文明史
出版日期:2014-5
ISBN:9787508644492
作者:[法]费尔南·布罗代尔
页数:616页
内容概要
费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel）
史学大师，20世纪最伟大的历史学家之一，法国年鉴学派的灵魂人物，曾获牛津、剑桥、芝加哥等多所知名大学颁授的荣誉博士学位，并于1984年当选为法兰西学院院士。
他终生致力于文明史的研究，以其出色的综合才能和独到创见，在国际史学界享有盛名。在权威史学杂志《今日历史》（History Today）“60年来最重要的历史学家”评选活动中，众多著名历史学家推选他为“历史学家的历史学家”。
他的著作与思想，不但深刻改变了当代史学的面貌，而且走出知识界的象牙之塔，全面影响了人们对历史与世界的整体认知。他因此成为法国知识界的一面旗帜、20世纪中后期的一个文化符号。
书籍目录
中译本序（常绍民）
序 布罗代尔教授历史（莫里斯•埃马尔）
自序
导言 历史与现在
上编 文明释义
第一章 术语的衍变
第二章 文明研究关涉所有社会科学
第三章 文明的连续性
中编 欧洲以外的文明
第一部分 伊斯兰与伊斯兰国家
第四章 历史
第五章 地理
第六章 伊斯兰的伟大与衰落（公元8至18世纪）
第七章 现今伊斯兰世界的复兴
第二部分 黑色大陆
第八章 历史
第九章 黑非洲：今天与明天
第三部分 远 东
第 十 章 远东简介
第十一章 古代中国
第十二章 中国的昨日与现在
第十三章 印度的昨日与现在
第十四章 海上的远东：印度支那、印度尼西亚、菲律宾、朝鲜
第十五章 日本
下编 欧洲文明
第一部分 欧洲
第十六章 空间与自由
第十七章 基督教、人文主义与科学
第十八章 欧洲的工业化
第十九章 欧洲的统一
第二部分 美洲
第二十章 另一个新大陆：拉丁美洲
第二十一章 杰出的美洲：美国
第二十二章 阴影与困难：从昨天到今天
第二十三章 横穿英语世界
第三部分 另一个欧洲：莫斯科公国、俄罗斯和苏联
第二十四章 从起源到1917 年十月革命
第二十五章 1917 年以后的苏联
附录 英译者前言（理查德•梅因）
译后记（常绍民）
作者简介
一、【内容简介】
《文明史》是法国著名史学家布罗代尔独力撰写的一部简明世界通史。以《地中海史》等鸿篇巨制蜚声世界的布罗代尔力图借这部“最短”的作品，让年轻人对历史和现实产生兴趣，让他们“在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界”。
《文明史》从文明的角度，俯瞰人类社会发展的历程，从穆斯林世界、黑色非洲到远东，从西欧、美洲再到另一个欧洲（东欧和俄国），一代史学宗师以大历史的视角帮助我们认识人类主要文明。
布罗代尔认为，只要写得简洁明晰，充满睿智，即便是历史教科书也能写成传奇历险故事。《文明史》各个部分自成一体，既考察过去，又论及不远的将来，兼有章节简约和内涵丰富之长。不仅视野广阔，反映政治军事状况，更呈现经济、社会、文化等人类活动各个方面的整体；而且尤其注重对历史的洞察，对趋势的把握，以探求整体的人类历史的深层意义。
这是20世纪最伟大历史学家的巨献，饱含深厚的人文关怀和强烈的现实关切，文明社会中的每个成员都应该读一读它。
自1963年初版以来，《文明史》在法国持续再版，并被翻译成十几种语言，英文、意大利文、德文、日文等译本广受好评，至今畅销不衰。
出版50周年之际，中译本根据最新法文版，补译、审校、修订出版。
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二、【看点】
（一）20世纪最伟大的历史学家写给大众的简明世界通史。
《文明史》是20世纪最伟大的史学家布罗代尔独力撰写的一部简明世界通史，初衷是为法国16到18岁的中学生提供一部用全新的史学方法编写的教材。
正如布罗代尔本人所说：“我写作这本书，旨在让我们的年轻人不论未来将会从事何种职业，都能初步了解经济与社会的现时问题，初步了解世界的重大文化冲突，初步了解人类文明的多样性……总之，在理解历史的同时，直面他们即将生活于其中的世界。”
（二）全球畅销50年，最好的世界文明史入门读物。
史学大师布罗代尔以壮阔的视野、渊博的学识、优雅的文笔、精辟的洞见，全景解读人类5000年文明演化的大趋势，带给了我们“一部名副其实的世界史”。
自1963年初版以来，《文明史》在法国持续再版，并被翻译成10多种语言，英文、意大利文、德文、日文等译本广受好评，至今畅销不衰，成为社会大众了解人类文明发展历程的首选入门读物。
（三）由大师推荐给大家。
全球史研究奠基人、《世界史》作者威廉•麦克尼尔，美国著名社会学家、世界体系理论开创者伊曼纽尔•沃勒斯坦，美国著名政治学家、“文明冲突论”提出者塞缪尔•亨廷顿等大师，倾情撰文、共同推荐。
（四）权威经典，赞誉如潮。
入选多家国内外权威媒体评选的人文社科和非虚构类必读书单，《世界报》《观察家》《独立报》《图书馆杂志》《基督教科学箴言报》等世界权威媒体一致赞誉推荐。
（五）全新修订，50周年纪念版。
初版50周年之际，中文版根据全新修订的法文版翻译、审校、修订，由中信出版社推出“50周年纪念版”；并与威廉·麦克尼尔《世界史》、雅克•巴尔赞《从黎明到衰落》、艾瑞克·霍布斯鲍姆的《霍布斯鲍姆年代四部曲》以及托尼·朱特《战后欧洲史》共同组成“中信史学大师畅销经典”系列，隆重出版，诚挚呈现。
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三、【评论】
让人耳目一新的文明史概述……这部历史著作提供了一幅宏大的历史图景。
——《基督教科学箴言报》（The Christian Science Monitor）
伟大的法国历史学家布罗代尔完成了只有巨人才能做到的事情。
——《弗尼吉亚评论季刊》（Virginia Quarterly Review）
布罗代尔是享誉世界的一代史学宗师……他的这本书论述了人类文明尤其是西方文明的发展，非常适合高年级的中学生、大学生和大众读者阅读。
——《图书馆杂志》（Library Journal）
这简直就是一部史学的珍宝，而不仅是一部学术著作。它的见解光芒四射，令人惊叹，不同凡响。布罗代尔笔下的地球文明形态各异、生机勃勃，这是一幅充满了深情、兴奋、博爱乃至希望的历史全景。
——《独立报》（The Independent）
这幅历史图景公正合理，无可辩驳，不仅有力地传达出时间的流逝，还有地理和空间的重要性。即便是随性而发的见解，譬如欧洲是亚洲的一个半岛，都会改变我们看待世界的方式。布罗代尔睿智而仁慈，再次带给我们弥足珍贵的真知灼见。
——《观察家》（The Observer）
布罗代尔拥抱世界，端坐于上帝的云端。
——莫里斯·德吕翁（Maurice Druon，法国著名作家、法兰西学院院士）
布罗代尔为法国中学师生撰写的世界通史《文明史》，囊括了数千年的时间和空间，勾勒出人类历史的主要文明。
——威廉·麦克尼尔（William H. McNeill，美国著名历史学家、全球史研究奠基人）
布罗代尔是思想上和组织上的一代宗师……更重要的是，他提供了一个追求真理、关怀人类的范例。
——伊曼纽尔·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein，美国著名社会学家、世界体系理论的代表人物）
阿诺德·汤因比、费尔南·布罗代尔、威廉·麦克尼尔以及其他一些人，在很大程度上一直在探索文明的起源、形成、兴起、互动、成就、衰落和消亡。而布罗代尔强调需要努力寻找一个更广阔的视野，并理解“世界上伟大的文化冲突和世界文明的多样性”。
——塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington，美国著名政治学家，以“文明冲突论”闻名于世）
这部著作旨在，使年轻读者在理解历史的同时，直面他们即将在其中生活的世界。事实上，在布罗代尔看来，历史学通过发问和迂回到过去，可以回应人们的好奇、狐疑，并回答今天提出的种种问题。
——莫里斯•埃马尔（Maurice Aymard，法国高等社会科学研究院主任研究员、法国人文科学之家副主任）
总有一天，当我们的同胞在总结20世纪的知识、科学和技术时，他们会发现自己在军事技术、尖端工业或原子物理等领域内，并不能始终处于领先地位。这些浅薄的法国人或许能聊以自慰的是，全靠“年鉴派”的努力，产生了世界上最好的历史学家。
——埃马纽埃尔·勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，法国著名历史学家，著有《蒙塔尤》，曾任法国国家图书馆馆长）
很多人其实过分夸大了历史事件对整个世界的影响，当我们真正回到历史的转折点时，你很可能发现促使世界发生变化的并非彼时的某个历史事件，历史的变化是与其深层结构相适应的。
——艾伦·麦克法兰（Alan Macfarlane，英国著名历史学家、人类学家）
法国年鉴学派值得我们学习，很了不起……西方除了法国以外，历史无大师。
——何炳棣（中国史学泰斗）
过去，人们在解释历史时，或者只重视单一的因素：个人、思想、地理、政治、经济……；或者不分主次地把各种因素掺在一起；或者提出文化冲突、挑战与应战这类概念。布罗代尔用的是层次分解法，把影响历史进程的深层因素（各种结构）放在首位，其次是中层因素（经济局势），最后是昙花一现的“尘埃”（政治事件）。
——张芝联（著名历史学家）
布罗代尔用著作为自己竖起了一座丰碑，这座丰碑是史学界的骄傲与自豪，也是激励人们向史学发展新高度前进的动力。欲了解当代西方史学，须自布罗代尔始。
——陈恒（上海师范大学历史教授）
众人常谓史家治史，于理论、实论难能相兼，有大成就者，或独擅理论，或长于实论，二者兼擅且有突出贡献者，唯法兰西之布罗代尔。
——曹家齐（中山大学历史学系教授）
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，和其它一些当代重要史学著作一样，据说是用先进的“全球观点”而不是用过去的那种某个“地区观点”或者“某种文明的观点”去看待历史。这种全球观点与年鉴学派的“总体史”和“长时段”观点应该说很有些关系，假如从这个角度去说，老斯这本书恐怕远不如布罗代尔的书深刻和地道。
——赵汀阳（中国社会科学院哲学研究所研究员）
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精彩书评 (总计45条)
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文/友竹本书作者费尔南•布罗代尔是法国历史学家，年鉴学派的的第二代代表人，提出了著名的长时段理论。他是受国人关注最多的几位当代西方学者之一，但是正如我们看到的那样，他的著作篇幅长、内容多，学科交叉融合处多，读起来很困难。而他这本据说是写给16——18岁青少年的《文明史》，更是让我对自己高中时期的阅读能力深感怀疑。仅是第一部分关于文明与文化问题的理论论述、概念厘清，已经前后读了不下五遍才敢往后翻。因为其中涉及了太多以前不曾接触的知识。从术语的衍变开始，他将历史上各相关学者对文明与文化的划分和理解、文明的复数性与单数形式的文明概念等进行了深刻的分析，从而给予读者深刻的启发。布罗代尔认为，要阐释文明的观念，需要所有社会科学协力合作。所以除了历史学，他也极重视地理学、社会学、经济学和集体心理学在文明史研究中的重要作用。他甚至说，在作为集体心态的文明中，宗教是文明中最强有力的特征，并始终是过去和今天的文明的中心问题。论及西方文明中的伦理规则、生活态度、工作观念等，这些虽然表面上与基督教情感毫无关系，但实际上这一切还是源于基督教。本书强调，一种文明的历史是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它要告诉人们的不是已知的一切，而是在某一地区的从前时代与今天仍旧相关的东西。“已知的一切”即布罗代尔所说“一大堆编造的年代、事件”、“一环套一环的通常平庸乏味的事实的全部提问”。这是布罗代尔对当时法国国民教育部课程设置不够合理的批判，也是其写作本书的指导思想——他要帮助孩子们发现一种透视感，发现过去时代的真实性，发现它所包含的方向和意义，发现种种连续接替，给它做出标识、立下标杆，赋予它第一个可以辨认的外貌。于是，我们看到了作者在写作中力求融古今于一体、各个部分自成一体又不失有机联系的努力和结果。以伊斯兰文明为例，作者先对近东历史，穆罕默德、《古兰经》和伊斯兰教，阿拉伯半岛等专题进行了详细的说明，然后论述地理位置对其辉煌文明进程的影响，至13世纪，伊斯兰失去了在世界上的领先地位。但是，作者告诉我们：切记不要对伊斯兰早期的衰落匆忙地作出判断！不要性急！接下来他顺理成章地向我们讲述了现今伊斯兰世界的复兴：所有伊斯兰国家都行动起来，并已取得了很大成就，包括生产总的发展……一切都在进步，但一切都不得不重新开始。总之，本书打通了历史与社会、经济、地理、文化研究的界限，综合了各学科的研究成果，最终“给了我们一部名副其实的世界史”（莫里斯•埃马尔语）。个人以为，对于读惯了充满“已知的一切”教科书式历史著作的人来说，阅读此书不仅是巨大的挑战，更会有意想不到的收获。 -
这是一本历史教科书——专门为法国中学结业班学生的使用而构思和撰写的。它从文明的角度，俯瞰人类社会发展的历程，在阐述了有关文明和文化的理论之后，就带领读者以年鉴学派最经典的分析方法，从穆斯林世界、黑色非洲到远东，从西欧、美洲再到另一个欧洲（东欧和俄罗斯），对世界主要文明的板块逐一进行了分析。他不但考察过去，解释了各个文明的成因和发展，而且论及将来，对每个文明的发展作了预言，从而给它们作出标识，立下标杆，赋予其一个可以辨认的面貌。这本教科书的作者是大名鼎鼎的费尔南·布罗代尔！1963年的布罗代尔，已经是一位享誉国际的历史学家，他凭借《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》、《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》等著作，当仁不让地成为年鉴学派第二代掌门，被誉为新史学开创者、划时代史学家，曾长期占据世界史学界第一人的位置，以至于美国历史学家金瑟这样说道——如果授予历史学家诺贝尔奖的话，那么获奖者一定是布罗代尔。那么，已经站上历史学峰顶的布罗代尔为什么要花费大量的心思来写一本中学生的教科书呢？这是有特定历史背景的，即上世纪五十年代末法国中学历史学课程的改革。布罗代尔认为当时的课程设置非常荒谬——一年级时给他们灌输1914年到1939年的世界，而后结业班时给他们灌输1939年以后的世界——这个庞大的世界被讲述了两次，但却是一个政治的、战争的、典章制度的、冲突的世界，讲了一大堆编造的年代、事件，而完全忽略了历史背后各种原因的分析，没有给出任何深层的解释。曾经担任中学历史教师长达12年的布罗代尔对此极为不满，他认为这样的教材既激不起学生的兴趣，也无法教给学生真正的历史知识，必须要进行改革。所以，在这一改革过程中，他亲自上阵，以一己之力撰写了这本《文明史》，以说明和示范如何讲解在所有人文科学中要求中最严格、最新颖、最稀奇的历史学。所以，这本书的初衷是作为武器——布罗代尔向旧史学教育的弊端开战——而写的。在莫里斯·埃马尔所写的序言《布罗代尔教授历史》中写道，这本书从它问世之际就不是一本普普通通的教课书，而是一本引起斗争的书，而且是一场最棘手、进行起来最令人不快的斗争——反对行会习惯的斗争。事实上，布罗代尔在这本教科书中综合运用了年鉴学派的历史分析方法，以我的理解大致有三个方面：一是总体史观。他认为一个文明的本质特征虽然取决于其所处地理位置所带来的局限或便利，但都要通过相互的交流与竞争而得到丰富与发展，是多重因素共同作用的结果。要真正地理解文明，就不能只关注战争、事件和人物，而必须综合运用地理学、社会学、经济学和集体心理学等多个社会学科，从经济、技术、生态、人口等各个方面加以考察和比较，来探究文明的演化过程。他不仅仅以此来构建文明的概念，解释文明的发展，更是将其应用到了对每一个具体文明的分析上。比如，他认为中国之所以没能跨过现代科学和技术的门槛，是因为人口过于庞大，能够承担全部工作，而不必发明机器来节省人力，是人口过剩产生的贫穷的永久性受害者。二是时段理论。这也是他最为人所熟知的。他认为，历史时间具有不同的节奏和多元性，对于历史的分析可以用长、中、短三个时段来分析，对应的即地理时间、社会时间、个体时间三个层次来探讨。长时段——地理时间，是就那些在历史进程中演变缓慢的历史事物而言的，如地理格局、气候变迁等，即他文中所说的C层面；中时段——社会时间，是就那些变化较地理时间明显、但又相对稳定的历史事物而言的，如人口增长、利率波动等，即他文中所说的B层面；短时段——个体时间，是针对变化频繁的历史事物而言的，如政治事件、某次战争等，即他文中所说的A层面。而文明只能在长时段中进行研究。最有趣的是他引用了魏特夫的稻米文明理论来说明，以中国为代表的远东在气候上非常适合稻米的生长，稻子在同一块土地上无限期地每年栽种的特点能够养活巨量的人口，但稻子需要浇灌，由灌溉工程的修建和管理催生了远东的社会及家庭的组织形态——专制的官僚政权，以保证严格的民事、社会和政治纪律。由此可以看出，起长期的决定性的是所处的地理环境，它决定了某个文明的经济社会结构，而这又深刻的影响了人们的心理和行为，从而引发了某个时段内具体的历史事件。三是关注当下。他认为，我们每个人都生活在历史中，都应该学习一些历史，进而从历史中发现一种透视感，发现过去时代的真实性，发现它所包含的方向和意义，发现过去跟现在的连续接替和关联，进而了解经济与社会的现时问题，了解世界的重大文化冲突，了解文明的多样性。一句话，学习历史的目的是恰恰是为了更好地理解现实。正因为如此，他在论述完每一个文明之后，都另有一篇《1966附言》，让历史回到当下所生活的世界，回答今天所提出的种种问题。 遗憾的是，虽然布罗代尔在史学领域取得了巨大成功，享有崇高的声誉，但在这场战斗中他仍然落败了——精心撰写的这本历史教科书因为在方法和形式上太过标新立异而没有为当时的法国教育部所接纳，1965年中学的历史教学恢复了从1914年、继而1939年至今的当代的只叙述事件的旧史学，《文明史》在1970年就被悄悄地从销售目录中拿掉了，甚至都未能入选教师用书。说实话，这本书对于十几岁的孩子来说，确实高深了些。值得庆幸的是，布罗代尔在输掉的一次战斗中所使用的这件武器并非败笔——它虽然未能得到法国教育界的认可，却获得了史学界以及历史爱好者的极高评价，先后被翻译成多种语言行销全世界，被莫里斯·埃马尔称作是“一部名副其实的世界史”，正如译者常绍民先生所说，它成功地由一本不成功的教科书而蝶化为一部不朽的名著！（部分内容引自网络） -
布罗代尔的这本《文明史》拿在手里即有一种厚重感，600余页沉甸甸的。同样沉甸甸的还有书中所传达出来的思想与主张。布罗代尔一直有一副雄心要为全法的高中生写一本世界通史。这位年鉴学派的巨擘给全世界教授了他的长时段理论，却在有生之年始终没有让他的这部《文明史》进入他朝思暮想的母国的高中生课堂。想来也颇有长使英雄泪满襟之感。全法的历史教育一直是低年级讲授当代史而高年级讲授古代史。布罗代尔对此颇不以为然。布罗代尔主张历史教育的顺序当为由古至今，这点在今天广为接受但在当时却压力重重，最终致其拂袖而去。在《文明史》一书中，布罗代尔的教育理念得以集中体现。历史的叙事由古至今，长时段理论贯穿其中。空间的跨度由近东、中东直至远东，最终回溯到欧洲文明自身。在一部分人看来，这种措置有种欧洲文明中心论的味道；但对学生而言，这种措置无疑便于知识的掌握。至少布罗代尔是这样认为的。他的初衷就是给全法的高中生写一部历史教科书。全书的正文肇始于伊斯兰文明，这是地理上离基督教世界最近的文明，也就是常说的近东。关于伊斯兰文明，布罗代尔在书中从其初就一直讲述到布罗代尔的年代。因是一部文明史，所以我们在书中看不到那种专门描写的政治或者战争等形式，就是说这不是一部帝王将相史。他也没有用专门的章节来讲述经济事物，避免了成为经济史的倾向。用布罗代尔自己的观点即为“一个文明既不是某种特定的经济，也不是某种特定的社会，而是持续存在于一系列经济或社会之中、不易发生渐变的某种东西”。就是说布罗代尔从一个长时段来考量一个文明，而每一个长时段都是由无数个短时段组成。从长短互动中来剖析历史进程。这样我们就很容易理解，在讲述伊斯兰文明的时候，作者所讲述的老酒数次注入新瓶之中。也就不难理解作者所说的，“伊斯兰文明既是一个文明又是许多文明，既具世界性，又在地域上四分五裂”。也正是如此，在泛伊斯兰兴起的同时，巴基斯坦分裂为东巴和西巴，处于阿拉伯核心区的阿拉伯联合共和国分裂为埃及和叙利亚，而其他地方的穆斯林也藉由信仰表达诉求。by嵇嘉理（未完）
精彩短评 (总计50条)
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伊斯兰文明部分最精彩 -
能把一本高中课本写成历史巨著，不愧是大师，不过翻译有些令人不舒服 -
先打一星，尼玛，北非小米couscous 能被你们这帮来路不明的翻译翻成粉蒸羊肉也是日 -
翻译。。 -
还是很棒的一部书，对我影响颇大，让我开始正眼看待伊斯兰，也让我另眼看中国。 -
不建议阅读，除非是历史专业或资深历史的爱好者。著书对象不明，“现今内容”是成书时60年代状况，今天阅读意义不大，翻译不佳，这书为何要热捧。 -
这本写给中学生的历史书，我这个大学生读起来都有点费劲…不过不要被吓到，是好书！文中很多观点都非常新颖，从文化角度看历史，值得多读几遍。 -
在读布罗代尔的这部《文明史》时，不禁又想起了钱穆的《国史大纲》，同样都是史学巨作，同样写作的目的都是为了当做史学教材。不同的是《国史大纲》是给西南联大的学子准备的，而《文明史》本来是作为法国中学生的历史教材。在这里，宾四先生在《国史大纲》前言里的那句话更让我记忆深刻~~当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。…同理，人类之一员也当对其已往的历史有所了解，当知其从何来，知其何所去，方知当下应何所为！
讲读书，不如读书… -
这居然是给中学生写的历史教科书！布罗代尔的短时段、中时段、长时段分别对应的是政治和军事，经济和文化、地理和环境，用海洋来比喻三个时段的关系：历史的波浪挟着隆隆涛声和闪烁的浪花，在无边无际和深不可测的大海上奔腾，历史是阳光永远照射不到其底部的沉默之海。在巨大而沉默的大海之上，高踞着在历史上造成喧哗的人们。但恰恰像大海深处那样，沉默而无边无际的历史内部的背后，才是进步的本质，真正传统的本质。而短时段历史，那种就“当前历史时刻”所写的一切不过是海面，是只要一载入书籍薄册时就冻结和凝固的表面。 -
四星是打给著作的，翻译连一星都评不上。要命的翻译啊！这么严肃的史学著作，找这样一群不知是何背景的中文翻译者翻译，如若大师泉下有知，不知该做何感想。 -
断断续续的看，还得认真学习 -
失败的教科书，好作品，语言难读，实际无意。 -
虽然详略可以商榷。。。布罗代尔大师之作还是要支持的 -
知识面还不错 但有时候觉得啰嗦和太学术化 -
客观讲，这虽不是一部伟大的学术著作，也谈不上一部优秀的中学教材。作者的视角其实就是当今世界几大现存文明间和内部的民族国家和文化冲突的来龙去脉，意图让读者理解今天生活的世界。令人惋惜的是一个伟大的历史学家并不意味着他同样能成为一位伟大的预言家。六十年后的《人类简史’》中表达的观点，历史的发展的方向是受当前预测结果的影响的，许多历史事件的分析表明历史唯物主义并不常常管用，历史的车轮的轨迹可能以为小小的沟壑就完全改变。 -
看看 -
以『文明』的角度来解读宏观的世界史，但文容略显枯燥，读起来较累。 -
这么多人吐槽翻译...其实也是有些晦涩，不会外语 -
字里行间的小幽默和大智慧，得有一定历史知识和理解力才能明白 -
背景，前调，现在的三部曲式的史学，对现代史的洞察力让人惊叹，如果能活到21世纪，该书会如何描述呢，诱人遐想。 -
只能说一般，泛泛而谈的一本书，也就是旅游指南的水准。而且也太欧洲中心主义了，欧洲近代之前的分裂是由于封建经济的落后不足以建立统一而不是书里吹嘘的“空间”“自由” -
看完《地中海史》后再回头看！ -
翻译确实不怎么好。记得这句话“暴力如果是用来捍卫法律，平等，社会正义，或人们钟爱的祖国，就是合法的” -
不先请试读者试读么？ 译得…… -
讲的是「文明」这个概念 如果没有世界史基础的话读起来会很吃力 感觉作者的很多评论都可以拿来做历史考试的分析论述题的材料 不愧是教科书 -
法国，布罗代尔。文明历史教科书。 -
可做教科书。 -
非常畅快的阅读体验。将庞杂的历史写得生动有趣。趣味性很高，但略显凌乱。 -
如果我们学历史用这个做教材就好了，我不需要很多彩图，就需要这种不断提出问题的历史书 -
在读中，我读书少.....觉得这书翻译在诓我= =看到大标题以为内容同样好理解的业余玩家还是回头先读全球通史去了... -
读起来好晦涩，现在基本忘干净了，只是当时（大二上学期）的确从头到尾读完了 -
有点难度 -
翻译有些不知所云。 -
对现代世界作出解释是件自命不凡的事，我们所能期望的是借助各种不同的手段以更好地理解它。 -
翻译要扣一分，大师的作品也是部分可看可仰慕叹服，部分食之无味。 -
不要迷信洋和尚 布罗代尔也不行哦 -
看到后面就比较随意起来，因为知道自己其实是很难把握年鉴学派所要表达的主线的。有基本的史观，就是历史可不单单由单一主题叙述就能够表达清楚的，但一个人能够完整地把各种主题都说得清楚明白又简洁么？所以只是窥探一下历史的博大和难以把握罢了。但这样更有趣了。对读完这本一本砖头巨著也有些许自我欣慰。继续读，菲利普二世的地中海世界大学时没勇气翻起来呢。看看高毅对年鉴学派的评论吧。 -
情人节值班，只能埋头于书本，[流泪][流泪]，手捧着那么厚的文明史，读起来的确有种沧桑感和仪式感，杨绛先生说，许多人的问题是读得不够，想得太多，同理，对许多东西的不理解，其实不是思考得不够深，而是读得不够广。当然，人觉得自己读书少，几乎是一个永恒的恶性循环。除非在一个方向埋头读，否则读书越杂，越会觉得这世上的书与知识浩如烟海，无边无际。这种时候，许多人会出于一种自我保护，而设立执念：觉得某种书是好的，其他书都没有存在的价值。 -
布罗代尔确实比其实的史学家有着更为宽阔的视野，他将地理、文化、经济等均纳入了其历史的写作之中。然而仅就此书而言，布罗代尔作为教材而写作的世界文明史，无疑是次失败的尝试。他作为一个历史学家，太过于看重现代的现实，在当时也许有其敏锐性，但过了数十年之后来看，只觉得他的判断是如此的离谱。历史还是应该离现实远一些为好，毕竟历史学家不是预言师，他只是提供过去的镜鉴，否则自取其辱。另外，布罗代尔有着强烈的民族主义及西欧中心主义，其对于历史的叙述及选择，也是带有极大的偏见。一个简单的例子，他花费了很大篇幅来讨论美洲的魁北克问题，只因那里是法语区，却对形构甚至至今影响着整个南美的玛雅文明及印加文明，竟然未置一词。作为一本世界文明史，这是相当不应该犯的错误。 -
布罗代尔就什么都懂了么？
翻译也差。通史只是索引 -
布罗代尔的书是好书，可是这翻译简直不能忍，一些词明明学界有统一的翻译，非要自己翻，最后成为读者读书最大的阻碍，真是够了！！！！ -
看了一章？ -
Good read. -
2017年59本：地理加民族宗教为主区分对象，可当索引。50年过去，趋势错了不少。最有价值在前言。 -
耐心的啃完，作为积累 -
非常棒的译本，半个世纪来的神著 -
非常好的简明通史，一般中学生看懂可能要求过高，但不失为对孩子们的一本极好的入门书，因为是研究历史的一个最佳方式。“文明是一个文化的区域，接纳或拒绝”。我还是有点保留，我觉得物质文明同样存在并同等重要的。因为追求更好的物质生活也是人类的重要推动力，即使文化人不见得认同它的地位。 -
不同章节的翻译水准参差不齐 中国篇章最好... 西欧最次 -
有趣的展开，初看很难把握 -
应该读史