大师在喜马拉雅山

出版社:中国瑜珈出版社
出版日期:1982
ISBN:9781011246236
作者:喇嘛尊者 Swami Rama

内容概要

喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山一个婆罗门书香世家.三岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者的启蒙.年少之时常云游于喜马拉雅山丛山之间,参访了一百二十余位印度大师,高人和隐士.
他是世界著名的喜马拉雅山瑜珈科学与哲学院(Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy)的创办人,校长和灵性上师,同时也是美国托普卡,肯萨斯等地明宁哲基金会的顾问,从事"内在心灵世界的自动控制"研究计划.

作者简介

自古高人,隐士之形迹多止于传闻而难目睹,故常人虽心向往之然却苦无门径可寻.本书即是当代著名之密宗圣哲喇嘛尊者(Swami Rama)在喜马拉雅山区参访一百余位高人隐士的实录.书中充满了智慧的火花,灵性的体验和难为一般人所信服的神奇法力,藉此以帮助吾人进入那妙不可言的心灵世界.如果您是一位探求生命真义的勇士,本书将让您在直探本源的路上更上一层楼;如果您对不可知的神秘世界充满了好奇,则让它亦将是一本现代桃花源记,琳琅满目,美不胜收.


 大师在喜马拉雅山下载 精选章节试读 更多精彩书评



发布书评

 
 


精彩书评 (总计10条)

  •     商羯罗大师认为最高真实的梵是宇宙万有的始基,也是万物的依靠,世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源,万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状,既不具有任何差别也不具有任何属性,既超主观也超客观,既超时空也超因果。它不具有任何差别、内外、部分,也不具有任何属性、运动、变化。梵既超越于主观与客观,也超越于时间、空间、实体性、因果等等的经验范畴,它是不可见、不可闻、不可触、不可说、不可思议的一种绝对实在。       商羯罗大师认为,世界是梵用魔力──摩耶(maya)创造出来的,摩耶是转变为现象界名色(精神和物质)的根源,是现象界的种子。商羯罗大师认为世界是梵通过“摩耶”制造的。“摩耶”是现象世界的种子,现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起。摩耶是一种无明(无知)或虚妄认识。梵转变为世界是一种幻现的转变。商羯罗大师认为,从本体论或最高的存在的意义上看,世界和一切现象都是摩耶,它们好似梦、魔术中的幻象,和海市蜃楼一样不真实,他常说,“梵是真实的,世界是非真实的”;但从经验的或相对的意义上看,世界及其现象则是实在的。梵通过“摩耶”创造世界的过程,很像一位魔术师在变戏法。它先取来五种细微物质:空、风、火、水、地,作为创造世界的基本素材,再将这五种细微物质相结合,产生出五种神奇的物质:空大、风大、火大、水大、地大五个基本原素。现象世界就是由这几种神奇物质变幻而来。人可分为细身和粗身,细身是由细微原素所构成,粗身则由细微原素混合起来的基本原素所构成。        商羯罗大师认为,解脱就是亲证梵与我的同一,所谓 “我就是梵”。解脱不是产生一种新的至善至乐的状态,而是除去无知的遮蔽,亲证自己至善福乐的本性,正象一个人寻求被遗忘了的自己颈上的项圈一样。商羯罗大师的理论与其他印度哲学思想一样,最终归结到超越现象世界上。商羯罗大师的哲学是为了论证他的宗教解脱理论的。商羯罗大师提出阿特玛(Atman)和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体,“空”和“梵”之间也没有认知的不同。商羯罗使人们很容易接受《韦达经》。商羯罗大师天才地运用韦陀语言,并用《韦陀经》的主要经文作为证据,他否定了终极真理是空的佛教信条。商羯罗大师认为,真理如《韦陀经》所宣示,是梵,是精神。同样的,商羯罗大师驳倒了佛教没有灵魂或自我的信条,重新确立了关于阿特玛(ATMA)--个体灵魂的韦陀真理。但是,商羯罗大师宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体,“空”和“梵”之间没有认知的不同。        商羯罗大师的思想是印度现代思想潮流的源泉。在印度,甚至在世界思想史上商羯罗大师都称得上是一位伟大的人物。商羯罗大师在印度被认为是湿婆神的化身,据说他的使命就是要把无神论的佛教逐出印度,重新建立印度古韦陀经的权威性。在他的有生之年,他的确做到了这点。商羯罗大师死时很年轻,约32岁时死在喜马拉雅山的基达那特。在仅仅三十二年的生命中,商羯罗大师把佛教逐出了印度。商羯罗大师著有大量的宗教哲学著作,至少有300部以上,他著有《梵经注》,又对10部主要的奥义书作了注,有《广森林奥义》、《歌者奥义》、《他氏奥义》、《鹧鸪氏奥义》、《由谁奥义》、《伊莎奥义》、《石氏奥义》、《 顶奥义》、《疑问奥义》、《蛙氏奥义》,还有一部《白骡奥义注》。商羯罗还注有《薄伽梵歌》,著有经典《我之觉知》(ATMA BODHA)、喜悦之流(Anandalahari)和美之波流( Saundaryalahari)、《示教千则》。殊为可惜的是国内对商羯罗大师本人情况及其对他著作的翻译都很少。商羯罗大师精通瑜伽,他对《瑜伽经》作的复注《瑜伽经复注》(YogaZAstrabhASyavivaraNa)便可证明这一点。    
  •     《大师在喜马拉雅山》是一本让人有点着迷的灵修书籍,书中的故事不但神秘离奇还很富有哲理,很让人回味,以至于我看过后还曾大发感慨。这本书的作者是著名的精神导师喇嘛尊者(Swami Rama),据说书中所写都是他在印度北部喜马拉雅山区寻访高师的经历,对这样的高人我们有时真的会相信他的神奇,更重要的是这位喇嘛尊者在60年代来到美国后就做了件让人不可思议的事:他决定参与一个科学实验,以证明通过瑜伽修炼可以达到自主掌控自身体征的能力,比如控制心跳、代谢、体温、血压等。结果这个实验让所有的科学家全傻了眼,没成想这印度阿三还真有两把刷子。这一轰动事件直接导致喇嘛尊者声名鹊起,很快在70年代初他就在美国建立了一个举世闻名的灵修中心:喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院(Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy)。随着机构的建立这位从深山里走出并步入世俗界的大师开始了世界范围的灵性指导,到各地演讲授课,主持冥想修炼课。他的簇拥也是与日俱增,而这其中不乏众多很傻很天真的美眉,显然喇嘛尊者严重的注意到了这一点。有人说喇嘛尊者早已超脱凡俗而他之所以托身在这个世界是因为他要帮助更多的人解脱,这个说法不就意味着喇嘛尊者是救苦救难的活菩萨吗?这样一个超凡脱俗的人应该早就不为凡尘私欲所动了吧,但讽刺的是他却偏偏被这洪水猛兽攫住。80年代末,人们敬爱的喇嘛尊者被告到了法庭,理由是性侵犯。这是真的吗?一定有不少信众在听到这个消息后会疑惑。我们当然不愿意相信那是真的,但很遗憾,那是真的。自从他的机构成立以来来这位超凡脱俗的尊者先后多次性侵犯了不下10位女学员,有不少还遭到性虐待,这些受害者中有的当时只有19岁;她们当中的很多没有及时站出来反抗而是默许了导师的所作所为,有的人一开始还认为这或许是修行的一部分,有的人则认为这样一个从不为凡尘所动的大师居然对一个姑娘产生了不可抗拒的感觉很不可思议,没准她们还会觉得十分荣幸呢。不过这样幻觉马上就破灭了,因为她们发现这位喇嘛尊者在私底下其实是一个十分名不副实的家伙,他也会许诺、用豪宅、职位来抓住姑娘的心;他也很无聊,他会用雪茄解闷,和所有无聊的美国人一样每天花数小时看电视,还喜欢说些闲言碎语;他也很暴躁,时常会骂人,还会逼迫女学员与之发生关系。等到有些受害者醒悟过来决定与他对峙时,他在逃避并以各种理由回应,而整个机构对此事也是睁只眼闭只眼,他们很尴尬,同样感觉尴尬的还有他的众多追随者,他们试图辩解:关于吸烟,他其实是通过吸烟来把自己带来回到地平面;关于看电视,他不间断的看电视其实是故意要让学员分心,由此考验他们的瑜伽平衡;等等此类。不管怎么样,喇嘛尊者在一段时间里备受争议,然而他却很幸运,在有生之年没有受到美国司法的惩罚,因为96年他就死了,不,应该说是去了另一个世界。而直到97年一项针对喇嘛尊者的高额索赔案才最终结案,最后由他的机构喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院承担180万美元索赔。我不知道大成就者的个人生活应当怎样,至少他该对自己诚实对他人真诚吧,可是喇嘛尊者遇到东窗事发确是逃避的态度。起初我以为喇嘛尊者和那些年轻女子发生关系是要搞什么“双修”呢,因为在印度和西藏的密宗里都有这种既让人感觉龌龊又让人心驰神往的修行方法,也叫做谭催(Tantra);著名的《西藏生死书》的作者索甲仁波切也曾因性侵犯一名女弟子而被告,想必他就是要搞谭催,不过这种事谁知道呢?毕竟西藏密宗的一些修持方法里有这样的传统,这类西藏的仁波切在国外被告性侵犯的事不在少数。但是喇嘛尊者的整个案件告诉我他只是想发泄一下欲火,他并没有因此使自己或对方更觉悟,反而会使对方无形中背负巨大的精神压力。还有人反映喇嘛尊者的传记有不少捏造的成分,他以前的几个学生到印度证实了这些说法后便毅然放弃追随喇嘛尊者,这不得不让人怀疑这位曾备受瞩目的高师,怀疑他那本说不上经典但却流传甚广的著作《大师在喜马拉雅山》。斯人已去,说他也没用,至于他的书,看过就罢了,别较真,其中有所感悟的地方一样是可以汲取的。只是我们要看到,很多人崇拜别人时但却不甚了解这个高人,否定别人时恨不得全盘扬弃。我们不太了解自己来到这个世界是为了什么,更别说他人了,那些杀人犯来到这个世界为了什么?是为了成为杀人犯吗?这太肤浅。先做好自己吧,自己的事终究要自己来做,再厉害的大师也帮不了忙。http://protocosmos.blogbus.com/logs/22536525.html
  •       美好的思想导致行文的优美,绝非文字影响思想,不排除文字写多了思维得到训练而变得优美。正如英文版《圣经》是最优美的散文,《大师在喜马拉雅山》也同样是。在一个静寂的夜晚,突然有一缕光线穿透云雾,乘空而来,我疑惑着它所代表的意义。那个夜晚,你让我窥见那神圣的爱,然后我听到你说她的名字,而开始了我生命的新纪元。在我内心的深处,开启了一盏明灯,并且继续点燃,有如祭坛前的明灯。他,像你一样,在我生命之歌中注入了喜乐与愁怅,并使我了解“经由奋斗而得的欢乐和去掉染污之后的欢乐,都不是笔墨之所能形容的。”对了解你信息者,在这地球上将永无恐惧。因此,现今那些感恩的追随者在您的莲花足下奉上千瓣莲花。有时候莲花会以形像出现在你的冥想中,那是意识的美好幻像。最后是莲花也会不存在。但美好的事物能让意念更强大一些。对善与美的冥想可以得到其中的力量。灵性的道路一但踏上就会得到永生的喜悦。以及它如河流奔腾,不再回头。“恒河的涟漪、徐徐的风声、树叶的奏鸣及雷雨的怒吼中体会出大自然动人的旋律。”自然界是让灵性恢复本来面目的容器之一。人是自然之子。生于自然,也要归于自然。宇宙的和谐因自然而来。人体是小宇宙,当一个人和谐时,你会发现它与自然是一体的。

精彩短评 (总计59条)

  •     评论者毫无依据,不知从那看来的资料,用来随意诋毁。
    个人看后认为本书仁者见仁,智者见智,是一本难得一见的奇书。值得仔细阅读。
    如想了解请君看后再做判断。
    还望一些写书评的人不可随意影响别人。况且你用的道理多是臆想。
  •     我看了这书也觉得玄虚,终于找到一个答案了
  •     真的很受震撼,希望以后能去喜马拉雅!
  •     看了三分之二,基本都是看似难以相信的小故事,我一个博士师姐推荐我的,我是出于对师姐的喜爱和崇敬看的,但感觉收获没有想象中大,对于宗教和灵修作为普通人还是将信将疑。
  •     通俗易懂。重要的是,它让我对神秘的事情有更多的兴趣和信心。
  •     美不胜收
  •     里面提到的好多都可以作为入门的线索~
  •        商羯罗大师认为最高真实的梵是宇宙万有的始基,也是万物的依靠,世界上一切现象都是从梵中产生出来的。最高的梵是世界之源,万物依靠梵产生而梵并不依赖世界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、无形无状,既不具有任何差别也不具有任何属性,既超主观也超客观,既超时空也超因果。它不具有任何差别、内外、部分,也不具有任何属性、运动、变化。梵既超越于主观与客观,也超越于时间、空间、实体性、因果等等的经验范畴,它是不可见、不可闻、不可触、不可说、不可思议的一种绝对实在。    
        商羯罗大师认为,世界是梵用魔力──摩耶(maya)创造出来的,摩耶是转变为现象界名色(精神和物质)的根源,是现象界的种子。商羯罗大师认为世界是梵通过“摩耶”制造的。“摩耶”是现象世界的种子,现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起。摩耶是一种无明(无知)或虚妄认识。梵转变为世界是一种幻现的转变。商羯罗大师认为,从本体论或最高的存在的意义上看,世界和一切现象都是摩耶,它们好似梦、魔术中的幻象,和海市蜃楼一样不真实,他常说,“梵是真实的,世界是非真实的”;但从经验的或相对的意义上看,世界及其现象则是实在的。梵通过“摩耶”创造世界的过程,很像一位魔术师在变戏法。它先取来五种细微物质:空、风、火、水、地,作为创造世界的基本素材,再将这五种细微物质相结合,产生出五种神奇的物质:空大、风大、火大、水大、地大五个基本原素。现象世界就是由这几种神奇物质变幻而来。人可分为细身和粗身,细身是由细微原素所构成,粗身则由细微原素混合起来的基本原素所构成。     
        商羯罗大师认为,解脱就是亲证梵与我的同一,所谓 “我就是梵”。解脱不是产生一种新的至善至乐的状态,而是除去无知的遮蔽,亲证自己至善福乐的本性,正象一个人寻求被遗忘了的自己颈上的项圈一样。商羯罗大师的理论与其他印度哲学思想一样,最终归结到超越现象世界上。商羯罗大师的哲学是为了论证他的宗教解脱理论的。商羯罗大师提出阿特玛(Atman)和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体,“空”和“梵”之间也没有认知的不同。商羯罗使人们很容易接受《韦达经》。商羯罗大师天才地运用韦陀语言,并用《韦陀经》的主要经文作为证据,他否定了终极真理是空的佛教信条。商羯罗大师认为,真理如《韦陀经》所宣示,是梵,是精神。同样的,商羯罗大师驳倒了佛教没有灵魂或自我的信条,重新确立了关于阿特玛(ATMA)--个体灵魂的韦陀真理。但是,商羯罗大师宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体,“空”和“梵”之间没有认知的不同。     
        商羯罗大师的思想是印度现代思想潮流的源泉。在印度,甚至在世界思想史上商羯罗大师都称得上是一位伟大的人物。商羯罗大师在印度被认为是湿婆神的化身,据说他的使命就是要把无神论的佛教逐出印度,重新建立印度古韦陀经的权威性。在他的有生之年,他的确做到了这点。商羯罗大师死时很年轻,约32岁时死在喜马拉雅山的基达那特。在仅仅三十二年的生命中,商羯罗大师把佛教逐出了印度。商羯罗大师著有大量的宗教哲学著作,至少有300部以上,他著有《梵经注》,又对10部主要的奥义书作了注,有《广森林奥义》、《歌者奥义》、《他氏奥义》、《鹧鸪氏奥义》、《由谁奥义》、《伊莎奥义》、《石氏奥义》、《 顶奥义》、《疑问奥义》、《蛙氏奥义》,还有一部《白骡奥义注》。商羯罗还注有《薄伽梵歌》,著有经典《我之觉知》(ATMA BODHA)、喜悦之流(Anandalahari)和美之波流( Saundaryalahari)、《示教千则》。殊为可惜的是国内对商羯罗大师本人情况及其对他著作的翻译都很少。商羯罗大师精通瑜伽,他对《瑜伽经》作的复注《瑜伽经复注》(YogaZAstrabhASyavivaraNa)便可证明这一点。    
  •     内容还不错。翻译的太不像佛教语言,经常出现灵修、上帝、祈祷等词。抑或原文为了迎合西方读者专门用了这样的词?
  •     读完再说
  •     高级好书,但一定要读正版的,该书在大陆所有的版本都是很次的盗版物,其中非常多的错别字,排版也很粗糙!
  •     我们不太了解自己来到这个世界是为了什么,更别说他人了,那些杀人犯来到这个世界为了什么?是为了成为杀人犯吗?
    先做好自己吧,自己的事终究要自己来做,再厉害的大师也帮不了忙。
    喜欢读评论里的这几句话。
    正想找这本书来读。或者暂且放放,先做好自己
  •     不敢不信不敢全信
  •     并没有太多让我震撼的文字,阅读时只是有些猎奇心理
  •     又是一部超越5星的书。另外一部是洛桑伦巴的《第三眼》系列
  •     评论毫无根据,简直和污蔑无别。纯粹以卑劣的凡夫小人之心度圣人罢了。真是可耻。会让很多人错过这本好书,永处轮回,真是造了大恶啊!!!!
  •      听故事听故事
  •     我所相信的
  •     舍不得读完
  •     是迄今读到灵修方面,值得一看的书! ----推!
  •     :无
  •     很有道理。我喜欢这样有破有立的书评
  •     你要了解美国的名人诉讼。那是最不靠谱的事情。迈克尔·杰克逊当年不是被告侵犯几个少年吗?而这样的重罪居然以所谓的庭外和解结束。这在中国不可思议吧?实际上那属于民事官司,从法律上说没有任何确凿证据证明迈克尔对少年们进行过侵犯,那个诉讼只是民事诉讼,从法律上唯一可以认定的是某年某月某天,迈克尔确实和少年们在一起过。迈克尔去世后诬告他的那个父亲自杀了,不知道是不是出于对他的愧疚。
    喇嘛尊师的情形也是一样的,法院并没有判他有罪,甚至根本没有提起刑事诉讼,只是判他赔偿学员一百多万元——在他去世的2年后。我实在是想不通一个行将就木的老人怎样才能qj一个年轻女子。。。。。
    名人诉讼是美观人民喜闻乐见的事情,也是美国媒体最喜欢的八卦。在诉讼中名人基本上没啥胜算。你在报纸上或者脱口秀中辱骂总统肯定没事,你去骂你的邻居试试,立马锒铛入狱。
    第二点,对于灵性导师欧美主流社会基本上是出于一种摸黑和排斥的心理,当年奥修被欧美20多个国家宣布为不受欢迎的人。被美国特工下毒。最后死于铊中毒。直到现在,奥修也被宣扬成一个邪教教主。
    奉劝楼主不要偏听偏信。自己多琢磨吧
  •       喜马拉雅山的意识
      传说老子辞官西隐,至终南山留下《道德经》后,继续西往,羽化无形遁去。有一论点,称老子往西抵印度圆寂,后转世为佛陀。这样的传说,更大程度是中国文人为了将佛道二宗归合为一所做的美丽猜想。不过世间各种道法源为一体却应是真实——“人类最高最终的目的就是要完全觉知宇宙的灵魂和超越因果的束缚”。喇嘛尊者(Swami Rama)记录下如此的真谛。
      
      自古终南山为中原隐士所爱,老子先行至此留下真经,可见此地灵性非浅,但论及灵性的高频区,非西行到天竺,必经的喜马拉雅山脉,这里,“是蕴藏瑜伽行者高度智慧和零星之光的一座山脉,这些智慧适合牵百万的人们,无论其宗教信仰为何,这个固有和丰富的传统,至今仍然存在着,因为这座独一无二的名山不断地向世人敲击着灵性的钟声”。
      
      这也是,为什么人们亲近她的时候(到西藏旅游),哪怕是经过了甚多剧烈的高原反应,回来后依然会常常想念着她,不断地有再次前赴的冲动。丁亥年藏雪顿节时入藏,旅程匆忙,于是并未安排珠峰一号营地,只觉此处大多为游人作为满足虚望(亲身抵达珠峰)之地,如没充足时间,果然放弃就是。预望中,则是取出时间去往山南地区的修行灵山青朴。可所谓人算非天意,从拉萨前赴纳木错的那天,半途路遇塌方,唯有折返,第二日复往。这一行程的错落,已就没时间前抵青朴。可谓两头皆空。
      
      但如果你身处在青藏高原之中,只要你把心放空,总能感觉到那里所弥漫出来的强大的气场,这个感觉,不一定是要在大昭寺、桑耶寺、扎实伦布寺等等的这些知名的寺院,不一定是要在多少世的喇嘛、班禅的塑像下就能印证得到的。在如果,你站在那些雪山青坡上,这种感觉,将变得更加的清晰与明确。这大概,就是从喜马拉雅山脉千百年来的那些瑜伽行者不断发出的灵性能源吧。
      
      《大师在喜马拉雅山》记录了喇嘛尊者在喜马拉雅的山峰中前后生活45年的所见所闻,“对我而言,喜马拉雅山是我的灵性之母,住在那儿犹如在母亲的膝下。我从圣者(喜马拉雅山里的上师和其他瑜伽行者)所得到的爱,就像形成喜马拉雅山上冰河的终年积雪,溶化注入了数以千计的河流。”他这样感恩着。
      
      喜马拉雅山承载着宇宙的智慧,她亦仿若一个持续发光发热的核心那样,为地球传诵出大爱的能量。
      
      爱使我们获得整个宇宙
      出家,或出世,不是仅仅走到寺庙,道观,或深山老林就是目的地,而是走到宇宙中去。“圣山上圣者的第一个教训是无惧,第二个是认识自己,同时让自己成为教导传播灵修方法的工具,不含任何宗教和文化”。因此,寺院的香火是负面的、信众对神(佛)的索求是负面的,宗教与否是是不重要的,关键是,我们能否跳脱开尘世的形色,找到自我的本相。
      
      《大师在喜马拉雅山》的许多段落,都让我们掬起即可受用终身。以下几段,截下来,只因为在我看来,她们对于现代人,具有非常相当十分重要的“实用性”。能让我们在生命的道路上,更叫了然和清晰。
      
      关于孤独寂寞:“内在的自性(真我)是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂寞的。谁使我们感到寂寞孤单呢?我们要求别人了解我们,爱我们或是我们也如此的去爱别人,都会产生寂寞和造成对外在的依靠。我们忘记内在永恒的朋友。当我们了解我们的真我,就不会再依靠外在的事物。对外在的依靠是无知的,须要加以驱除,内在的真我普爱一切,他们永不寂寞。寂寞孤独是一种疾病。能单独快乐的生活即是能真正了知到内在的自性。”
      
      关于自私与爱:“自私和无私,爱和恨间仅是一线之隔。越过它,你可以感受到舍己为人,不求任何回报的快乐。这是最大的喜悦,也是悟道上不可或缺的一步。自私的人无法想像这种觉悟的情境。因为他们停留在狭小自我的束缚里。无私是世界所有伟大人物共同的特性之一。没有无私的服务,做什么都不会得到成就。如果所从事的行为是自私的,纵然读破万卷经书也是枉然。”
      
      关于生命死亡:“生命借着身体表现出来,欲望寻求形相去自我表现,欲望是内在的灵魂,形相是外在的。没有内涵就不会有形相,就是死的东西;没有韵律的振波,没有形相或欲望作为内涵物,那么就是永远的飘荡;因此形相寻找欲望的同时,欲望便在寻求具体化。许多人只看到身体的层次,而不能了解内在的生命,以为形相就是终极,故一直无法突破表相的束缚。他们的了解是不真的,其知识也不完全。要了解人类内在的生命韵律,人必须学习超越欲望,来锻炼内在的敏锐性以及心灵的集中,以及心灵的集中,如此心灵可以从韵律波动的精细能量中得到帮助。”
      
      “生命是一种韵律,知道这种韵律的人就可以长久地活在世上”。、
      
      
      
      1996年11月13日喇嘛尊者(Swami Rama)于印度圆寂,12年后的2008年4月我得以遇见“他”,感谢他所给予的一切开示,让我们在生命的进行中得到源源的智慧启示。
      
      
  •     朋友小心翼翼的送来一本貌似很古旧的书,说是他们夫妻最珍爱的宝贝,请我一读!今天台风里小读下,确实如他们说推荐很受益的一本书。
  •       一直很喜欢西藏,打心里觉得那里是个纯洁的地方。或许它不如帝都魔都等其它沿海城市的繁华,但那里的人民却充满着信仰,自给自足充实的过着每一天。以前也了解过一些关于西藏密宗的传说,密宗大师的修炼方法让我深为好奇,各种传说更是把密宗修炼法说得神乎其神。看过喇嘛尊者的成长经历之后,我知晓世间凡人都是一样的,都要经历各种努力和积淀才能成大器。
      《上师在喜马拉雅山》提到了很多密宗的哲学,例如:
        关于孤独寂寞:“内在的自性(真我)是人真正最好的朋友。知道去享有内在真正自我的人是不会寂寞的。”
       关于自私与爱:“自私和无私,爱和恨间仅是一线之隔。越过它,你可以感受到舍己为人,不求任何回报的快乐。这是最大的喜悦,也是悟道上不可或缺的一步。”
       关于生命死亡:“生命借着身体表现出来,欲望寻求形相去自我表现,欲望是内在的灵魂,形相是外在的。没有内涵就不会有形相,就是死的东西;没有韵律的振波,没有形相或欲望作为内涵物,那么就是永远的飘荡;因此形相寻找欲望的同时,欲望便在寻求具体化。”
  •     有一次,喇嘛尊者在多伦多演讲完让大家闭眼静坐,等让睁眼时,他早已悄然离去。。。
  •     超级好的一本书,让我们看到了那个时代,在喜马拉雅山修行的各种高人,作者本身就是一名修行高人。
  •     况且人孰无过,《西藏生死书》及《大师在喜马拉雅山》的作者又没说自己已经完全证悟得道,他们都说的很清楚,他们只是在宣扬他们认为有价值的东西,他们也仍然在学习过程中,犯错也不是不可以允许的。毛泽东也还“大跃进”“人民公社”权力崇拜呢,但也不能就此抹灭他建立新中国的伟大以及早期思想路线的正确啊。
  •     “不同道上的各种知识,引导你形成自己的信念。你了解越多,你会去学习的更多。当你有敏锐的辨别力时,你会坚定地无犹豫地走向你的道路。”
  •         美好的思想导致行文的优美,绝非文字影响思想,不排除文字写多了思维得到训练而变得优美。正如英文版《圣经》是最优美的散文,《大师在喜马拉雅山》也同样是。
      
      
      在一个静寂的夜晚,突然有一缕光线穿透云雾,乘空而来,我疑惑着它所代表的意义。
      那个夜晚,你让我窥见那神圣的爱,然后我听到你说她的名字,而开始了我生命的新纪元。
      在我内心的深处,开启了一盏明灯,并且继续点燃,有如祭坛前的明灯。
      他,像你一样,在我生命之歌中注入了喜乐与愁怅,并使我了解“经由奋斗而得的欢乐和去掉染污之后的欢乐,都不是笔墨之所能形容的。”
      对了解你信息者,在这地球上将永无恐惧。
      因此,现今那些感恩的追随者在您的莲花足下奉上千瓣莲花。
      
      有时候莲花会以形像出现在你的冥想中,那是意识的美好幻像。最后是莲花也会不存在。但美好的事物能让意念更强大一些。
      
      对善与美的冥想可以得到其中的力量。
      灵性的道路一但踏上就会得到永生的喜悦。以及它如河流奔腾,不再回头。
      “恒河的涟漪、徐徐的风声、树叶的奏鸣及雷雨的怒吼中体会出大自然动人的旋律。”自然界是让灵性恢复本来面目的容器之一。
      
      人是自然之子。生于自然,也要归于自然。宇宙的和谐因自然而来。人体是小宇宙,当一个人和谐时,你会发现它与自然是一体的。
      
  •     印度人斯瓦米拉玛有一种杀死人的高山式幽默。读来了解一下灵修还是可以的,不可迷信。
  •     "行动意味着原因和结果"。那么,会读到什么也在它的因果里。
  •     哎,没想到大师下喜马拉雅就熬不住了,果真是必须避世的小乘啊~~
  •       师父的爱无条件的引领着门徒,那种慈爱没有一种世间的感情可比。
      穿越人世修行的路上,要自己去亲身历练。
  •     我二十年前也買來看
    嚴格的瑜伽傳統
  •     这是我看到的有实修指导的一本书。他给予我澄明的指点,让我确信方向。
  •     一个神圣的传承经由这些圣者延续下来
  •     生命是一個等邊三角形。
  •     这只是楼主心的现想‘,可是喇嘛尊者,评论 只能看出你是什么人,不能说明什么、
  •     要先怀疑自己的怀疑。有不少的闪光点
  •     伟大的知识依旧存在于世,等待谦者勇者追寻
  •     我们确实应该对一切事物都抱持怀疑审慎的态度,因为我们耳闻不一定为真,眼见不一定为实。那在这没有可信之物的世界,我们只能也必须相信自己。知道自己想要的是什么,认清自己的真理,如果自己认定爱与力量是真理,则一切可以给予我们正面帮助力量的人、事、物,都值得我们去相信,持开敞的态度仔细聆听,而此时人、事本身是真是假就已不重要了。执着真假,好坏又有什么意义。只要能够真正利益自己利益他人的东西就值得相信,值得宣传。
  •       向往、疑惑、小悟,捧起这本书后,这三个词一直紧随着我
      
      我想能捧起这本去去阅读的人,一定会为其所吸引
      
      喜马拉雅山南坡附近的美景让人心仪神往
      
      大师们的神迹行为让人疑惑却欣喜
      
      但无论是自然、大师、事件、还是作者,带给我的是许多的小悟,而且这些所得亦无所谓了宗教、民族、国家的界限!
  •     一位真正和無我的上師,即使他在很遠的地方,也都會來幫助他的弟子。我瞭解到上師和弟子間的關係,是一切關係中最高最純真的。也是非筆墨所能形容的。
  •     说真的,跟《一千零一夜》差不多套路,而且很容易就会害人,很多人看了后会觉得新奇,想去跟着模仿。但其实这只是故事,并且讲的大多数都没用,当然这个是相对的。有用的东西也可是无用,无用的也可以有用
  •       一个游历喜马拉雅山,在山洞中寻访瑜伽修行者的瑜伽士,通过接触不同的修行者了解不同的途径,最后找到那适合自己的一条路,坚定走下去。因为这是关乎生命意义的抉择。只是可惜即使在雍和宫附近专门卖佛教书籍的店里买来的,也疑似是盗版的简体中文。错字连篇。幸好本意没有歪曲。
  •     我觉得蛮多神奇的事情和向往,但是,就像科幻小说一样。没事,当有趣的书看还是不错的。很多事情毕竟我不知道,不清楚呀。?呵呵
  •     不错,带励志色彩
  •     空前绝后‖举世无双
  •     奇书~
  •        《大师在喜马拉雅山》是一本让人有点着迷的灵修书籍,书中的故事不但神秘离奇还很富有哲理,很让人回味,以至于我看过后还曾大发感慨。这本书的作者是著名的精神导师喇嘛尊者(Swami Rama),据说书中所写都是他在印度北部喜马拉雅山区寻访高师的经历,对这样的高人我们有时真的会相信他的神奇,更重要的是这位喇嘛尊者在60年代来到美国后就做了件让人不可思议的事:他决定参与一个科学实验,以证明通过瑜伽修炼可以达到自主掌控自身体征的能力,比如控制心跳、代谢、体温、血压等。结果这个实验让所有的科学家全傻了眼,没成想这印度阿三还真有两把刷子。这一轰动事件直接导致喇嘛尊者声名鹊起,很快在70年代初他就在美国建立了一个举世闻名的灵修中心:喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院(Himalayan Institute of Yoga Science and Philosophy)。随着机构的建立这位从深山里走出并步入世俗界的大师开始了世界范围的灵性指导,到各地演讲授课,主持冥想修炼课。他的簇拥也是与日俱增,而这其中不乏众多很傻很天真的美眉,显然喇嘛尊者严重的注意到了这一点。
      
       有人说喇嘛尊者早已超脱凡俗而他之所以托身在这个世界是因为他要帮助更多的人解脱,这个说法不就意味着喇嘛尊者是救苦救难的活菩萨吗?这样一个超凡脱俗的人应该早就不为凡尘私欲所动了吧,但讽刺的是他却偏偏被这洪水猛兽攫住。80年代末,人们敬爱的喇嘛尊者被告到了法庭,理由是性侵犯。这是真的吗?一定有不少信众在听到这个消息后会疑惑。我们当然不愿意相信那是真的,但很遗憾,那是真的。自从他的机构成立以来来这位超凡脱俗的尊者先后多次性侵犯了不下10位女学员,有不少还遭到性虐待,这些受害者中有的当时只有19岁;她们当中的很多没有及时站出来反抗而是默许了导师的所作所为,有的人一开始还认为这或许是修行的一部分,有的人则认为这样一个从不为凡尘所动的大师居然对一个姑娘产生了不可抗拒的感觉很不可思议,没准她们还会觉得十分荣幸呢。不过这样幻觉马上就破灭了,因为她们发现这位喇嘛尊者在私底下其实是一个十分名不副实的家伙,他也会许诺、用豪宅、职位来抓住姑娘的心;他也很无聊,他会用雪茄解闷,和所有无聊的美国人一样每天花数小时看电视,还喜欢说些闲言碎语;他也很暴躁,时常会骂人,还会逼迫女学员与之发生关系。等到有些受害者醒悟过来决定与他对峙时,他在逃避并以各种理由回应,而整个机构对此事也是睁只眼闭只眼,他们很尴尬,同样感觉尴尬的还有他的众多追随者,他们试图辩解:关于吸烟,他其实是通过吸烟来把自己带来回到地平面;关于看电视,他不间断的看电视其实是故意要让学员分心,由此考验他们的瑜伽平衡;等等此类。不管怎么样,喇嘛尊者在一段时间里备受争议,然而他却很幸运,在有生之年没有受到美国司法的惩罚,因为96年他就死了,不,应该说是去了另一个世界。而直到97年一项针对喇嘛尊者的高额索赔案才最终结案,最后由他的机构喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院承担180万美元索赔。
      
       我不知道大成就者的个人生活应当怎样,至少他该对自己诚实对他人真诚吧,可是喇嘛尊者遇到东窗事发确是逃避的态度。起初我以为喇嘛尊者和那些年轻女子发生关系是要搞什么“双修”呢,因为在印度和西藏的密宗里都有这种既让人感觉龌龊又让人心驰神往的修行方法,也叫做谭催(Tantra);著名的《西藏生死书》的作者索甲仁波切也曾因性侵犯一名女弟子而被告,想必他就是要搞谭催,不过这种事谁知道呢?毕竟西藏密宗的一些修持方法里有这样的传统,这类西藏的仁波切在国外被告性侵犯的事不在少数。但是喇嘛尊者的整个案件告诉我他只是想发泄一下欲火,他并没有因此使自己或对方更觉悟,反而会使对方无形中背负巨大的精神压力。还有人反映喇嘛尊者的传记有不少捏造的成分,他以前的几个学生到印度证实了这些说法后便毅然放弃追随喇嘛尊者,这不得不让人怀疑这位曾备受瞩目的高师,怀疑他那本说不上经典但却流传甚广的著作《大师在喜马拉雅山》。
      
       斯人已去,说他也没用,至于他的书,看过就罢了,别较真,其中有所感悟的地方一样是可以汲取的。只是我们要看到,很多人崇拜别人时但却不甚了解这个高人,否定别人时恨不得全盘扬弃。我们不太了解自己来到这个世界是为了什么,更别说他人了,那些杀人犯来到这个世界为了什么?是为了成为杀人犯吗?这太肤浅。先做好自己吧,自己的事终究要自己来做,再厉害的大师也帮不了忙。
      
      http://protocosmos.blogbus.com/logs/22536525.html
  •     一位喇嘛的口述亲身故事,非常感人。讲述了他转变的历程,推荐给那些有心灵困惑的人们
  •     老实说没看懂
  •     认识自己越深,了解他人越清
  •     希望有机会去溜达溜达
  •     而且师父一直都在 引领一直都在 当我们真的准备好 就会出现在我们身边……
  •     好啊!
  •     很不错的书!
 

外国儿童文学,篆刻,百科,生物科学,科普,初中通用,育儿亲子,美容护肤PDF图书下载,。 零度图书网 

零度图书网 @ 2024