四书全译
出版社:贵州人民出版社
出版日期:1994-12
ISBN:9787221037978
页数:654页
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精彩书评 (总计2条)
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第七篇离娄（上）第18节的大意是，孟子和公孙丑谈如何教子。孟子认为君子不自己教育孩子是因为形势不允许啊（“势不行也”）。因为教育人要用正道，但这世道有时候正道的确行不通或者这小兔崽子就是不上进，于是父亲就会很愤怒。而孩子会说，老爸你让我学走正道，自己却不按正道行事，这样父子反伤了感情。孟子最后总结：所以古代的人啊，都是易子而教，换着孩子折磨，父子之间不用大道理来互相要求，求全责备就会产生隔阂。这有什么问题吗？我觉得有问题。这个小段落中隐藏着儒家学说的一些根本矛盾。1、人伦与道理的矛盾，包括理与孝的矛盾，亲近的人之间不能以善相责的矛盾（中国文化的“圈子”问题，圈子内外标准不同）；2、先验的人性善论与现实中正道常不易行的矛盾；3、个人理论宣讲与实际饯行的矛盾。其中反应出的儒家的教育心理学，为了保证教育的成效而强调维护教育者的权威。父教子最大的问题就是儿子熟悉父亲的行事风格并可随口举例反驳，这种在其他教育模式看来可能具有亲切交流优点的方式，在儒家教育者看来，显然是不利于宣讲道德律令的。在告子（上）第8篇，孟子说，仁义之心应日夜勤修，“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣”，大概就是说夜晚修身建立并护持的仁义善念，早晨醒来就开始被消磨，白天的所作所为让夜晚勤修的进步损失殆尽。最后，孟子的总结是仁义之心要经常护持、不断培养。有什么问题吗？我觉得问题在于白天我们应该怎么办。我们对白天那些消磨善念的行为该如何对待？当年在公司混时，痛感白天堕落，夜晚清醒，看来分裂的人生从孟子时代就开始了，似乎是有自我要求的人在与社会交往中的必修课。 而问题不在于个人层面，而在于孟子完全清楚人们在白天的行为有诸多不合仁义之处，甚至是对善念的消磨和戮伤，但却没有给出解决白天问题的钥匙。即，在社会化的领域内，儒对如何规范复杂的社会生活缺乏理论，也就是说，儒无法解决人性中恶的、自私的、欲望的一面造成的问题。对于这些部分，宣讲道德律令和礼法显然是无效的。因为即便是君子，也要易子而教啊。 -
既然读孟子，人固然是要精进些的，负责任一些，文学地说，叫勇于担当。然而现实情况却复杂，这个孟子他老人家也清楚，所以不知是自我总结还是指点后辈，介绍了生存压力下几种可以权宜的做法，大体上，就是只要面子上过得去，即使没上岗出工，去领份政府救济也是可以接受的；对于诸侯、大臣们摆到眼前的难题，也会用点文字障眼法或是近于诡辩术之类的技巧过关。随后解释起来还是满嘴道理，让人觉得他老人家有点可爱。然而，越看越是觉得，后世所行之儒，于孟子之说饯行最少。对统治者“率兽食人”的行为，他老人家的批判火力还是够猛的，今天看了仍觉有胆有劲儿，如果不是担心读者的古文水平看了根本没感觉，用到新闻评论里倒是恰当得很。所谓的“中国式民主”，也全赖挖掘孟子的东西。孟老估计也没想到，他那从没实现过的理想、被儒生官僚们有意遗忘的血性，在当代反成为我们保卫中国特色、拒绝改变的资源。而儒之被称为“儒教”，看来看去，也似乎以孟子之说最具宗教气质。其宗教性之根扎于性善说。孟子对人性善的诸多论证，以今人观之，漏洞颇多，难以立论，所以其对人性善的相信更像是无需理智论证、思辩的笃信，在《告子》篇中多有体现。“心之所同者何也？谓理也，义也。”理与义，就是孟子眼中的普世价值。“仁，人心也；义，人路也。”世人当饯行义人之路。“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也”，杯水车薪而犹不止，是为孟夫子之宗教气质。他认为，“中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸”，意即聪明贤良的才智之士如果厌弃不如他们的人，那么两者之间的差别就太小了，里面明显透露出一种超出普通人伦之道的对爱的信仰。类似的说辞在庄子中，记得大概有一句“类与不类，相与为类”，那意思即是无论事物或道理如何，只要可以放在一起比较、辩论，不就有相似之处，是同一类东西吗？怀疑论的气息扑面而来，无标准、泯分别的道如风而行，但随处流转，潇洒是潇洒，可也就无所笃信了。故孟子说，“人有不为也，而后可以有为”；而老庄则说，“无为而无不为”。虽然严格讲，说的不是一回事，但却可体现精神气质的迥异。林语堂在《信仰之路》里认为“老子和耶稣在精神上是兄弟。耶稣说：‘我心里柔和谦卑’，而老子说：‘守其雌，为天下溪。’”我思来想去，总觉得就“谦卑”而论，林说似乎有理，但老子之谦卑，其实是一种智慧上的东西，而不是爱的谦卑，我更看中笃信与怀疑的差别。不过，无论怎样解读，其实仅是角度的区别而已，只是一种读书乱想的乐趣，于理其实是当不得真的。有多接近，就有多疏远。或者可以这样说，中国的思想家们在各自的角度或部分蕴涵了宗教性的一面，但都还不是一种西方定义的宗教。
精彩短评 (总计8条)
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通过这本书可以对儒家文化有一个初步的了解，但如果要深入理解，还是应当读读朱熹的《四书集注》。朱熹在书中集中了各家评注，阐发出了书中的微言大义。但本书对于初学者仍是非常有用的。例如在《大学》中所写的内容注释者将它与《论语》中相关语句比较，很有启发。再如《孟子》谈气一节，言辞如江河奔腾万里，波澜壮阔，但是如果不看注释很难理解。看看全译虽然不能解其深意，毕竟大意已经掌握。不过这书的校订和装祯不行。书中错误字不少，还散了架，《战国策全译》就是我自己装订的。 -
大学之道，在于明明德 -
这书读的挺有感情，是我父亲买的。 -
南宋著名理学家朱熹在福建 漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处” -
大多数只有译，没有注，看不看都行。 -
嗯哼，一天一章 慢慢背～ -
儒家经典！ -
我的古文理解能力相当糟糕了