中国近世宗教伦理与商人精神

出版日期:2014-5
ISBN:9787510830184
作者:余英时
页数:348页

内容概要

余英时,1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所,师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学,师从杨联陞先生,获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授,香港新亚书院院长兼中文大学副校长,普林斯顿大学讲座教授。2006年获颁美国国会图书馆克鲁格人文与社会科学终身成就奖、2014年获得第一届唐奖汉学奖。代表作有《朱熹的历史世界》、《方以智晚节考》、《戴震与章学诚》、《士与中国文化》、《论天人之际》等。

书籍目录

原商贾——余著《中国近世宗教伦理与商人精神》序
“原商”与“说儒”
《货殖列传》的三大贤
中国历史中商人之角色(上)
中国历史中商人之角色(下)
后序近世制度与商人
一民间宗教
二义与利
三商人会馆之制度化
四制度化与商人信仰
五制度化与商人地位
自序
序论
上篇中国宗教的人世转向
一、新禅宗
二、新道教
中篇儒家伦理的新发展
一、新儒家的兴起与禅宗的影响
二、“天理世界”的建立——新儒家的“彼世”
三、“敬贯动静”——入世作事的精神修养
四、“以天下为己任”——新儒家的入世苦行
五、朱陆异同——新儒家分化的社会意义
下篇中国商人的精神
一、明清儒家的“治生”论
二、新四民论——士商关系的变化
三、商人与儒学
四、商人的伦理
五、“贾道”
六、结语
附录韦伯观点与“儒家伦理”序说
士商互动与儒学转向——明清社会史与思想史之一面相
引言
一、科举名额与“弃儒就贾”
二、士商互动与价值观念的调整
三、儒家社会思想的新发展
四、商人与专制皇权
五、儒学的宗教转向——以颜山农为例
结语

作者简介

《中国近世宗教伦理与商人精神(增订版)》讲述近几十年来,史学界搜集并整理了大量明清商人的史料,但是主要集中于商人的客观世界和经济活动方面,本书却从分析禅宗、新道教和新儒家的入世伦理及社会影响这一特殊角度入手,特别注意三教在入世伦理方面相互交涉的复杂过程,尤其是禅宗对理学 的影响,从而进一步研究宗教和道德观念对中国商人的影响。
全书主要内容分为上、中、下三篇。上篇:中国宗教的入世转向。这一部分主要是研究中唐以来的新禅宗和宋以后的新道教。中篇:儒家伦理的新发展。这一部分着重讨论新儒家和新禅宗的关系,以及从程、朱到陆、王的发展。下篇:、中国商人的精神。这一部分大致以十六至十八世纪为时代断限。但研究的重点不是商业发展的本身,而是商人和传统宗教伦理,特别是新儒家的关系。这三个部分虽是互相涵摄、彼此呼应的,但各篇也自有其独立性。这是近年史学界一部大著作,对中唐以来的思想史和社会史都有最重要的发明,对清代及近代史的研究,启发甚多。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计10条)

  •     賈亦有道
  •     余英时对韦伯也是入室操戈,拿宗教伦理与商业发展一对关系来对照,发无数历史文献,指中国其实也有如新教般的伦理土壤。可是中国古代商业并不是资本主义萌芽,因此韦伯的思想或需调整,或需补充。从这个角度说,其实这本书对太祖“资本主义萌芽”说及中国史学寻证的破坏力更大。
  •     本书的正文部分已经是第二次阅读,我的感觉是,余英时写的不是商人的精神,而是士人在近世商业社会中的思想转变,其中的一些亦商亦儒的商人,应当被作为亦儒亦商的士人来理解才合理。本来想从书中找一找论文灵感的,结果没找到。 附录文章提倡商人思想研究,但我个人感觉,这个建议不靠谱。说实话,商人思想研究喊了好多年了,可是一直没突破。我觉得,这种情况,应该好好反思,或许这个课题本身就是个伪问题!
  •     此书立意甚高,触及中西文明发展大关节,借韦伯之典范,拒以西欧历史上的特殊概念套用于中国历史研究,此亦英时一贯立场;历史研究不可预设前提,士商身份转换,现实与义理互证发展,其研究皆不能脱离对资料的掌握和研究;正文曾收录于《士与中国文化》,然而作者用笔谨慎,所述宗教伦理对商人精神和活动影响,最终归于义利之辩,虽可高屋建瓴仍似不甚过瘾
  •     第一章的分析令人心潮澎湃
  •     说是研究一个“韦伯式”的问题,其实还是讲了一个“余英时式”的问题。
  •     不该买的,重了。。。
  •     看了中外几部史发现:几场大动乱,不管公开与否,都是首先针对那些有才干的人哪
  •     不好看,其实是部“儒家伦理与商业精神”,对于佛、道的讨论像是西方汉学家的水平。有时间再仔细看。
  •     問題太多,不好
 

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