可亲的天主
出版日期:1998
ISBN:978957546348X
作者:钟鸣旦
页数:150页
书籍目录
序言：十七世纪的中国神学生
致谢
第一部分：严谟及《帝天考》
第一章 严谟
第二章 《帝天考》
第三章 《帝天考》原文
第四章 内容分析
第二部分：经典中的“帝”与“天”
第五章 方法论
第六章 《尚书》
第七章 《诗经》
第八章 《论语》
第九章 《孟子》
第十章 经典与《帝天考》
第十一章 可亲的天主
参考书目
作者简介
本書以嚴謨這位清初中國基督徒的著作為起點，討論「上帝」、「天」、「天主」幾個稱謂，並根據這些觀念作基本的神學反省。本書第一部份針對嚴謨《帝天考》所處的 年 代正值「天主」名稱爭論時期，提供必要的歷史資料。第二部份針對嚴謨採用《尚書》、《詩經》、《論語》、《孟子》中對「天」與「上帝」的觀念，進一步的分析。
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天主教的称谓至今在全民斗地主，搓麻将的语境下有点不提气。不如称作天儒教吧。理由如下：第一，天主称谓本是利玛窦和儒，补儒政策的产物之一，在晚明宽松的文化氛围里，儒家主务实的江浙流派人士皈依天主教就是物以类聚的一个对话实例。第二，清初儒学流派的自由不在，特别在雍正禁教后天主教徒避入民间，和民间习俗融合，因为儒家伦理的共同点，为人敬仰，得以留存。第三，鸦片战争后，借助殖民势力的教会扩张，49年后多被打击，其中存留者在民间得以扎根，是在儒家本地化的根基之上。第四，看未来，中华文化复兴也是儒家为主题，敬天兴儒是天主教的必走之路！