本土化:人类学的大趋势

出版社:广西民族出版社
出版日期:2001
ISBN:9787536339026
作者:徐杰舜
页数:421页

内容概要

徐杰舜,男,1943年12月出生于湖南零陵,祖籍浙江余姚,1965年毕业于中央民族学院分院(现为中南民族学院)历史政治系,现为广西民族学院学报编辑部主任、常务副主编,广西民族学院学民族学人类学研究所教授,中央民族大学人类学博士生导师,兼任广西民族学院汉民族研究中心主任。长期从事人类学、民族学、研究,先后出版著作30余本,发表论文200余篇。代表作有《汉民族发展史》、《雪球:汉民族的人类学分析》等。在汉民族研究,以及人类学、民族学、民族史、民族理论、民俗学诸学科中均有开拓性、创造性的贡献,1994年被广西壮族自治区人民政府授予“有突出贡献科技人员”称号、自治区重点学科带头人。

书籍目录

人类学文库/总序  /1
从本土走向全球的中国人类学
——’99人类学本土化国际学术研讨会综述 /1
外国学者论人类学本土化
本土化:中国人类学追求新的关联与平等的策略 /12
一位美国人类学家眼里的“人类学中国化” /26
中国人类学:自我批评与迎接挑战 /44
自治与变更
——墨西哥人类学的国境 /58
本土化:中国人类学的探索 /94
中国学者论人类学本土化
人类学本土化的必由之路
——访广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授 /106
论人类学的本土化与国际化 /113
社区研究与社会人类学本土化
——凤凰村与华南乡村社区研究 /146
中国人的开放性与人类学的本土化 /159
学术规范、学术对话与平等宽容
——兼论中国社会人类学和社会学的本土化与全球化 /168
人类学中国化的理论、实践和人才 /189
民族多元与多元文化 /201
对人类学本土化在中国的几点看法 /208
中国人类学应把重心放在应用研究 /213
他者的意义
一一论现代人类学的“后现代性” /223
自我与他者
——文化人类学的新视野 /256
人类学与中国教育的进程
——文化连续性、文化对比和文人角色 /263
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 /295
民族主义与族群性:兼论自由主义理念
和中西知识分子传统 /308
华裔族群:语言、国籍与认同 /337
海外番人岭南本土化丛探 /359
论“社会资本”在移民过程中的作用:以新疆兵团移民为例 /382
人类学本土化探讨中的共识 /399
——读《人类学本土化在中国》随感 /399
跋 /412

作者简介

自20世纪30年代中国学术界提出“中国化”口号以来,就“人类学本土化”问题举行的唯一一次专题会议——’99人类学本土化国际学术研讨会于1999年9月9-11日在广西南宁广西民族学院美丽的相思湖畔召开。这次研讨会由广西民族学院学报编辑部和民族学人类学研究所、中山大学人类学系联合主办、香港中文大学人类学系、广西右江民族师专、广东民族宗教研究所协办,并得到了美国哈佛大学燕京学社和广西壮族自治区民族事务委员会的资助。出席大会的有来自北京、湖北、湖南、上海、浙江、广东、广西、云南、香港、台湾地区以及美国、英国、法国、西班牙、日本等海内外代表共七十多名。著名人类学家费孝通教授、李亦园教授和北京大学社会学人类学研究所及北京大学人类学与民俗研究中心给大会发来了贺信。这次研讨会共收到学术论文五十多篇。代表们就人类学本土化的理论、方法和实践进行了广泛的讨论。本书收录了《中国人类学:自我批评与迎接挑战》、《本土化:中国人类学的探索》、《民族多元与多元文化》、《对人类学本土化在中国的几点看法》等二十余篇文章。


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精彩书评 (总计1条)

  •     多么好玩的一本书吖,介个是人类学高级论坛之前的会议,这之后就是每年一次的高级论坛了。。。来了几个老外,包括王斯福,说得那个好玩,那个难听,那个讽刺哟,笑死我了。书不在手边不做quotation,王斯福说,哪里有什么中国人类学,中国连人类学都没有,还别说中国学派了。那个谁说,邀请信寄给我的时候我完全搞不懂什么是nativation,我们英语里面没有这个词。还有谁说,中国人类学?中国只是做田野的地点而已。还有人说,中国搞人类学连人类学是什么都没学懂。。。。-----------------------------------------------更新一下quotation彭柯认为是因为“三边陲”,社会科学中人类学普遍的边缘性,中国学者在世界学术界中的边缘位置以及中国人类学的争论与一般人类学无关。(13)顾定国曾指出,中国的人类学工作者几乎只研究他们自己的民族(29)顾定国指出,中国也能用自己的田野工作经验丰富全球人类学的知识库。Philip Salzman曾提到西方人类学那种单枪匹马闯荡者的田野方法是与西方人类学早期出现的历史条件以及后来的制度化联结在一起的,然而,并非所有的人类学都有必要以这样一种方式进行,中国学者创造出了足以与这种冒险者方式相匹敌的田野工作风格。Salzman用赞同的语气谈到,这种“组队研究、集体写作和联名发表”的方式是中国的田野工作这几十年来一直奉行的准则。顾定国说,这种多学科调查组具有智力的优势,同时还能利用许多单位为调查组服务,从而使小单位也能参与研究工作。这种方法也是培养大量不同学科的学生确保老学者能有机会将自己的技艺传给后代的一种不错的途径。这种方法直接针对战后西方人类学所面临的难题,即如何又避免Salzman批评的那种过分追求细节的和表意的民族志,这种组队研究的方法尽量减少任何特殊的研究者个人的主观意见对资料的影响,或许这可以给那些断言民族志具有虚构性者的解构主义者们一剂良药(40-41)。
 

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