和颜爱语
出版社:黄山书社
出版日期:2011-3
ISBN:9787546116396
作者:山田无文
页数:378页
章节摘录
什么都要心存感激人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀，称为佛心。我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。我还在天龙寺僧堂的时代，东福寺曾举办开山祖650周年远忌佛事，我与众云水僧都去参加。两周大法会结束，我想坐火车回嵯峨，徒步来到京都车站。在候车室候车时，我把云水僧戴的圆形大斗笠摘下来放在地上，为了不碍事把东西摞在上面。这时不知从哪里来了一位山伏（在野修行者），偶然立到我眼前。他头戴兜巾，手持锡杖，装束怪异。“你把御笠放到地上，不是糟践了吗？”他说。似乎山伏都特别珍惜斗笠和手杖。“不糟践。”我平静地回答。“禅宗究竟对什么感激？”他又问道。“什么都要感激。”我只能这样回答。见他一脸茫然，似乎不知所云，便又说：“下雨之时，感激雨伞；外出之时，感激木屐。”说罢，只见他一揖，便踪影消失。看来，这位山伏知道对斗笠和手杖要感激，却不知道对地面和木屐也要感激。“不能说米，要说御米。不能说淘米，要说为米效劳。”永平寺开山道元禅师这样教导我们。他教育人们不能直呼为米，要称御米；不能用淘米这样随便的说法，要说为米效劳。对所有的东西冠以敬辞，恭敬相称是佛法的教诲，也是日本民族长期以来的传统。但这绝不是因为万物都有像人一样的灵魂才应尊敬，而是自己的感恩之心使然，情不自禁地去做。传说莲如上人 毕恭毕敬地拣起掉在檐廊上的一张手纸，说“佛之生命也”。无论什么东西，虽然没有灵魂但是有生命。每一件东西都有其功用，所以必须珍视它的生命，珍视它的功用。而且，一张手纸也包含着无法衡量的人的劳力。对付出的劳力必须珍视。尊重东西即尊重人的劳动。人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀，称为佛心。我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。过去有句话叫“养儿方知父母恩”，引发滋养万物的终极关怀，就能深切领悟所有生命的来之不易。必将为自己被抚育滋养而感恩不尽。似乎马上有人在那里等着叫板：若无灵魂，祭祀故亡的父母、祖先，岂非多此一举！那不叫迷信吗？然而这并非有灵则祭，无灵则不祭的问题，因为无论有没有灵魂，人都会情不自禁地要祭。对父亲、母亲以及关照过自己的人不感恩，对已不在的心爱的人不思念，世上有这等人吗？正是感恩的心，善良的爱心驱使我们“祭如在焉”，情不自禁地对故人合十祭拜。……
内容概要
山田无文长老是当代日本临济宗著名禅师，是代表日本昭和时代的高僧。生于1900年，于1988年圆寂。生前历任临济宗妙心寺派管长、日本临济宗学府花园大学校长、禅文化研究所首任所长等，致力于弘扬佛法、普及禅法、促进禅学研究，呼吁世界和平，特别在促进中日两国佛教文化交流，推动临济祖庭的复兴事业上做出了卓越贡献。
书籍目录
“无”字药丸
“打搅了”——师父的话造就了释宗演
这个齿轮不能少
消除分别是彼岸
人生预案
无愿心为菩萨之魔事也
爱你所到之处
无思无虑的本质心
记忆可憎
什么都要心存感激
连接自己和世界的线
超越烦恼
不饮酒戒
日日是好日
斩断所有观念
坐禅尽在一个“调”字
因为自己的心不正
一切有情皆父母兄弟
看脚下
无一物的境界
心是明镜——盘珪禅师的教导
因讨厌咸菜的缘分建了寺院
不能留碍
电气与禅机
婆子烧庵
和阿弥陀佛同庚
撞脑门——关山慧玄的说法
“大哉，心也”——荣西禅师的宇宙观
法在释尊在
“不饮酒是佛”——不被酒饮的坦山和尚
做面善的人
我是什么？
天地间独此一份
看什么都美
使心清净的妙用
为亲鸾一人
寂寂古池旁——芭蕉觉悟之句
父母与孩子皆国之珍宝
连起心中的线
见谁都拜
刹那抓住真实 创造真实
自觉不动之心
它本身即佛——明惠上人的感激
什么在画——独山和尚出家的因缘
自觉生命的尊严
热时热杀你
居苦乐中而离苦乐
禅僧们所传达的
日本的和尚不识本来之袈裟
忘掉自己当下就能解脱
赐给的生命
利己利人的观音力
进步与和谐
让我吃不好的——盘珪禅师的绝食
彼岸即绝对不二的境地
信心不二 不二信心
何谓真实僧
见真与见性
表示真理的一句话
烦恼可有可无
众生之病即吾之病也
心不可得
要吃惊
不去循规蹈矩
没有比凡夫成佛更高的教诲
“牛屁股”——峨山和尚的幽默
觉悟创造性的主体性
与其稀罕古董
人生即现在 现在的连续
何谓国之宝
真理不能打折扣
镇狼——正受老人的禅定力
在感谢的念佛中生
直心是菩萨的净土
匡道和尚的再修行
一期一会——“此时”、“此地”最重要
对自己的脸负责
禅是宗教的研究生院
摒弃一切做个傻瓜
薪火相传
心要日日新
福德与功德不能混为一谈
践踏而不嗔
循循善诱
舌战基督徒
跣足再渡桥
勿需劳心智
净心的湿巾
入三昧落水
酒瓶打碎开启觉悟
事事要感谢
觉悟开启好不欢喜
即今即往如来的世界
“想明天死”——乐乐北隐的禅定力
“还吃人哪！”——泼辣僧的一喝
走到哪里都不失去禅
峨山和尚的般若汤
见壶潭的浮沤发心
寻找地下水
我这里无生死
说和气话
身体是病的容器
人总要有一死
东家和伙计同吃一锅饭
让妓女拜佛
自有之摩尼珠
给城主头上一拳——小和尚时代的诚拙
剑禅两道的达人——山冈铁舟
没手拿锄头
宗教家为国家师表
灭却心头
过去的事就让它过去
“就这样”是“就哪样”啊
凡事讲究缘分
无思虑的训练是关键
让“我我”的底儿掉
舍己
祥福寺安泰也
今日发句即明日的辞世
于刹那间发现永远
路自动敞开
超越大小的自由王国
清净无垢之心是人的本性
不曾悔改
义堂与绝海的枵腹纵谈
嵯峨的四季
溶解罪恶的熔炉
甘为“绝学无为的闲道人”
百万石亦竹尖露——一茶的财富取之不尽
坐禅能成佛？
心自来就是如意宝珠
古人的定力
把牛放进澡盆
只要坐禅
拜读经典和语录
停下脚步静思
悠长的呼吸杀鼠——龙渊老汉的道力
求佛的这个心即佛
天海僧正长寿的秘诀
岩石上也能长青松
必须自己做
心中留有余白
禅不能照搬照抄
做深呼吸
与诸佛祖师们同在一个境界
大家都是佛——元峰老师的说教
太閤的用心
自己即极端的无明
为了真正尊重人
续了也冒漾
张开橡子眼珠坐禅
尊重佛心互拜
天龙寺的峨山被茄子攻陷
一滴水也不杀
忘却自己
今此三界皆是我有
日本文化的真谛
预言死期的白隐禅师
玄峰老师的背影
坐禅一生是一生的佛
觉悟自我根底普遍性的○
汪的叫就汪的听
除掉世界与自己之间的障碍
多用善言
译后小记
编辑推荐
《和颜爱语:日本禅宗大师山田无文》编辑推荐：山田无文大师在日本佛教界拥有崇高的地位，弟子无数。曾4次访华，受国家领导人亲自接见，为中日恢复邦交起到了重要的促进作用。《和颜爱语:日本禅宗大师山田无文》比星云大师的《厚道》、《宽心》视野更高远，胸怀更广阔，对佛法的体悟更为深刻。文字通俗易懂，故事哲理性强。
作者简介
《和颜爱语:日本禅宗大师山田无文》是大师晚年面向大众说法的讲话整理稿汇集。这些短小精悍的文字，以生动的故事、浅白的说理等形式，将人生的哲理与现代人的日常生活结合起来，引导读者领悟生活的智慧并贯彻在生活之中。《和颜爱语:日本禅宗大师山田无文》收有大量大师的书法绘画作品，犹为珍贵。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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写的非常好！几乎每篇短文都做到了言简意赅，深入浅出。如果铃木大拙禅师的书属于禅的理论篇，这本山田无文大师的书就属于禅的实践篇。内容包罗万象，且体现了禅宗的朴实，理性、宽容、善意与现实的完美结合。很喜欢。 -
日本当代禅宗巨匠山田无文禅师的《和颜爱语》一著，近由黄山书社出版了中译本，笔者有幸在新书甫出之时，获赠了有纪念意义的译者签名本。封面上的长老低眉静默，法相庄严，具足摄受力；书首一组珍贵照片中，长老或处众会，酬答世问，或凝神走笔，以至欣然闲坐，无不安然。编者不惜篇幅，将百余篇短文大字分排，使之疏朗易读。篇间跃动着长老笔简神完的法书、禅画——这可说是日本禅文化的大善巧：“放下着”，“水月自悠悠”…… 如我这般随性的读者，信手翻来，甘美与清凉就这样悄然流过。亲切朴实的装帧与慈悲智慧的内涵相表里，书捧在手，心里漾满了喜悦和感激。山田无文长老生于1900年，圆寂于1988年。就读于东方哲学系期间罹患肺病，被多方诊为绝症。某日，想及自己从不曾感谢过阳光与空气，生出深深感恩的心情，不觉泪盈；至寺院休养有日，竟逐渐康复，后发心出家。这段经历，见于氏著《遗教经讲话》（中译本由杨笑天博士翻译，为之审订的即本书译者李建华先生）。长老生前历任临济宗妙心寺派管长、著名佛教大学——花园大学校长和名誉校长、日本禅文化研究所首任所长等职，毕生通过禅文化向世界各国呼吁和平。他曾向加拿大特鲁多总理、法国密特朗总统教授禅法，特别是在接受后者造访的半小时中，未发一言，此心之“不二法门”的能量，深深震撼了远来的客人。他曾前后四次访问中国，与赵朴初先生等有着深厚的友谊，对促进两国佛教文化交流、对推动临济禅师塔的修复和临济宗祖庭——河北临济寺的复兴，都做出了重要的贡献。无文禅师著述浩繁，均由日本禅文化研究所主持出版，本书的原型——《和颜》、《爱语》两小册即是从其法话和讲演集中，针对现代大众读者而选编结集的，初版于2005年。文库版的小巧开本，封面黄蓝照应的简洁设计，尽显柔美雅净之品相，在日本能成为畅销读物，实不为怪。佛教中，“爱语”属于菩萨“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）的内容，禅师的文字，可谓深解方便，在聊天一般的文字中说譬喻、讲故事，将修持与现代人所经历的一切事物融合无间，引导读者领悟禅道并贯彻在生活之中，读来亲切而有滋味。在头绪纷然的工作案头，笔者无意间翻到了《无需劳心智》，那是禅师在操忙旅次中的感悟：心应学习车窗，以“静了群动、空纳万境”的心胸，包容无常迁流的万象——笔者曾在几年前的一次茶会上从译者那里分享到这个譬喻。火车的车窗一丁点也不动。从我的角度看景色在动，一幅一幅映进来。原来如此，无论发生多么复杂的问题，只要一个一个对付，对方自然活动起来。不需要你动心智，恰似车窗不动一样，毋需你劳心智。这样一想心情放松了。如此“平常心是道”的语言，伴以长老对日本文化或幽默或雅驯的拈提，还有书中那些细致始终的译注，无法不赞叹两位译者的功德。从任职中联部时起，译者李建华、杨晶伉俪已从事中日文化交流多年，多次作为翻译随同国家领导人出访日本，并在80年代初接待过访华的无文禅师一行，印象十分深刻；李先生且受禅师的直接影响，成为日本禅文化研究所的客座研究员，在中日文化交流及两国佛教文化交流、研究方面颇有成果，译有《烟斗随笔》（音乐家团伊玖磨之散文集，获2007年“中国最美的书”提名）、《悠悠大河》（平山郁夫散文集），及设计家杉浦康平著作等多部作品。译笔温暖平实，直如其人。遥想两位仁者着手本书翻译的2006年，在中国杭州举行、有千余名高僧出席的“首届世界佛教论坛”将主题定为“和谐社会，从心开始”。圣辉长老在发言中说：“当今世界，和平与发展是时代的主流，但是，因为贪、嗔、痴三毒得不到对治，所以世界并不和谐，人类并不和睦，内心并不安宁。和平是人类的不懈追求，也是佛教永恒的提倡。佛教一直在探寻世界和谐、人心安宁之道。佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性、自净其意。心为诸法之本，若人人息灭贪、嗔、痴，做到心净、心安、心平，由个体而家庭而社区而国家而天下，则世界和谐。”可说是本书主旨的提唱了。在无文长老诞辰111周年之际，在日本禅文化研究所的支持和编辑友人的努力之下，将两本小书合一的《和颜爱语》译本，终于和中国读者见面了。作为中日禅文化交流的一叶扁舟，它自会源源不断地将读者载向心灵和谐的彼岸。按：写完这篇介绍，四祖寺发来的手机短信——净慧老和尚的 “日日生活禅”法语映入眼帘：“佛法就是一个桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达菩提涅槃的彼岸。在修行中，唯有放下，自性才能显现；唯有奉献，心量才能广大如虚空。”这又使我联想起那些格言一般的标题：“觉悟创造性的主体性”，“忘掉自己当下就能解脱”…… 何妨以好书为津梁，就此把善知识之手，去分享那“满船空载月明归”的安祥？
精彩短评 (总计14条)
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说实话，大师的慈悲，我这样的年轻人很多时候真的理解不可。。 -
买这本书之前，看了几本禅方面的书，看得我有茅塞顿开之感，想再进一步学习一下，买了这本书，内容太浅了！ -
大智慧者的妙言，非常值得品味，幽默隽永，清新自然。 -
一本难得的书 值得一读 -
简短的小事，领悟佛法 -
佛法的行持就在最平常的事中。 -
雨后青苔湿。一期一会。爱你所到之处。书中道理可以受用一生。慢慢参悟。 -
看云欲问再来期，卅二年前忆旧题。挥手知公无所去，道流莫认涅盘衣。——赵朴初 -
山田无文长老是当代日本临济宗著名禅师，是代表日本昭和时代的高僧……在促进中日两国佛教文化交流，推动临济祖庭的复兴事业上做出了卓越贡献。无文长老生前曾先后多次访华，最早是1956年应中国佛教协会的邀请作为日本佛教各宗派主要领导人亲善使节团成员访华，与赵朴初先生结下厚谊。1988年当赵朴初先生得知长老圆寂，曾赋《挽山田无文禅师诗》哀悼：“看云欲问再来期，卅二年前忆旧题。挥手知公无所去，道流莫认涅槃衣。”无文长老最后一次访华是1980年6月，其时率领日中友好临（济宗）黄（檗宗）协会第一次访华团，我有幸随同中国佛教协会副会长正果法师等陪同一行访问了北京、河北、河南、浙江、上海，拜访了北京广济寺、灵光寺、河北正定临济禅寺、赵州柏林禅寺、河南嵩山少林寺、杭州灵隐寺、上海玉佛寺等禅林。代表团中还有宇治黄檗山万福寺的村濑玄妙、京都南禅寺派的胜平宗彻、相国寺派有马赖底等赫赫有名的高僧大德，而我还未到而立之年，一个初出茅庐的翻译而已。正是无文长老和颜悦色，善气迎人，活脱一个菩萨再现，使我的紧张心情云消雾散，在他身边度过了极有意义的二十天，那愉悦至今难以忘怀。如今三十年过去，每当我凝望无文长老临别时铺陈纸墨一挥而就的墨宝“水月同悠”，眼前便浮现出长老的音容笑貌，遒劲雄健、力透纸背的墨迹成了珍贵的存念。……摘至译者后记 -
没什么太深刻的言谈。 -
说实话有些还是看了不理解，但是不着急 -
写的非常好！几乎每篇短文都做到了言简意赅，深入浅出。如果铃木大拙禅师的书属于禅的理论篇，这本山田无文大师的书就属于禅的实践篇。内容包罗万象，且体现了禅宗的朴实，理性、宽容、善意与现实的完美结合。很喜欢。 -
高僧的鸡汤 -
很久以前读的！