乌合之众
出版社:中央编译出版社
出版日期:1998-01
ISBN:9787801093660
作者:(法)古斯塔夫.勒庞
页数:183页
章节摘录
一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功地激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。德·库朗热在论述罗马高卢人的杰作中正确指出，维持着罗马帝国的根本不是武力，而是它所激发出的一种虔诚的赞美之情。他正确地写道，“一种在民众中受到憎恶的统治形式，竞能维持了五个世纪之久，世界史上还不曾有过类似的现象……帝国的区区30个军团，如何能让一亿人俯首贴耳，这真是不可思议。”他们服从的原因在于，皇帝是罗马伟业的人格化象征，他就像神一样受到了全体人民的一致崇拜。在他的疆域之内，即使最小的城镇也设有膜拜皇帝的祭坛。“当时，从帝国的一端到另一端，到处都可以看到一种新宗教的兴起，它的神就是皇帝本人。在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。整个民族不可能全是奴隶，尤其不可能是长达三个世纪的奴隶。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲。” 大多数支配着人们头脑的大人物，如今已经不再设立圣坛，但是他们还有雕像，或者他们的赞美者手里有他们的画像，以他们为对象的崇拜行为，和他们的前辈所得到的相比毫不逊色。只要深入探究一下群众心理学的这个基本问题，即可破解历史的奥秘。群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。 千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。在同理性永恒的冲突中，失败的从来就不是感情。群众固然已经听不到神或宗教这种词，过去，正是以它们的名义，群众长期受着奴役。但是在过去一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。近年研究过大众运动的人知道，在布朗热主义的旗号下，群众的宗教本能是多么容易复活。在任何一家乡村小酒馆里，都会找到这位英雄的画像。他被赋予匡扶正义、铲除邪恶的全权，成千上万的人会为他献出生命。如果他的性格与他传奇般的名望不相上下，他肯定能在历史上占据伟人的地位。 由此可见，断言群众需要宗教，实在是十分无用的老生常谈，因为一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。即便有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。实证主义者这个小宗派的演变，为我们提供了一个不寻常的例证。同陀斯妥耶夫斯基这位深刻思想家的名字联系在一起的虚无主义者，发生在他们身上的事情，很快也会发生在实证主义者身上。他在某一天受到理性之光的启发，撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像，他吹灭蜡烛，立刻用无神论哲学家——如比希纳和莫勒斯霍特——的著作代替了那些被破坏的物品，然后他又虔诚地点燃了蜡烛。他的宗教信仰的对象变了，然而真能说他的宗教感情也变了吗？ ……
前言
以下研究是要对各种群体的特征作一说明。遗传赋予每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。不过，当这些个体中的一部分人为了行动的目的而聚集成一个群体时，仅仅从他们聚在一起这个事实，我们就可以观察到，除了原有的种族特征之外，他们还表现出一些新的心理特征，这些特征有时与种族特征颇为不同。在各民族的生活中，有组织的群体历来起着重要的作用，然而这种作用从来没有像现在这样重要。群体的无意识行为代替了个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征之一。对于群体所引起的困难问题，我以纯科学的方式进行了考察。
内容概要
古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被 翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
书籍目录
民主直通独裁的心理机制
勒庞《乌合之众》的得与失
作者前言
导言：群体的时代
第一卷 群体心理
1．群体的一般特征
2．群体的感情和道德观
3．群体的观念、推理与想像力
4．群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的意见与信念
1．群体的意见和信念中的间接因素
2．群体意见的直接因素
3．群体领袖及其说服的手法
4．群体的信息和意见的变化范围
第三卷 不同群体的分类及其特点
1．群体的分类
2．被称为犯罪群体的群体
3．刑事案件的陪审团
4．选民群体
5．议会
译名对照表
作者简介
古斯塔夫・勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名；在社会心理学领域已有的著作中，最有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众》。古斯塔夫・勒庞在他在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众--大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作。
图书封面
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精彩书评 (总计557条)
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看完书就想起来这句话了。没想到作者提出了即使是受过教育的人依然是乌合之众这一观点。如此一来，那些说天朝民众尚未开化，不适合德先生的人可以闭嘴了。因为无论教育如何高，依然达不到要求。看海峡对岸的种种闹剧就可以知道，大打出手，各种狗血剧情==所以，只要有严格的制度保障，才能确保其施行。这估计很难吧，毕竟任何制度与方案一旦建立，各种潜规则和破坏就接踵而至。不过，为什么要求德先生呢？就如同作者所说，我们将所有的期望都寄托给德先生了，就如同那位可怜的法国将军。所以德先生究竟能起多大作用呢？不得而知。恐怕其承担了过多的不属于他的东西，德先生不是606，不能包治百病。单纯谈论这类问题或许毫无意义。只恨现在读书太少，见识浅薄。这个问题，以后可能会找到答案吧。还有对于刑法和陪审团，这次又有了新的了解。今后应该多读一些法律的书籍，补充些知识。 -
这本书读的很匆忙，不是特别仔细，但也能大概了解作者想说什么。作者极力批判群体的混乱，愚蠢，不经思考等等一些缺点，但也同时说了没有群体的力量就不会有如今的文明与进步，群体虽然单蠢，但是力量无穷大。我并不觉得作者有那么多的偏见，还有说作者对女人和小孩的偏见，作为一个女性我觉得这是很正常的，首先对于那个时代而言，可能小孩与女人确实没什么自我思考的能力更容易被别人影响加入到所谓的群体中，再次，作为一个理性的读者，不必太过纠结这些所谓的偏见啊什么的，看过去就行了，无大碍。在看作者吐槽群体时我总被逗笑了，感觉他描述的场景似曾相识。可以套用到如今社会的方方面面。想到这本书写了也有一百多年了，很感慨。不知道微博上的某些现象能不能用书中的理论来说明。比如说微博的热门或者热评，到处都是合群的声音。。唉 这也正常。我的妈。。我总在很想很认真的写书评的时候写不下去！！什么坏习惯总而言之，群体在一起不过是无事生非制造混乱，不会有有利的创造，但是也不能没有群体，个人并不能推动社会的进步，还是离不开作者无比嫌弃的群体。 -
“所有的动物都生来平等，但有些动物比其它动物更平等”，随着“平等”这个本来没有丝毫歧义，几乎可以“普世”的价值被权力强行分割，强行解读，我不禁汗毛倒竖。利用周末，读了一本小书《动物庄园》。作者的立场我是赞赏的：始终站在一般动物的角度和利益面前考虑。不管是当初的忽悠还是最终的被欺骗，普通动物才是最大的受害者。普 通大众容易被国家、民族、公平、正义、自由这些高尚的口号煽动蛊惑，群情激愤中产生一种高尚的道德感，在冲动道德支配下，自然就会形成不怕死的大无畏牺牲 精神。群体心理是《乌合之众》的研究主题。用勒庞的话说：群体中的个体智商会降到最低，“他们变成了一个群体这个事实，使他们的感情、思想和行为变得与他 们一人时的感情、思想和行为颇为不同”。但勒庞并没有贬低群体的英雄主义牺牲精神，反倒认为这种牺牲精神是社会变革的动力——因为在这种集体心理支配下的 群体具有极其强大的“破坏力”。之所以给破坏力上引号，是因为作者认为这种破坏力本身是中性的，没有善恶之分。它既可能创造出民主，也可能导向专制。但不管怎么说，被野心家煽动起来的普通人最后只是沦为了工具，无论当初被承诺会有多么光明的前景，多么美好的未来，他们仍然没有逃脱被奴役的命运，只是，从一个牢笼换到了另一个牢笼。这是《动物庄园》中跟着那头猪起义的其它动物们的结局。难道，这是普通大众，包括无数个你我他的宿命？勒庞在《乌合之众》中没有就破坏并重建家园后人们生活到底如何进行研究描述，这不是《乌合之众》的研究范畴，他只是指出了一个事实：群众很弱智，他们需要的是统治者，而不是恳求者。读 《动物庄园》这本书之前，也就是前一个月，我刚刚读完一本书《社会主义五百年》，对于从《共产党宣言》到俄国十月革命，从斯大林的极权统治到苏联解体，还 有当下我们正在推进的中国特色社会主义道路有了全面的感性认识。读《动物庄园》的时候，社会主义发展过程中的一幅幅画面浮现在眼前，如影随形，挥之不去， 书中的映射关系太过于明显。一开始，我以为这则发表于“冷战”初期的“政治寓言”是另一个阵营对社会主义的诋毁，是一部政治宣传作品。就是现在， 实话实说，我仍然怀有这样的恶意来揣测作者的创作意图。同《乌合之众》所持有的“科学研究”的公允态度一样，《动物庄园》的平民立场让我对他它产生了起码 的理性的敬意。可我不认为他能寓言中国的现实——相信在当前的舆论生态下，很多读过这本书的人都会自觉不自觉地拿它来套一套现实。“说法”是很随意的东西，当它披上神圣外衣的时候，就需要警惕了，不管它是公知们推销的“民主自由”还是其它。读完这本小书，似乎更加坚定了我长久以来形成的一个信念：利益才是社会运转的根本机制。
精彩短评 (总计73条)
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速度还是挺快的，但是收到的书和网页上介绍的那本封面、出版社都不一样，虽然内容差不多，但还是很容易造成误解，希望卓越注意这个问题。 -
简单粗暴，有些内容挺在理。可以加一个副标题叫”玩弄民意速成手册“，语气偏激，部分关于性别和种族的观点特别以偏概全，因此根本不像个严肃的社科科普读物。可以感觉到作者是对自己的国家恨铁不成钢的法国人，一个民族沙文主义者，并且歧视女性歧视得理所当然，也算是很有时代特色吧。 -
这么便宜的书却蕴含着“并不便宜”的发现。身处法国大革命那个动荡时期的作者对群体的研究真是入木三分，同时也解释了群体的行为与思想。其中对教育的理解真是让上学的我感同身受。还有，为了保持自己的高智商，不论身处哪里，都要有独立思考和主见才行啊。 -
眼界大开，一下子看懂了很多现实 -
人的心灵深处真实劣等啊 当人们形成集体 自觉个性消失，形成集体心理：冲动 多变 急躁 感情容易极端 只接受断言不接受思辨的推论 从尚名望权威 并且道德比个人更高等或低劣 -
随便看看就好了 非要奉为圭臬的话…… -
众小 -
一百多年前的书 很不错了 是不是大家都缺少独立思考？ -
尽管数十年过去了，古斯塔夫这本书依然对现在的我们具有很强的指导意义。甚至于很多关于键盘侠的困惑都能从中找到解答，不得不说是经典之作。 -
有些是非常有道理的，在现实生活能举出不少例子，但看了很容易让人对世界失望。 -
陈述现象的同时只提出了现象外在原因并没有提出个人的内在心理原因。比如人在进入群体后智力低下的个人心理原因。我更想知道这个原因所以看的时候一直心痒痒。提出了框架，可以作为基础阅读，但还需深究。总的来说有点粗糙。但也不否定其中的很多有价值的理论啦。 -
外语好的人建议直接阅读原文，翻译的极差。看评价里面一位仁兄罗列了一些此书谬译之处。佩服其耐心了。我也说一条比较明显的吧。英译：Acquired or artificial prestige is much the most common.法文：Le prestige acquis, ou artificiel, est de beaucoup le plus répandu.冯译：先天的或人为的名望更为常见。天啊，Acquired明明是“后天获得的”，却被译成“先天的”。服了这翻译。 -
指出了群体无意识，低智商，易煽动，并用拿破仑的例子，群众的确是有奴性，但是可能是翻译问题？文本很难理解_作者一家之言，并且从传播角度也没有很透彻 -
写影评突然想到套用里面的理论，写的挺有意思的，尤其是教育的部分，但是后面也免不了重复地运用那几个词。当时的预测现在看来还很受用。 -
书没有完全读完，但就所读前俩章，给5星已然足以。这可是上个世纪的人提出来的观点，对照现在的生活，你发现真实的可怕。然而我身处鸟笼之中，与其知道过多，自寻烦恼，不如不知不畏，安然度日，这也是不读完的原因。 -
不知道是我变笨了，还是翻译问题。这本书看了几句话就看不下去，耐着性子再看几页还是不知所云。感觉是翻译问题 -
看看当下作者真是太有前瞻性了，除了 说群体内即使有智慧的人也会变得和原始人一样这个太过绝对难以苟同，每一个乌合之中群体都有很小一撮装糊涂的人，亦正亦邪，和大部分情绪化大众是有区别的。 -
不错哦哦哦哦哦哦哦哦 -
感觉文中提到的观点大多数还是和当今的一些社会现象相似！ -
群体通过共同的目标而自动形成 -
有人认为作者在书中提到的种族民族观受其自身的意识形态所限，有其狭隘性。我想仅仅将这种观点视为一种经验主义的归纳，不带丝毫主观判断。比如：“法国的群体特别看重平等，英国的群体则特别看重自由。” 有什么样的群体民众，或者说，有什么样的种族民族就会为什么样的社会政体制度铺就什么样的土壤水分养料。如果这么想，就不难理解为什么前者是民主共和制而后者是君主立宪制了。 -
经典著作，虽然是本老书了，但是很多观点还是有其时代性的 -
整个世界的性格还是一如既往，当我们都以为人多力量大的时候，结果却恰恰相反，反之，又亦然。 -
作者在书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响，也是对一些基础性泛观念的研究。最近还看了《大癫狂》（北京邮电大学出版的）这书还有一个副标题“非同寻常的大众幻想与全民疯狂”《金融时报》评选的史上最佳10部金融作品之一。书中着重挑选出自古而今人们对财富的一些集体表演的闹剧。如同编年史，清晰明白交待事情是如何一步一步发生恶化而不可收拾的。 本书中着重讲述了几个触目惊心的人为财狂的故事：国家的贪婪---密西西比计划、股民的幻觉----南海泡沫、人为花狂---郁金香狂潮以及愚昧的恐慌----未世预言与迷信。那些幕后不为人知的真相，真是看得让人惊悚。若说《大癫狂》是事实真相的表述记录，是皮肤；那么《乌合之众》则是分析归纳与总结，是经骨。真理有时候确实掌握在少数人的手里，而冷静面对这种集体性的疯狂，便是从不贪开始。 -
拿到手之后，耐心的读完了序，再之后，我强迫自己看完了一半，实在看不下去了，这本书对我来说太“深奥”了，只好弃在一边了！ -
断断续续的读的，书中很多地方有种让人惊叹的感觉，“啊…对，是这样的”，暑假再完整的看一遍～ -
第一遍。一些理论可以接受现在也适用，一些结论有点偏激，过时了。印象最深的群体犯罪，动机冠冕堂皇，；对犯罪者的控制愈发强烈，让群体犯罪者更加坚定，手段更加残忍；对犯罪事实供认不讳，但拒绝承认有罪，坚信在主持正义。 -
【2017 41】虽然作者在妇女的问题上有着一定的偏激性，单还是整体揭示了一些群体的特征，且由群体才能表现出的一些特征。另外名字翻译的真的很传神 -
讲道理，还是偏激了。 -
书籍可以啊 -
喜欢的心理书，但是到现在还没看完，真是不坚持 -
“在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程” -
稍微有点理论高度如果喜欢比较浅显但又很有价值的书的朋友可以选择<娱乐至死>也是本不错的 -
百年前的分析，至今依然可以借鉴，足见其价值。 -
穿越感强烈，100多年前的书好像是专门为现在的互联网暴民所写。在互联网的加持下，群体拥有更加强大的力量，其行为也更加冲动，暴虐和健忘。理性和智力在群体行为中被无限压缩。 -
就是读完以后 豁然开朗 然后默默又当起了吃瓜观众 不 乌合之众 -
数量在人类社会中会经常性地产生一种充足的理由。处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时就表现得理直气壮。 -
断言，重复，感染 -
刚开始看，对于了解从众心理有必要一读的 -
文中文字略显枯燥，但是确实一本值得人深思及借鉴的书。这本书是在学校图书馆借阅的书籍，深受启发，特购买此书用作收集。以后有孩子的，他、她又不明白是事情时，可以推荐他来学习认知，并培养他、她独立思考的能力。 -
如短篇小说一般。当一个人置身于群体之中，他就不仅仅属于自己了。过多的论断群体，下定义。不一样的事件会产生不一样的效果。 -
放到现在来看，书中所写的群体，有时候就是一群遇到煽动就自我高潮、站在道德的制高点指挥别人、却在关键时候装聋作哑的键盘侠。
这样的群体正存在于这个世界，也将长期存在于这个世界。 -
另一个角度解释了为什么众生愚钝。人民群众是历史的创造者。精英具有创造力，群众具有破坏力。 -
理解的不深，不过对群体心理有了不一样的认识，防洗脑必用 -
书很有名，但读起来比较晦涩，可能是翻译的原因，也可能是离那个时代太远了。感觉直接看结论比较好。 -
不错 应该是正版 -
中译者序26页还有一个不知道哪里来的人又写了一篇文章30页正文177页8.3元买的。 -
大众心理研究的经典之作，尤其在新媒体时代的众声喧哗中，阅读此书能促使我们不断提醒自己反思自身的实践和心灵。 -
翻了一下 希望看了有点收获吧 -
很好的书 可以和汉娜哈伦特的 极权主义的起源一起看 互相印证了很多东西 -
经典之作，so，内容就不多说了。一本小书，送到的时候就看着很喜欢（而且物流很给力，没有任何破损），而且里面编排什么的都不错，看得舒服！译者在每一章节之前都有”提要“，有利于阅读时的理解，以及回顾。 -
观点很深刻，写法很粗糙。 -
书的质量是不错 拿在手上还挺有质感的 大概的先翻看了一下 感觉内容还是挺专业的。。当然 要是比起做专门的心理学研究肯定是要通俗一些的。。 不过我觉得很好了，比较专业 -
只get三星不是因为书不好，是我读的状态不太好。内容写法方面比较枯燥（但是这种类型没办法）。只能说自己还不够格，但是分数还得老实按照心里想的打 -
群体心理的弊端作者讨论的广度和深度都足够，但是几乎忽视提它的局限性与优点。
读起来爽，但是不够中肯。 -
一切精神结构都包含着各种性格的可能性 环境的突变会使这种可能性表现出来 这大释了很多为什么有时人“变了” 对教育的评价很犀利又很真实 但无法认同带有种族歧视的语调 还有“影响力最大的领袖肯定是头脑最偏狭的”断言 -
群体的可怕在于无所不在。互联网时代下，我们仿佛永远是群乌合之众。 -
怎么说呢，阅读这本书时就觉得作者一些观点还蛮有意思的，还会觉得感同身受有道理。不否认这本书成书的年代过于久，某些观点是偏激狭隘的，但是这本书在今天依然能被给出较高评价，我觉得它的价值明显是一直留下来。人是个体时冷静思考，一旦融入群体变失去自我，想尽办法趋同俗不可耐， -
经典书籍，印刷还好，可以 -
每个人都要看，然后才不会犯混！ -
书中的观点多是结论，论证过程并不充分，更像是一种对自身和社会经历的思考和总结。
由于作者所处的时代距今久远，加上书中观点有作者自己的主观臆断（如对女性、共产主义、民族的明显偏见），所以可以看看此书来拓展自己，但不可尽信。
书中最认可的一句话是：“群体是个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。” -
千万不要买这个版本的，完全把极权主义的批判掩埋了！不知道是故意的还是故意的还是故意的！ -
论证不够 -
逛豆瓣的时候，我们会很在意别人对于一件事:一部电影，一本书的评价。总有一些评价和我们最初的看法大相径庭。
为什么一部非常精彩的电影却被评论的一无是处？为什么一本故弄玄虚的作品却被人捧上了天？而且有如此之多的人这样认为？
疑惑吗？这本书给了你解答，一部关于“群体智力”的著作 -
从心理学发展史上讲是本很好的书，确实闪耀着人类对人性思考的智慧。但是从学术性的角度来讲就有点一般了。虽然很有启发但需要读者对于书中的各种理论做批判性的接受 -
作为学习心理学的入门书籍来说还是很不错的，又感觉政客和管理者应该各备一本，有点意思。 -
读过两遍，有些地方还是没有揣摩透，有些观点比较偏激绝对，与现实联系的不然紧。 -
有许多理论视角对我们理解当今社会仍有启发作用。 -
这是一本好书。我是一口气读完了，哪天有空再翻出来读一读，看看第一读的感觉有没有错。 -
shit一堆废话 -
可以读，有些观点可取，有些观点了解了解就好 -
想要融入群体就要丧失自己，符合能量守恒定律。至于到底要不要选择放弃自我成为群体中的一员，放弃到什么程度，就仁者见仁智者见智了。 -
阅读中总觉得有些片面，对群体的鄙视总让我觉得不适。后来听说这本书的理论已经被淘汰了，就释怀了