簪缨世家

章节摘录

　　第一章　孝友人家　　在现在的山东省临沂市城北约十四公里处，有个普普通通的孝友村，一千八百多年前，那里曾经生活着一户孝友人家。真是应了“孝友继世长”那旬古训，后来果然在这户人家的根芽上，蕃衍出一代代簪缨不绝绳绳子孙，成为中国古代最为炬赫的世家大族。孝感河从村前缓缓流过，仿佛是一个历史的见证与象征，世世代代娓娓述说着他们的故事。　临沂的传说　　为了撰写这本小书，我专程造访了山东临沂——古时称为琅邪临沂，是魏晋六朝琅邪王氏的郡望，是他们的根儿。　　时间是旧历三月，正下着绵绵春雨，润浥着大街两旁翠绿的柳枝和绯红的桃花。长途汽车站旁边，在一个闹市口的街心花园中，高高耸立着一尊巨大的塑像，那是扬名千古的书圣王羲之。塑像高四米多，呈古铜色，头部微昂作远瞩深思状，手持毛笔，正欲挥翰疾书。塑像的座基高约五米。在爵位蝉联的王氏家族，出将入相者不胜枚举，开国元勋也大有其人。与这些族人相比，王羲之的官职远不显赫，但临沂人仍把他选为城市的标志，引为偶像与骄傲。看来艺术比权势更有生命力。　　为了纪念这位书圣，在城市的西南隅还正兴建着一座以他命名的公园，主体部分“王羲之故居”已经落成。这是一个古色古香的庭院，“洗砚池”占了大部分的面积，传说王羲之少时曾在这里泽笔濯砚，现在却一清见底，游鱼历历可数，阵阵微风吹皱一池春水。池中有翼然一亭。池边间栽垂柳、桃树、迎春、修竹，红、黄、绿映衬如画。池后有一土台，台上一碑大书“晒书台”三字，据说是少年王羲之曝晒墨迹之处。再往后有瓦屋数间，是清代一位地方长官创建的琅邪书院。　　孝友村现有东西二村，中间只有一路之隔，几乎连为一体。一排排农家小舍，掩映在绿树如烟之中。王氏当年的故居早已被雨打风吹去了，只是在村前孝感河偏西处河床一侧有一小泉，泉水上涌，严冬不凝，人们说这便是当年王祥卧冰求鲤之处，早先还有一块镌有“晋王祥卧冰处”的石碑。又说离此地不远原有一座孝友祠，内供王祥、王览、王羲之的塑像。祠东别有一院，正面瓦屋三楹，院中也有一碑，上书“晋元公王祥守李处”。这一切也已荡然无存，真是农人指点至今疑了。　　据民国初年编修的《临沂县志》记载，孝友村及其附近还曾有王祥墓、王导故居，不过这些也都无从寻觅。王祥、王览的后裔虽大多生在江南，长在江南，死在江南，但他们总不忘这片故土，并以此为标志区别于其他王姓家族（如太原王氏）；这里的人们也总不忘曾经为家乡争得荣誉的先贤，把他们的事迹记在县志中。　　三天后我乘上长途汽车，作别了这座古老的城市和它悠远的传闻。我想到现属临沂市的这片土地，曾经是许多著名历史人物的祖籍，除王氏众多风流子弟外，再如汉代的名儒匡衡，三国时的名相诸葛亮，以及颜氏家族的颜之推、颜师古、颜真卿等等，他们多是中国历史上的第一流人才。曾经发掘出大量珍贵的考古资料的银雀山汉墓也在这里。我也是山东人。在我年轻的时候，便听说临沂是山东较为后进的地区。这时我脑海中忽然涌现出《诗经·大雅·瞻印》的两旬诗来。这两句虽然显得有点沉重，却可以当作震响在我们心灵中的晨钟暮鼓，故仍愿把它们写在下面：无忝皇祖，式救尔后！　　不要辱没了光荣的祖先，以便拯救你的后人！　　当然，以上所见、所闻、所感皆是十年前的事情，现在这一切，都已经非复往昔了吧。　　孝友的故事　　孝感河在当地俗称孝河，不用说是得名于大孝子王祥，孝友村则在王祥的“孝”之外，又加上王览对哥哥的友爱。他们的事迹，一个被收在《二十四孝图》中，一个被收在《二十四悌图》中，在过去曾经广泛流传。　　王祥孝敬的是一位后母，这一点显得尤为难能可贵。他的生母薛氏去世后，父亲王融娶了朱氏为继室。这是一个心地褊狭刻薄的女人，特别是生下自己的儿子王览之后，更把王祥视为眼中钉肉中刺，必欲置之死地而后快，常常吩咐王祥干最脏最累的营生，并在王融面前中伤王祥。在这种冷漠无爱的家庭环境中，王祥忍气声，逆来顺受，加倍地孝敬父母。在一个天寒地冻的严冬，朱氏忽然异想天开，要吃鲜鱼。王祥立即来到村前河边，看到河水已经结了厚厚的冰层，便脱掉棉衣，抡起铁锹，准备把冰劈开，冰层却忽然自行裂开，。从水里跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼落到王祥脚下。这个故事本来就有点离谱儿，后来人们又添油加醋，说是王祥光着臂膀卧在冰上，用自己的体温融化了坚冰，于是便有了“卧冰求鲤”的传说，这条河后来也因而称为“孝感河”，意谓王祥那份至诚的孝心感动了天地。不过纵使王祥的笃孝能够融化严冰，感天动地，却无法融化与感动后母那颗比冰还冷的心。王家后园中有几棵茂盛的李树，一到夏天使结满累累硕果。在一个风狂雨骤雷鸣电闪的夜晚，贪婪的朱氏担心果子被风吹雨打下来，便打发王祥到后园看守。天呀，王祥即使拼上性命，又怎能抵挡狂暴不羁的大自然的破坏力！他只得抱树而泣，祈求上苍保佑，不让后母心爱的财产遭到损失。这些果树果然完好无损。前面所提到的王祥风雨守李处的石碑，便是由此而来。　　王祥的孝行被后人渲染，有点荒诞不经，不过他是有名的孝子应是无疑的，六朝人屡屡言及。孝原是建立在血缘基础上的一种自然感情，是对于“哀哀父母，生我劬劳”的真诚回报。而朱氏对于王祥除虐待摧残外，并没有丝毫“长我育我，顾我复我”之恩，那么他的纯孝便显然是一种理性的行为，是对儒家所倡导的纲常伦理的践行。在他看来，朱氏虽非他的生母，但毕竟有着母子的名分，无论如何他都应遵循名教行事。　　王祥的至孝很像虞舜，都有一位冷酷的后母和糊涂的父亲。但王祥比舜幸运，他没有一个凶顽的弟弟，却有一个通情达理、友爱善良的弟弟王览。王览比王祥小二十多岁，他虽系朱氏所生，对兄长却十分敬重，即所谓“悌”，每当朱氏打骂王祥，他都抱着母亲哭泣哀求，平素也常加规劝。随着岁月的流逝和年龄的增长，王祥以自己淳厚的德行在社会上赢得声誉，朱氏却更加忌恨，有一次吃饭给王祥斟上一杯毒酒。王览看出母亲不良居心，便抢着要喝。王祥也怀疑到其中有诈，硬是不给，兄弟二人便在饭桌前争来抢去。朱氏生怕毒死自己的亲生儿子，便把那杯酒夺过来泼在地上。王览的妻子也是一位富有同情心的明达女人，她看到偏心的婆婆经常支使嫂子干苦差事，便总是与之一起分担。　　……

内容概要

萧华荣，男，山东掖县人。1941年10月生。1978年入山东大学中文系。师从萧涤菲先生研究中国古典文学。文学硕士，现为华东师范大学中文系副教授。著有《魏晋南北朝诗话》等。

书籍目录

再版序第一章  孝友人家  临沂的传说  孝友的故事  一位饱经沧桑的老人  权力的期许：赠刀与遗训  中国第一豪族  与时推迁：王氏家风探微第二章  玄诞兄弟  名士诸相    醉倒黄公旧酒垆    玉柄麈尾    三语掾    情之所钟，正在我辈    守财奴与阿堵物    任诞者    琳琅珠玉  乱世窘态    二王当国    南风烈烈吹黄沙    与时浮沉    失算的政治    联姻    滑稽的免祸计    动乱与权位  清谈误国    司马越用名士    狡兔三窟    名士元戎    大墙下的追悔    一个任诞者之死第三章  王与马，共天下一  王为马定天下    从孝友村到乌衣巷    新支点    百六掾    玄儒双修    江左管夷吾    大将军    裂痕  王与马，争天下    一马化为龙    壮怀犹唱缺壶歌    清君侧    伯仁为我而死    “大义灭亲”  王助马，治天下    黄老士与礼法人    王、庾失和    苏峻之乱    镇之以静，群情自安    光环下的阴影    元规尘污人    闪亮的宝刀”第四章  逍遥与进取  逍遥游    寄畅山水阴    伤心千古《兰亭序》    无法逍遥的忧国心    落拓之性，出自门风    逍遥兄弟  儿女情    《桃叶歌》    《团扇歌》  进取者    王氏青箱学    王谢交恶第五章  火中取栗  抉择与困境    大手笔    胡广”方针    《长史变》 宝刀”的传人    冰山难依    小朝廷的传玺人  飞乌各投林    慧眼识英雄    水流千里    集结    前奏第六章  马棰下的富贵  进取与止足    废立事件——一个新机遇    权力的再分配    知止道攸贵    王太保家法    “青箱学”传人    处于不竞之地  求之不来，推之不去的祸福    游戏与占命    一个谦抑者的悲剧    一个躁进者的下场    推不掉的富贵    明知无罪的赐死  送与迎    宰相之志    又一个历史机遇    二王持平，不送不迎    王僧虔诫子    将一家物与一家第七章  流誉南北  一代儒宗    造次必入于儒    国师    族人心态种种  权欲的祭坛    《曲水诗序》    破灭的梦幻    巢窟何处    渗血的屏风  名标北史    流落与知音    复仇者    汉化的辅臣    《悲平城》    一出家庭悲剧第八章  豪门夕晖  惯性的力量    顺水推舟    华贵中的阴影    马粪巷长者    甘棠伐处王氏移    三代国师  以翰墨为勋绩    谢灵运的传人    王有养、炬    王氏的文学传统    一诗得侍中  纷乱时世    百世卿族，一朝而坠    《渡河北》    王褒诫子第九章  淮水绝，王氏灭  强弩之末    最后的龙套    末世贵胄  悲凉的回音    北国词臣    断肠两地书    “宝刀”叹  无可奈何花落去    玉树歌残王气终    消失的“宝刀”    凄戾的尾声    余波第十章  千秋王氏堂前燕——书法  源远流长  书圣的故事  二王优劣论  谁是冠军”  书累  智永与《兰亭帖》的传说  最后的回顾展”主要参考书目附录：六朝琅邪王氏世系简表

作者简介

与谢氏相比，王氏家族更重权位功名，所获得的政治权势使其成为中国第一豪族。王氏子弟玄礼双修，善于权变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力更迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种更为永恒的风流。

图书封面

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