无根的社区·悬置的学校
出版社:民族
出版日期:2011-1
ISBN:9787105112852
作者:李红婷
页数:253页
章节摘录
著名的人类学家林耀华把世界民族经济文化类型分为四个类型：采集渔猎经济文化、游牧经济文化、农业经济文化、现代化工农牧业。他认为农业经济文化是人类文明发展的重要阶段，它又可以分为山地雨林混合农业和犁耕农业。在中国，犁耕农业分布面积最广，它实际上又可分为旱作农业和水田稻作农业两个分支。犁耕农业的水田稻作型主要分布存中国长江中下游地区。 但改革开放以来，中国农村社会发生了巨大的变迁，农业经济文化类型也开始发生变化。尤其村落的经济文化类型更是差异显著。黄宗智认为农村经济变迁有三种方式：首先，单纯的密集化，产出或产值以与劳动投入相同的速率扩展；其次，过密化（以前翻译为内卷化），总产出在以单位工作日边际报酬递减为代价的条件下扩展；再次，发展，即产m扩展快于劳动投入，带来单位工作日边际报酬的增加。换句话说，劳动生产率在密集化状况下保持不变，在过密化状况下边际递减，在发展状况下扩展。农业密集化是由人口增长推动的，但在既有技术水平下，人口压力迟早会导致边际报酬随着进一步劳动密集化而递减。小农经济过密化的程度往往取决于其人口与可得到资源之间的平衡关系。相对于资源的人口密集的压力会造成过剩劳动力数量的增加以及高度的生存压力，导致极端过密化的发生。与密集化和过密化相比较，发展通常不会仅随着人口压力而发生，而是伴随着有效的劳动分工，增加单位劳动力的资本投入，或技术进展。 周大鸣等人根据他们田野调查结果，将改革开放以来，中国村落经济大致区分为集体经济类型、散户经济类型和农业经济类型三大类。①秦志华以经济发展水平和社区组织程度为参数，将乡村社区分为集体经济型、散户经济型、传统体制型和贫困落后型四大类型。②王汉生等人以农村工业化为背景，试图概括出村落变迁的解释模式。他们认为，中国改革以后，农村社会分化的历程可以用“工业化”程度和“集体化”程度两个视角在一个十字架坐标上构架出4种村落或农村区域理想类型，即高集体化和低工业化类型、低集体化和低工业化类型、高工业化和低集体化类型、高工业化和高集体化类型。这些类型暗指华北、西部、浙江和江苏的农村村落制度和发展程度差异。李培林在一项百村调查课题设计村落类型划分方法时，把宗族权力强弱与行政权力强弱以及市场影响强弱与行政权力强弱作为两个象限图的坐标，划分出8种象限。近年来，王景新等人将村落划分为古村落、现代村落两大类。其中将古村落作为一个特殊的历史类型不再划分，将现代村落再分为农业型、工业型、市场（产业集）型、贫困（少数民族聚居）型、旅游型五类。区分村落类型的标准：将农林牧渔产值超过30％，农户收入主要来源于农业的作为农业型村落；将非农产值比重超过80％，其中工业产值超过50％、农户收入主要来源于非农产业的作为工业型村落；而将产地和销售市场集聚一地的作为市场型村落。
内容概要
李红婷女，汉族；博士；毕业于北京中央民族大学，师从滕星教授；现为湖南省教育科学研究院教育发展研究所副研究员；主要研究方向：教育人类学、教育政策与发展、农村教育。近年来，在《中国教育学刊》、《学前教育研究》、《民族教育研究》、《文史博览》《湖南师大学报》《中国民族教育》《湖南教育》《当代教育论坛》、《中国教育报》《民族报》等报刊杂志上发表学术论文、调查研究报告20多篇；主持全国教育科学规划教育部重点课题1项，主持湖南省教育科学规划重点课题1项(已结题)，参与课题8项。
书籍目录
第一章 导论 第一节 核心概念界定 一、社会转型 二、农村社区与乡村社区 三、村落与行政村 四、教育与乡村教育 第二节 相关研究文献综述 一、有关“社会转型”的文献综述 二、有关“村落”经济文化类型的研究 三、有关“乡村教育”的文献综述 第三节 当代乡村小学白描及其引发的思考 一、乡间小路：上学路上的冷清与危险 二、学校门口：乡村中苏醒最早的市场 三、学校场景之一：用于摆设的现代教学设施 四、学校场景之二：消失的上课铃声与广播声 五、学校场景之三：废弃的李氏宗族祠堂 六、学校场景之四：五花大绑的古井 第四节 理论范式与研究方法 一、理论范式 二、研究方法与研究步骤 第五节 研究假设与叙述逻辑第二章 大金村的时空变迁与经济文化转型 第一节 大金村的地理位置及历史沿革 一、自然地理 二、历史沿革 第二节 大金村人口变迁及其居住空间拓展 一、1949年前的人口状况与居住格局 二、集体经济时代的人口状况及居住格局 三、改革开放三十年村落人口与居住区域拓展 第三节 大金村的村落经济类型及产业结构变迁 一、生存化小农经济时代：增长与发展都缓慢的山区农畜经济 二、过密化集体经济时代：有增长但没有发展的农耕经济 三、反过密化的家庭生产时代：有发展有增长的农副经济 四、市场化农工经济时代：有发展但没有增长的半农耕经济 第四节 大金村文化风俗的变迁 一、生活习俗的沿革 二、传统节日与习俗的衰落 三、婚姻家庭观念的变化第三章 族塾义学：植入乡村的神圣殿堂 第一节 清末的“族塾义学教育” 第二节 民国时期宗族支撑的“国民学教育” 第三节 权威的象征：李氏宗祠对社区的控制 一、李氏宗祠的空间布局及象征意义 二、制定李氏家训，规范村民言行 三、定期“开祠堂门”，惩戒与规训族人 四、设“族塾义学”，教化家族子弟 第四节 植入村落的学校：李氏宗族祠堂对宗族的依附 一、宗族公有田产是族塾义学存在和发展的基本条件 二、强大的族权和绅权是族塾义学存在的守护神 三、根据家族需要控制祠堂的办学规模与培养重点 四、根据社区生产与生活需要合理安排祠堂教学活动 第五节 小结第四章 开门办学：嵌入乡村社区的大金村小学 第一节 国家权力介人：新中国对大金村社会结构的改造 一、村社政体变更，乡村权力结构重组 二、政治经济运动频繁，乡村社会经济秩序重建 三、积极构建党的基层组织，加强党对学校教育的领导 第二节 教育资源重组：学校所有权与服务对象的变化 一、李氏宗族祠堂所有权的变更 二、学校招生范围的扩大与办学规模的扩展 第三节 依附主体变更：学校对国家权威的迎合 一、学校教育中政治思想意识的渗透 二、学校办学方向以国家政策方针的变化为导向 第四节 开门办学：学校对乡村社区的适应 一、学校教学场域的开放化 二、学校教师的村民化 三、学校教学管理的民主化与实践化 第五节 小结第五章 围墙浮现：学校与社区的资源交换与争夺 第一节 尊重与服从：学校与教师权威重塑 一、规范办学条件，优化教育资源 二、倡导“尊师重教”，提高教师素质 三、恢复高考与中考，强化学校与教师权威 四、义务教育，农民难以享受的“奢侈品” 第二节 冲突与争夺：学校与社区的“资源”交换 一、围墙的浮现及其意义 二、学校粪水与潲水的利用与交换 三、学校与社区对人力资源的争夺 第三节 风水与风波：校门三次“改向”的背后 一、坐北朝南：李氏宗祠“天人合一”的风水观念 二、坐西朝东：教育面向现代化，校门朝向新公路 三、坐北朝西南：“正门”呈“歪门” 第四节 共享与独霸：学校与社区对古井的争夺 一、敞口井时代：村民之间的争夺 二、吊水井的出现：村民与教师之间的争夺 三、“教化”与“规训”：教师与学生之间的争夺 第五节 小结第六章 教育鸡肋：无根的社区与悬置的学校 第一节 无根的乡村社区：流动的人口，漂泊的心 一、三农困境与乡村行政权力的撤离 二、农村精英外流与乡村文化的荒漠化 三、农村减负与村民生活的失重 第二节 迷茫的乡村教育：农村基础教育何去何从 一、“分散”与“集中”：乡村教育如何办学 二、“开放”还是“封闭”：乡村学校与社区如何互动 三、“责任”与“负担”：乡村教育如何“减负” 第三节 悬置的乡村小学：教育“资源”何以成“鸡肋” 一、“片小”变“村小”：学校发展好坏与我何干 二、“国有”还是“村有”：李氏宗祠权归何方 三、“读书”与“不读书”：教育由奢侈品变成鸡肋 第四节 小结第七章 路在何方：乡村教育的困境与出路 第一节 困境：乡村教育问题何在 一、国家撤离，社区衰落，乡村学校管理出现权力真空 二、功能弱化，资源贬值，乡村学校被“悬置” 三、权威撤销，地位下降，‘学校教育的意义受到质疑 第二节 出路：乡村教育应对策略 一、重新建构乡村社区的核心价值体系 二、重新界定乡村教育的性质与功能 三、重新审视乡村教育管理体制 四、重新设计乡村教育的课程模式结语参考文献后记
作者简介
《无根的社区·悬置的学校:湖南大金村教育人类学考察》以湘南大金村的教育变迁为对象，以时间的演进为外显的线索，探讨了大金村的学校和教育在近一个多世纪以来发生的变化，为百年来村落中的教育和学校变迁提供了一个微观的演进场景。笔者李红婷借此抛砖引玉，分析在现代化历程中，中部省市乡村社区的发展轨迹是怎样的？与东部、西部乡村社区相比，它面临哪些不一样的困境？在乡村社区及其教育的发展历程中，国家扮演怎样的角色？国家权力向乡村社区渗透的方式与途径是什么？学校又是如何应对国家与地方权力的渗透？
图书封面
