸，被禁锢膝关节的士兵们甚至没有办法靠自己的力量坐下或者站起来，在街上走或者阅兵时，“威武”的士兵如果不慎跌倒，他必须在至少两个人的搀扶下才能站立起来。在君权神授思想的熏陶下，国王们自己也深信自己是神。曾盛传法国历代国王只要用手一摸，就能消除疼痛，而这种传言竟然无人质疑。君主专制与既然神是万能的，那么君主们草菅人命或者掠夺臣民的各种行为都不容置疑和反抗。法国路易十四时代，就“国王是否该把法国全部的土地和财产牢牢掌握”的议题反复讨论，最后因为威胁到了特权阶层的利益，而由御用的法学家给出了“国王是国家所有土地的主人”的结论了事。国家是国王的私产，国家的赋税当然归国王支配，那么国王用赋税来满足个人需要也理所当然。因此，宫廷内超乎想象的挥霍也就再正常不过了。财政赤字仅仅是大臣们的困扰，并不会成为国王享乐的障碍。叶卡捷琳娜二世为面首豪掷9000多万卢布；路易十四耗资9000万里弗尔为自己建造宫殿，路易十五为了那臭名昭著的“鹿苑”花费高达几个亿里弗尔，这些巨额支出中还不包括国家为国王的情妇每年支付的高昂供养费用。法国宫廷的奢靡已经成为整个欧洲的样板，耗费巨资修建豪华宫殿的热潮让普鲁士、符腾堡这些国家的经济不堪重负。除了修建的巨额费用，豪华的宫殿里还少不了一支庞大的服务于国王的群体，从大臣、侍从到园丁、厨师，还有肩负着宣扬威武的“军队”，这些豪华的排场哪一样不需要巨额的金钱来支撑呢。欧洲各国的君主都希望在奢纸醉金迷、奢华极致是洛可可艺术风格最突出的特点，而法王路易十五的情妇蓬巴杜夫人对这种风格推崇备至，她喜欢有大量花边又色彩艳丽的衣裙，喜欢夸张高耸的发饰和精细的器物华上超越法国宫廷。就拿符腾堡这样的微型国家来说，它们皇宫里节日庆典的排场可一点不逊色。享誉欧洲的芭蕾明星频频登台，压轴的焰火表演更是由焰火大师亲自操办。1765年的《符腾堡王室真相或大事记》一书中记载：“宫廷内欢声笑语，美酒佳肴，饭后甜点竟然还有焰火助兴，在享受上，这里一点也不亚于法国。户外盛大的焰火表演精彩绝伦，而且从不会缺席。即便是雨天只有五十分之一的焰火可以燃放，一样不会免掉，这就是公爵的气派。”要知道，那场无法绽放的焰火所花费的费用够符腾堡全国百姓吃一天的了。曾在符腾堡度过七个“欢乐年头”的封·文芬男爵在回忆录里说，“我们度过的是没有任何烦恼的欢乐时光，公爵拥有一支威武的军队，200位贵族服侍左右，公爵总是在修建和装饰他的宫殿。而这里几乎拥有欧洲最好的戏院、乐队，这里的法国喜剧绝不比巴黎逊色，观众每天都能免费观看。庆典活动经常举行，那样盛大的场面在欧洲可不常见。公爵的夏日出行最令我难忘，十来位骑士以及六七百名随从陪伴出行，而我每次都有幸同往。六七百名随从中，有戏剧名角、著名的乐师，还有为公爵专门排演的芭蕾舞。在这美妙的氛围中，欢乐无时无刻不围绕着我们，我们在美妙的乐曲中醒来，在幽静凉爽的林中享用早餐，在乐声中跳舞，晚上还有更加盛大的舞会在等着我们。白天，我们有充足的时间做各种各样的消遣，钓鱼、打猎或者只是在化妆打扮自己，而我们身边随时围绕着仙女。“那种快活的日子我到现在都迷恋不已。美丽的姑娘、美酒佳肴和一1615年，布鲁塞尔大公妃伊莎贝拉访问比利时布鲁塞尔时的游行等庆祝活动的一切都让人愉快。还有早餐后林间的跳舞和午后刺激的狩猎又让我们可以保持好胃口。最让人幸福的是，公爵与我们在一起，他的雍容睿智足以征服任何人。”让我们看看作为消遣的狩猎是件多么奢侈的事情吧。为了满足贵族寻欢作乐的需要，农民们从全国各地将6000头鹿赶到狩猎地，封·文芬男爵是这样记载的：“千百头的猎物被赶进围猎场。狩猎开始时，公爵和其他显赫的贵族们手持猎枪，射杀从栅栏里放出的猎物。从栅栏狂奔而出的猎物即便躲过了枪子也难逃厄运，在路的尽头等待它们的是一个池塘。别以为这是个天然池塘，这可是公爵在严寒季节就命人挖好的，并从远处引水过来，当时为了防止水结冰，公爵命人生起40多个炉子，给水加温。”这位符腾堡的君主在追求享乐上比起法国的路易十四，是有过之而无不及。值得指出的是，这些小国的君主往往更加妄自尊大和暴戾。不容许他人对他有一丝的不敬。符腾堡的君主不仅要求全体臣民见到他时要脱帽，即便是见到他的哨兵都要行礼。一位御前顾问因疏忽而忘了向哨兵行礼，也难免25大板的刑罚。著名的法国摄政王的母亲伊丽莎白·夏洛蒂女宫内伯爵，对那些冒充高贵出身的人是毫不留情的。她会时刻盯着自己身边是否混进了“低贱的人”，必除之而后快。这位贵妇，曾经在书信中详细描述了自己除掉这些“低贱的人”的过程。“那位曼特侬夫人从斯特拉斯堡弄来了两个姑娘，说是伯爵小姐，让她们服侍她的侄女。要不是王太子妃跑来跟我哭诉，我都不知道还有这种荒唐的事。碰巧有天我从窗口看到那个老巫婆的侄女带着那两个姑娘在散步，我马上走到她们的面前，我问其中一个德国姑娘，‘你是谁？’她竟然敢说自己是封·里采尔施坦宫内伯爵小姐，还一本正经地告诉我说宫内伯爵年轻的时候是跟她母亲结了婚的，所以她不是私生女。我可不是好糊弄的，我立即就告诉她，你根本不是什么宫内伯爵小姐，别说那种贵贱通婚我们不认可，你母亲也没真正嫁给宫内伯爵，她不过是个婊子罢了，我也知道她真正的丈夫就是个吹双簧管的下贱乐师。我警告那个不知羞耻的德国姑娘，如果她再敢冒充是什么宫内伯爵小姐，我一定会让人剥掉她的裙子，好让大家都知道她是个什么货色。我奉劝她最好老老实实用自己的姓氏，这样我也不会再用身份来为难她了。不过这姑娘竟然被我吓到了，没过几天就死了。另一个姑娘也被送到巴黎的寄宿学校去了。我把这事从头到尾都跟王太子妃说了一遍，她很高兴，还说她自己是没勇气做这事的。不过王太子妃还担心王上为这事给我颜色看，不过王上也就是笑着说我，让我别拿自己的家庭开玩笑，我只是回答王上我受不了说谎的人也就了事了。听说那个送到巴黎的假贵族小姐后来也成了荡妇，念在她已经自觉地改了姓氏，我也就不再追究她什么了。写于1720年10月25日。”而这位夫人也仅仅是她们那个阶层的代表而已。
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完全忽视了同性恋呢 就算不是主流 提一句也不肯？ -
经济决定政治，上层建筑确定人文生活。通过分析16，17世纪西欧专制时代下的人文风化，剖析为何这是一个最堕落的时代。穷奢极欲扭曲了人性欲望，带来的是整个社会风化的腐朽堕落。