康有为文选

章节摘录

书摘　　中国贫民最多，工金最贱，日劳动于工业者，自朝至于深夜，殆信欧美之两日，故工者中国之特出而善长者也。欧美之富强，以机器制作新器之故。自一千七百九十五年奖励发明新器，至于今凡二十万，欧美人之所以绝地通天，横贯六合口引，此二十万新器为之也。有此者谓之新世界富强文明国，无此者谓之旧世界野蛮闭塞国；而强弱存亡，视其程度高下为之。中国不此之先务，而高谈革命共和、自由平等，皆空言而无实、难食而多毒。昔既误矣，今颇知实业之为尚，则举国四万万民竭力从事于新农工商至要矣。　　既庶，不富不可也；既富，不教又不可也。既能务材训农、通商惠工矣，则莫重于敬教焉。中国之人心风俗、礼义法度，皆以孔教为本。若不敬孑L教而灭弃之，则人心无所附，风俗败坏，礼化缺裂，法守扫地，虽使国不亡，亦与墨西哥同耳。今乃至绝百神、废天坛、停丁祭、收文庙之祭田，甚者乃毁孔庙、禁读经，至议宪法起草委员，竞有主持阻格之，不立为国教者，于是时孔子几等于考生之被荐不售而落卷矣。呜呼！不敬莫大于是。日本博士有贺长雄之为宪法也，郑重发明中国与孔教之关系，以为不尊孔教则中国亡。乃吾国人而必反孔教也，何其识之出于有贺长雄下也！改之改之，余日望之。若能改而敬孑L教也，人心风俗，礼义廉耻，道揆法守，中国犹有望也。　　夫敬教以为正德之本，则宜以劝学为成才之具。今吾国未尝不模欧美、效日本，改一切之学制矣，而不少收其利，反见其害者何哉？盖不知师欧美之所长，又不善补中国之所长，故未得其国能，先失其故步也。夫我之所长者在道德，则今学校废孔经、罢尊圣，而读讲义课本。吾之旧教既废，无以入新学者之脑，无以维持其身心、激励其意志矣。而求之欧美之新学，则一无所得；问以中国之旧学，则束阁不观。其不学过于八股之时，而德教则扫地矣。欧美之长、切于时用者，莫如物质；遍于国民、普增知识者，莫如强迫教育。而中国日言兴学，皆未及二者也，此所以见其弊而不见其利也。今欲劝学，但令本道府州多开物质学校，各县乡市镇皆行强迫教育。行之数年，物质之学渐明，童蒙皆有常识，以我国民之多，资而为用，然后百物可兴也。　　虽然，是皆为政之空义耳，苟非其人，道不虚行，是故孔子言为政在人。昔人诮礼官不识礼、乐官不识乐，但凭资格而用，或藉情私而用。不解银行者，而用为银行；不解铁道者，而用为铁道；不解兵事者，而用为兵事；不解治民者，而用为治民。或如近者，盗魁驵验_、椎埋无赖之夫，或拥高牙，或典列城；其亲戚、交游不识一丁者，亦皆剖符绾绶。于是模金都尉、搜粟中郎，烂羊头而封侯，弹琵琶而封王，勋位禾章，食车载斗。以如此覆餗之才，当隆栋之任，其形渥凶，有必然者；沐猴而冠，传笑万国，为世诟病久矣。若此之人，以典银行，只有偷盗；若典列城，只有召乱；若绾兵符，只有迫变而已。　　日本商船学校开于明治廿九年，我招商局船开于同治三年，我船政之先于日本也殆三十六年；而日本商船久已自能驾驶遍于大地，我则福建船政厂押于法人而将废矣。招商局船资本二千馀万，开办五十年，而无一人自解驾驶、无一船能出海外者。在外人闻之，皆适适然惊而不可解，而吾国则必至于是，何也？谓其为私人择官，而不授才任能故也。若今不改弦更张，则虽大布之衣、大帛之冠、务材训农、通商惠工、敬教劝学，皆空名而无实效矣。然则简练贤俊，妙选专门，秉心塞渊，而后能赉牝三千，能实收其效也。其时既败于敌，百政皆举，而独不言治兵。　　今吾国之弱辱甚矣！吾固素主强兵，增练海陆军之说者，然今之国势，内外枵虚，非饱饮食、补元气，则将饥饿形枯而死，况能以兵竞争于外乎？且今之兵，既非知方有勇，又未节制训练，苟非乌合之众，则多乱暴之徒，苟欲以为腹心干城，岂不难乎？夫古之明训，兵贵精不贵多也，兵贵练不贵冗也。日本明治初年不过五师团，其败我之时，不过八师团，其战俄之时，不过十二师团，今者亦不过二十一师团。近岁议增为二师团，终为议院所格。去年以此倒西园寺，牵及桂太郎矣。吾国虽无后备之兵，欲与敌战，则实无此力，而乃竭国力以养多兵，何用乎？若能精练，则日本以十二师团而胜俄矣，我今能聚精会神，精练十二师团，其亦足矣；俟二年后国用稍足，增练十二师团；又两年后，国用充裕，则直增廿四师团，共为四十八师团，其亦可矣。　　P154-156

书籍目录

前言军功社会仁智篇实理公法全书《新学伪经考》序强学会序农工商总序上清帝第六书进呈《日本明治变政考》序保国会序请御门誓众开制度局以统筹大局折请废八股试帖楷法试士改用策论析《孟子微》序总论欲行农工商之大同，则在明男女人权始英之大治得益于衣袖海《欧洲十一国游记》序《物质救国论》序补德国游记序诗集自序辛亥腊游箱根与梁任甫书孤愤语乱后罪言《诸天讲》自序

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　　百年风云激荡，造就了不止一代的民族巨人，康有为无疑在其中占有重要的一席。从晚清到民国，自国内至海外，康有为始终笔耕不辍，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，终其一生，留下了千万字以上的著述。其著述之丰、包罗之广，显示了康有为贯通古今、衣披万世的博大抱负。他一生的著述，对于研究他本人以及近代中国政治、思想、学术发展演变的历史，具有重要的价值。

作者简介

以发动戊戌变法闻名于世的康有为，不仅是一位改良主义政治家和保皇派首领，还是一位卓越的启蒙主义思想家。他毕生都在为国家、民族的命运和前途焦虑、思考，主张学习西方先进的社会思想和科学技术，改革政治，变法图强；同时从对功利主义、自然人性论和天赋人权的承认和肯定，进而大力提倡人的解放；并且勇敢地进行了社会实践。他终生都在探索和实践，有的探索对了，以至多半个世纪后的国人又开始重复这种探索；有的探索错了，错得令人费解，却在半个多世纪后惊人相似地被错误地实践着。然而，这种探索和改革现实的精神却是极为难能可贵的。

　　本书精选康有为不同时期的22篇代表作，文后均有题解、注释，并对康有为的思想和历史作用予以深入中肯的分析评价。



　　百年风云激荡，造就了不止一代的民族巨人，康有为无疑在其中占有重要的一席。从晚清到民国，自国内至海外，康有为始终笔耕不辍，“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”，终其一生，留下了千万字以上的著述。其著述之丰、包罗之广，显示了康有为贯通古今、衣披万世的博大抱负。他一生的著述，对于研究他本人以及近代中国政治、思想、学术发展演变的历史，具有重要的价值。

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