《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》章节试读

《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》的笔记-第二篇 - 第二篇

第二篇简要
第一章
就有关将死之人的职责，舒卡戴瓦•哥斯瓦米说道，这样的人始终唱颂并聆听主奎师那。之后，他描述了冥想主的宇宙形体的方法。
第二章
舒卡戴瓦描述了八步瑜伽，即瑜伽师在内心冥想超灵。
第三章
接着，舒卡戴瓦描述了崇拜半神人的途径，并推荐每个人崇拜主奎师那，无论他充满欲望，还是没有欲望。
第四章
帕瑞克希特询问有关创造，舒卡戴瓦向至尊主祈求讲述他创造的逍遥时光的力量。
第五章
舒卡戴瓦叙述了纳茹阿达•牟尼向布茹阿玛询问同一个问题的故事。布茹阿玛解释说，在主创造了所有成分，并把生物的种子孕育进物质自然后，自己才开始创造宇宙。
第六章
普茹沙－苏克塔祷文荣耀了至尊主与自己的创造即一样又不同。万事万物都依赖他，而他又远离万物。通过冥想主的宇宙形体，通过把来自主的宇宙形体的成分作为祭祀供品，布茹阿玛在他的每天伊始都再次创造宇宙。
第七章
主接受不同的化身以维系宇宙，拯救受条件限制的灵魂，鼓励他的生活在物质世界的奉献者。当他不在时，他提供的娱乐的逍遥时光成为他的奉献者讨论的话题。
第八章
帕瑞克希特询问《圣典博伽瓦谭》哲学基础的确立问题。
第九章
舒卡戴瓦回答帕瑞克希特的问题，解释了通过从事奉献服务，就像主布茹阿玛在创造开始时所做的那样，才能获得所有知识。虽然布茹阿玛从莲花显现时无知，但是通过唱颂奎师那曼陀的忏悔，而得到有关主、主的居所以及创造宇宙的方法的知识。之后，主向布茹阿玛讲述了查图－施楼克伊，即《博伽瓦谭》的四个种子诗节。
第十章
舒卡戴瓦描述了《圣典博伽瓦谭》的十个主题、宇宙形体的感官和器官的创造。

《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》的笔记-第四章　创造的过程 - 第四章　创造的过程

　　２－４－１　 苏塔哥斯瓦米说：乌塔拉的儿子帕瑞师大君，聆听了舒卡戴瓦哥斯瓦米讲的有关自我的真理后，把注意力牢牢地集中在主奎师那身上。
　　２－４－２　由于全神贯注于主奎师那，帕瑞师大君有能力把对他的身体、妻子、儿女、王宫，他的马匹和大象等动物，以及他的宝库、朋友、亲戚和他那强大无敌的王国等根深蒂固的情感连根拔除。
　　２－４－３－４伟大的圣人们啊！伟大的灵魂帕瑞师大君一直不断、全神贯注地想着主奎师那，清楚地知道自己即将面临死亡，因此停止了宗教活动、经济发展和感官享乐等一切果报活动，坚定地沉浸在他对奎师那自然而然的爱的情感中，并询问所有这些你们正在问我的问题。
　　２－４－５　帕瑞师大君说：博学的婆罗门啊！您没有受物质的污染，因此知道一切。所以，无论您对我说什么，听起来都是完全正确的。您的话正逐渐去除我的愚昧，因为您讲述的是有关主的话题。
　　２－４－６　请您告诉我，人格首神是怎样用他个人的能量创造了这些就连伟大的半神人们都认为不可思议的现象宇宙的。
　　２－４－７　请仁慈地为我描述，全能的至尊主是怎样安排他不同的能量和扩展，像游玩般地维系物质世界，随后又把它收回。
　　２－４－８　博学的婆罗门啊！主的超然活动都极为奇妙。它们之所以显得不可思议，是因为即使许多学识渊博的学者在做了极大的努力后，仍然不足以了解这些活动。
　　２－４－９　至尊人格神无论是独自运用自然品性行事，或是同时扩展出许多形象，还是连续扩展以指挥物质自然品性，他都是至尊的一位。
　　２－４－１０请仁慈地清除所有这些疑问，因为在超然的领域里，您不仅精通韦达文献和觉悟自我，而且还是主伟大的奉献者，因此您几乎等于人格首神。
　　２－４－１１苏塔哥斯瓦米说：君王这样要求舒卡戴瓦哥斯瓦米描述人格首神的创造能量后，舒卡戴瓦哥玉米便有系统地记忆感官之主（圣奎师那）。为了恰当地回答问题，他这样说道。
　　２－４－１２舒卡戴瓦哥斯瓦米说：我恭恭敬敬地向至尊人格首神顶拜，他为了创造物质世界，接受了自然的三种品性。他是居住在每一个生物体内的完整个体，而他行事的方式不可思议。
　　２－４－１３我再恭恭敬敬地向物质存在和灵性存在的完整形象顶拜。他把虔诚的奉献者从所有的苦恼中拯救出来，并阻止非奉献者中邪恶的无神论倾向的进一步发展。他赐予处在最高灵性完美境界的超然主义者各自的特别目的地。
　　２－４－１４我恭恭敬敬地向他顶拜，他和雅度王朝的成员交往，但对非奉献者来说却永远是棘手的对象。他虽然是物质世界和灵性世界的最高享受者，但却喜欢灵性天空中他自己的住所。他超然的财富无穷无尽，因此没人可以和他相比。
　　２－４－１５我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶拜，赞美、记忆、观看、聆听、崇拜他和向他祈祷，可以立刻清除人的一切恶报。
　　２－４－１６让我一次又一次恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶拜。有高度智慧的人仅仅通过皈依他的莲花足，就去除了对现在和未来的生命的一切依附，毫无困难地走向灵性的存在。
　　２－４－１７让我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那再三顶拜，博学的大圣人、大布施者、为荣誉而工作的优秀工作者、大哲学家和神秘主义者，以及韦达赞歌的优秀诵读者和韦达原则严格的追随者，如果不把人们的专长用于为主服务，就不可能获得实质性的结果。
　　２－４－１８主拥有至高无上的力量，寻求主的奉献者庇护的人，不论他属于克伊茹阿塔、胡纳、安朵、菩林达、菩喀沙、阿比尔、松巴、亚瓦纳、卡萨种族，或甚至是其他沉溺于罪恶活动的人，也可以得到净化。让我向他致以虔诚的顶拜。
　　２－４－１９他是超灵，是所有觉悟了自我的灵魂的至尊主。他是韦达经、宗教经典和苦行的人格化身。他受到布茹阿玛、希瓦，以及所有征服了骄傲和虚荣的人的崇拜。但愿被以如此敬畏之心所敬仰的至尊绝对真理对我满意。
　　２－４－２０圣主奎师那是全体奉献者所崇拜的主，是雅度王朝的安达卡和维施尼等全体君王的保护者和光荣，是全体幸运女神的丈夫，是一切祭祀的指导者并因而是人生的领袖，是一切智慧的控制者、所有灵性和物质星球的拥有者，以及地球上的至尊化身（至高无上的人物），愿他对我仁慈。
　　２－４－２１是人格首神圣奎师那赐予人们以解脱。在神定中的奉献者时时刻刻想着他的莲花足，追随权威的步伐，便能看到绝对真理。然而，博学的心智思辨者却根据自己的心意去想他。愿主对我满意。
　　２－４－２２在创造开始时，主启发已潜伏在布茹阿玛心中的知识，启示了他创造的完整知识和有关主自己的知识。他显得像是从布茹阿玛嘴里出来的。愿主对我满意。
　　２－４－２３至尊人格神通过在宇宙中躺下，激活了创造物质躯体的元素。他以他的主宰，他的主宰化身，使生物受制于他制造的十六种物质元素。但愿他愿意修饰我的描述。
　　２－４－２４我恭恭敬敬地顶拜圣维亚萨戴瓦，他是华苏戴瓦的化身、韦达经典的编纂者。纯粹的奉献者们饮取从主莲花般的口中滴下的、甘露般的超然知识。
　　２－４－２５我亲爱的君王，在宇宙中第一位出生的生物布茹阿玛出生时，主给自己的这个儿子直接灌输了韦达知识。因此，当拿拉达向布茹阿玛询问这个主题时，布茹阿玛按主给自己灌输的知识，对拿拉达讲述了同样的知识。
　　
第五章　一切原因的原因
　　２－５－１　圣拿拉达牟尼问圣布茹阿玛：啊！半神人中的领袖，第一位出生的生物！恳请您接受我的顶拜。请告诉我超然的知识——专门给人指明个体灵魂和超灵的真理的知识。
　　２－５－２　亲爱的父亲，请描述这个展示了的世界的实际征象。它的背景是什么？它是怎么被创造和保存的？这一切是在谁的控制下做的？　　　
　　２－５－３　亲爱的父亲，过去、现在和未来被创造的一切，这个宇宙中一切的一切就像一个核桃那样，掌握在您的手心中，因此您系统和准确地了解所有这一切。
　　２－５－４　亲爱的父亲，您的知识来源是什么？您在谁的保护下巍然屹立？您在谁的手下工作？您真正的身份地位是什么？您是独自靠您的能量用物质元素创造了人生吗？
　　２－５－５　正如蜘蛛很容易就编织了蜘蛛网，展示它不可战胜的创造力，所以您也运用您自给自足的能量，在没有他人帮助的情况下进行创造。
　　２－５－６　我们通过具体事物的名称、特性所能明白的一切，无论是高级、低级或平等的，无论是永恒还是短暂的，除了您之外，都不是从任何其他来源产生。您太伟大了！
　　２－５－７　尽管您本人的创造犹如鬼斧神工，但当我们想到您在严格遵守苦行原则的情况下进行的艰巨苦修，我们不由得怀疑是否还有比您更强大的人。　
　　２－５－８　亲爱的父亲，您知道一切，而且是一切的控制者。因此，请您仁兹地告诉我，我问您的所有这些问题，让作为学生的我能够有所了解。
　　２－５－９　布茹阿玛神说：亲爱的孩子拿拉达，出于对众生（包括我）的仁慈，你询问了所有这些问题，激励我深入观察全能的人格首神的非凡之处。
　　２－５－１０你所说的关于我的一切都没有错，一个人除非达到知道人格首神是高于我的最高真理境界，否则肯定会因为看到我鬼斧神工般的活动而感到迷惑。
　　２－５－１１正如月亮、天空、有影响力的星球和星星靠太阳放射的光芒发光，我是在主以他个人的光芒（梵光）创造后才进行创造的。
　　２－５－１２我顶拜人格首神主奎师那并冥想他，他用他不可战胜的能量使他们（智慧欠佳的人）称我为至尊的控制者。
　　２－５－１３主的虚幻能量因为对自己的地位感到惭愧，所以绝不会居于主的前面，但被他迷惑的那些人却因为沉溺在“那是我”和“那是我的”观念中，所以总是胡说八道。
　　２－５－１４创造的五种元素，永恒时间所设定的相互作用，以及个体灵魂的本性（直觉），都是人格首神华苏戴瓦的不同所属部分，实际上它们没有其他价值了。
　　２－５－１５韦达文献是至尊主创造，而且是为了他而设的；半神人也是为了要作为主身体的部分去服务他；不同的星球也是为主而存在；举行不同祭祀也是为了取悦他。
　　２－５－１６各种方式的冥想或神秘论，都是为了让人觉悟主拿拉亚纳。所有苦行的目的是为了到达拿拉亚纳那里。培养超然的知识是为了看一眼拿拉亚纳，而最终的解脱是进入拿拉亚纳的王国。
　　２－５－１７只是由于他的启示，我才发现他（拿拉亚纳）作为无所不在的超灵，已经用他的目光创造了一切，而我也是他创造的。
　　２－５－１８至尊主超越所有物质的品性，拥有纯粹的灵性的身体，但为了创造、维系和毁灭物质世界，他还是通过他的外在能量，接受了称为善良、激情和愚昧的物质自然三种品性。
　　２－５－１９这三种物质自然品性进一步展示为物质元素、知识和活动，把永恒、超然的生物置于因果法律的控制下，让他为自己的活动负责。
　　２－５－２０婆罗门拿拉达啊！上述三种物质自然品性作用，使生物的物质感官觉察不到至尊的观看者——超然的主。但他是包括我在内的众生的控制者。　
　　２－５－２１主——一切能量的控制者，就这样用他自己的力量创造永恒的时间、众生的命运以及他们各自的本性，而那本性就是他们被创造的原因。随后，他又独自吞没他们。
　　２－５－２２继第一个控制者原因之洋－维施努化身之后，物质创造实体（大实体）产生了，接着时间展示了，最后出现的是三种品性。自然的意思是三种品性的出现。它们转化为种种活动。
　　２－５－２３种种物质活动是由于大实体受到激发引起的。首先是善良品性和激情品性的转化，接着，由于愚昧品性的作用，物质、物质知识和物质知识的各种活动便开始起作用了。
　　２－５－２４以自我为中心的物质化假我，就这样被转化为善良品性、激情品性和愚昧品性，而这又可以分成三个部分，即衍生物质的力量、物质创造的知识和指导这些物质活动的智慧。拿拉达，你完全有资格了解这些。
　　２－５－２５从假我的黑暗中，五个元素中的第一个元素——天空产生了。正如观看者与观看对象的关系一样，天空的精微形式是声音。
　　２－５－２６－２９由于天空已经转变，具有触觉的空气就产生了。空气由于前面的传承，所以充满声音以及感觉、心力及体力这三个寿命的要素。当空气随着时间的流逝和自然的影响而转变，具有形状、触觉和声音的火产生了。既然火也转变了，充满浪潮和味道的水展示出来，并像前面的元素一样，有形状、触觉，充满着声音。水在泥土的多样性中转变，有了气味，就像前面的元素一样，在性质上各自充满了汁液、触觉、声音和形状。
　　２－５－３０从善良品性中，心意和十位控制躯体的活动的半神人产生并展示出来。这些半神人是方向的控制者、空气的控制者、太阳神、生物之祖达沙之父、阿施维尼－库玛尔们、火神、天帝、天堂中受崇拜的神祗、十二位阿迪缇亚兄弟的领袖、生物的祖先布茹阿玛神。一切都出现了。
　　２－５－３１从激情品性的进一步转变中，耳朵、皮肤、鼻子、眼睛、舌头、嘴、手、生殖器、腿和排泄口等感官，与智慧和生命力一起全部产生了。
　　２－５－３２啊，拿拉达，最优秀的超然主义者！在元素、感官、心意和自然品性这些创造的部件没有组合起来之前，种种躯体的形象便不能产生。
　　２－５－３３因此，当所有这一切被至尊人格首神能量的力量组合在一起后，这个宇宙便通过接受创造的首要和次要原因而展现了。
　　２－５－３４就这样，所有的宇宙全部都浸在（原因之洋）水里过了无数个年代，然后生物之主进入每一个宇宙之内，使它们充满生机。
　　２－５－３６大哲学家们想象，宇宙的完整星系是主宇宙形体上下四肢的不同展示。　　
　　２－５－３７婆罗门代表他的嘴，刹帝利代表他的手臂，外夏代表他的大腿，戌陀来自于他的小腿。
　　２－５－３８向上直到地球的低等星系处在他的腿部，由氤氲珞卡开始算的中等星系处在他的肚脐，半神人和有高度修养的圣人们居住的较高星系处在主的胸部。
　　２－５－３９从主宇宙形象的胸部这一最高层面上升到颈部，是名叫佳纳珞卡和塔珀珞卡的星系，至于最高的星系萨提亚珞卡则处在主宇宙形象的头部。然而，众多的灵性星球都是永恒的。
　　２－５－４０亲爱的儿子拿拉达，告诉你，在全部十四个星系里，有七个是低等星系。由上往下看，第一个星系叫阿塔拉，处在主宇宙形象的腰部；第二个星系叫维塔拉，处在宇宙形象的大腿；第三个星系叫苏塔拉，处在宇宙形象的膝盖；第四个星系叫塔拉塔拉，处在宇宙形象的小腿；第五个星系叫玛哈塔拉，在宇宙形象的脚踝；第六个星系叫腊萨塔拉，在宇宙形象的脚面；第七个星系叫帕塔拉，在宇宙形象的脚底部。因此，主的宇宙形象中充满了所有的星系。
　　２－５－４２有些人也许会把整个星系划分成三个部分，即在主宇宙形象的腿部（上至地球）的低等星系，在宇宙形象的脐部的中等星系和处于至尊者胸部到头部之间的高等星系（光明珞卡）。
第六章　赞美至尊主的颂歌得到证实
　　２－６－１　布茹阿玛神说：至尊主宇宙形象的嘴是声音产生的中心，其控制神祗是火神。他的皮肤和其他六层身体构造是韦达赞歌的产生中心，他的舌头是供养半神人、祖先和一般大众的各种精美食物的生产中心。
　　２－６－２　他的两个鼻孔是我们呼吸和其他空气的产生中心，他的嗅觉产生了阿施维尼－库玛尔半神人及所有种类的草药，他的各种呼吸能力产生了不同种类的芳香。
　　２－６－３　他的眼睛闪亮并放射光芒，是各种形象产生的中心。他的眼球就像太阳和天堂星球。他的耳朵聆听四面八方的声音，是盛放所有韦达经的容器。他的听觉是天空和所有的声音的产生中心。
　　２－６－４他的体表是一切事物有效要素和各种吉祥时机的滋生地。他的皮肤就像气流，是各种触觉的产生中心，也是举行各种祭祀的地方。　
　　２－６－５　他身上的毛发是所有的植物，特别是那些祭祀要用的树林产生的根源。他的头发和脸庞上的毛发是云朵的泉源，而他的指甲是电力、石块和铁矿的滋生地。
　　２－６－６主的手臂是半神人和其他领袖产生的场所，这些生物都是大众的保护者。
　　２－６－７主前进的步伐是高等、低等和天堂般的星球的庇护所，以及我们所需一切的庇护。他的莲花足使我们免于所有种类的惧怕。
　　２－６－８从主的生殖器产生的是水、精液、生殖力、雨水和生育者。他的生殖器是抵消生育之苦的快乐根源。　
　　２－６－９拿拉达啊！主宇宙形象的排泄口是控制死亡的神祗弥陀的居所，主的肛门和直肠是妒忌、不幸、死亡、地狱等等的场所。
　　２－６－１０主的背部是为了各种挫折、愚昧和不道德的而设的地方。他的血管里流动着的是河流与小溪，他的骨骼之上囤积起来的是大山脉。　
　　２－６－１１智慧阶层的人士认为：主的非人格特征是汪洋的居所，而他的腹部是物质上遭毁灭的生物的停歇地，他的心脏是生物的精微物质躯体的所在地。
　　２－６－１２还有，主这位伟大人物的知觉是宗教原则的所在地，这宗教原则是我的、你的、，也是萨纳卡、萨纳坦、萨纳特－库玛尔和萨南丹那四位独身者的。他的知觉还是真理和超然知识的居所。
　　２－６－１３－１６从我（布茹阿玛）开始，下至你和巴瓦（希瓦）、在你之前出生的全体大圣人、半神人、恶魔、人蛇、人类、飞禽、走兽和爬虫等，宇宙中所有可感知的展示，包括星球、恒星、小行星、发光体、闪电、霹雳，以及歌仙、天采女、夜叉、罗刹、幽灵、蛇仙、畜生、祖灵、玄秘仙、知识仙、优伶仙和所有其他不同种类的生物，包括飞禽、走兽、树木，还有一切的事物，在过去、现在和未来所有的时间里，全都被主的宇宙形象所覆盖。尽管他超越这一切，但却以一个不超过九英寸的形象永恒存在。
　　２－６－１７太阳通过放射光芒照亮了太阳星球本身和它以外的世界。同样，至尊人格神通过扩展他的宇宙形象，维系着一切创造之内和创造之外的所有事物。
　　２－６－１８ 至尊人格神控制着不朽和无畏，他超越物质世界的死亡和果报业力。婆罗门拿拉达啊！要估量至尊者的荣耀极为困难。
　　２－６－１９至尊人格神被称为一切物质财富的来源，而众生生存其中的物质财富由他的四分之一能量构成。神的王国超越三个较高等的星系，超越物质的层层覆盖，其中没有死亡、恐惧，也不存在对年老体衰和疾病的焦虑。
　　２－６－２０由主的四分之三能量构成的灵性世界，在这个物质世界之外，是专给那些永不再投生的人而设的。那些依恋家庭生活、不严格遵守独身禁欲誓言的人，必须住在物质三界中。
　　２－６－２１就这样，无所不在的人格首神凭借他的能量，全面控制着管理活动和奉爱活动。他是愚昧和真知的主人。
　　２－６－２２所有的宇宙球体和有着各种物质元素、品性及感官的宇宙形象，都来自人格首神。尽管如此，他却远离这种物质展示，就像太阳有别于它的光和热。
　　２－６－２３当我从主（大维施努）这位非凡人物腹部的莲花上出生时，除了伟大的人格首神的肢体外，我没有举行祭祀所需要的材料。
　　２－６－２４为了举行祭祀仪式，需要有鲜花、叶子和稻草，以及祭坛和适当的时间（春天）等祭祀条件。
　　２－６－２５举行祭祀还需要器皿、谷物、纯黄油、蜂蜜、金子、土、水、《瑞歌－韦达》、《雅优 －韦达》、《萨玛－韦达》和主持祭祀的四位祭司。
　　２－６－２６其他必须做的事包括召唤不同名字的半神人，方法是：按照特别的经典，以特殊的程序，为了特定的目的而唱赞歌和许愿。
　　２－６－２７因此，我便从人格首神的身体四肢安排所有这些祭祀所需的材料和用品。最后，通过呼唤半神人们的名字，逐渐达到了最终的目标——维施努。这样，报偿和最后的供奉就完成了。
　　２－６－２８我用祭祀的享受者至尊主身体的各个部分，创造了祭祀的材料和用品，然后举行祭祀以满足主。
　　２－６－２９我亲爱的儿子，从那以后，您的九个兄弟——生物的主人，也举行了适当的祭祀，满足了展示和不展示的两种人物。
　　２ －６－３０继他们之后，人类的祖先玛努们、伟大的圣人们、生物的祖先们、博学的学者们、半神人们的奉献者以及人类，也举行为了满足至尊主的祭祀。
　　２－６－３１因此，所有宇宙的种种物质展示，都在他自给自足的强大物质能量中，尽管他永远和物质自然品性没有密切的关联。
　　２－６－３２凭他的意愿，我负责创造，希瓦神负责毁灭，而他自己则作为人格首神以他永恒的形象维系一切。他是这三种能量强大的控制者。
　　２－６－３３亲爱的儿子，至此，我已经给你解释了你向我询问的问题。你必须清楚，存在的一切（物质世界和灵性世界里的一切因与果）都依靠至尊人格神。
　　２－６－３４拿拉达啊！事实证明：由于我以巨大的热诚紧紧抓住至尊人格神哈里的莲花足，我所说的一切从未被证明过是假的，我心意的进展从未受过阻碍，我的感官从未因短暂的物质依恋而堕落过。
　　２－６－３５尽管我被称为伟大的布茹阿玛，精通以使徒传系传递的韦达知识，尽管我从事过所有的苦修，精于神秘力量和觉悟自我，尽管生物的伟大祖先们这样看待我，恭敬地向我顶拜，但我却不能了解主——我出生的源头。
　　２－６－３６因此，我最好便是皈依他的莲花足，只有他的莲花足能把人从生死轮回的痛苦中拯救出来。这种皈依绝对吉祥，让人感受到所有的快乐。就连天空都估量不了它自己的扩展限度，更何况在主本人都估量不了他自己的极限时，其他人又能做什么？
　　２－６－３７既然希瓦神或你、我都无法确知灵性快乐的限度，其他半神人又怎么能了解这一点呢？而且，由于我们全体都被至尊主的外在虚幻能量所迷惑，我们只能根据自己个人的能力看这个展示了的宇宙。
　　２－６－３８让我们顶拜至尊人格神；我们虽然很难完全、如实地了解他，但却歌唱赞美他的化身和活动。
　　２－６－３９无始以来不变的至尊人格神——圣主奎师那，扩展出他的完整扩展大维施努。主的这第一个化身创造了这个展示了的宇宙，但他却是不经出生就存在的。然而，创造就在他体内进行，物质实体和展示也全都是他本人。他维系它们一段时间，然后再把它们吸进他体内。
　　２－６－４０－４１人格首神不受任何物质的污染，是纯净的。他是绝对真理和完善知识的化身。他无所不在，没有开始或结束，也没有对手。啊，拿拉达，伟大的圣人！在摆脱了所有的物质渴求并托庇于不受打扰的感官后，伟大的思想家便能够认识他。相反，靠没有根据的思辨性辩论，一切都被曲解了，主便会从我们眼前消失。
　　２－６－４２原因 之洋－维施努，是至尊主的第一个化身，主宰着永恒的时间、空间、因果、心意、各种元素、物质假我、自然品性、各个感官、宇宙形象、孕诞之洋－维施努，以及所有动与不动的生物的总和。
　　２－６－４３－４５具有超常能力、财富、心智机巧、感觉灵敏、力量、宽容、美丽、谦逊和教养的一切，无论有没有形象，如我本人（布茹阿玛）、希瓦神、主维施努、达沙等伟大的生物祖先、你们（拿拉达和库玛尔四兄弟）、因陀罗和月神等天堂半神人、氲氤星球的领袖、地球星系的领袖、低等星球的领袖、歌仙星球的领袖、知识他星球的领袖、优伶他星球的领袖、夜叉、恶魔和人蛇的首领、大圣人、大恶魔、大无神论者、了不起的太空人、死尸、恶灵、撒旦、怪魔、恶魔、巨大的水生物、巨大的走兽和飞禽等等，也许看起来是某种真理和主的形象，但事实上都不是。他们只不过是主的超然能量的一个碎片而已。
　　２－６－４６拿拉达啊！现在我要逐一地描述被称为“逍遥化身”的主的各个超然化身。聆听他们度过的逍遥时光，抗衡一切积聚在耳朵里肮脏的事物。这些逍遥时光听起来令人感到快乐和津津有味，因此，我把它们铭记在心。

《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》的笔记-圣典博伽瓦谭 第二篇 第一章认识神的第一步 - 圣典博伽瓦谭 第二篇 第一章认识神的第一步

　 祷文： 啊，我的主，无所不在的人格首神，我虔诚地顶拜您。　　　　
　　２－１－１　圣舒卡戴瓦 -哥斯瓦米说：亲爱的君王，你提的问题值得称道，因为它对所有人都非常有益。这个问题的答案是聆听的最佳主题，得到了所有超然主义者的认可。　　
　　２－１－２　陛下啊！聚精会神于物质事务的人无视终极真理的知识，他们要聆听的论题很多。
　　２－１－３　善妒的居士度过一生的方式，在夜晚，不是睡觉，就是纵情色欲；在白天，不是忙于赚钱，就是维持家人的生活。
　　２－１－４　缺乏认识自我真谛的人，因为太依恋躯体、孩子和妻子等靠不住的“战士”，所以不深入探求生命的问题。尽管他们有足够的经验，但还是看不见自己无可避免的灭亡。
　　２－１－５　巴腊特大君的后裔啊！想要免除一切痛苦的人，必须聆听、赞美和记忆具有人格的首神，他是超灵，他是一切苦恼的控制者和救助者。
　　２－１－６　无论是通过掌握物质及灵性的知识，通过练神通，还是通过完美地履行规定职责，所达到的人生最高的完美境界都是：在生命结束时记起具有人格的首神。
　　２－１－７　帕瑞师大君啊！以描述主的荣耀为乐的，大部分是那些超越了规范原则限制的最杰出的超然主义者。
　　２－１－８　在杜瓦尔年代结束时，从我父亲圣兑帕亚纳－维亚萨戴瓦那里，我学习了《圣典博伽瓦谭》这一部韦达文献的非凡补充文献，它等同于所有的韦达经。
　　２－１－９　圣法的君王啊！虽然我肯定完美地处在超然的境界中，但还是受主逍遥时光的吸引，所有描述主的都是明达洞悉的诗句。
　　２－１－１０我要给你背诵那部独特的《圣典博伽瓦谭》，因为你是主奎师那最真诚的奉献者。全神贯注、恭恭敬敬地聆听《圣典博伽瓦谭》的人，会获得对拯救的赐予者——至尊主的坚定信心。
　　２－１－１１君王啊！无论是摆脱了一切物质欲望的人，渴望一切物质享乐的人，还是凭借超然的知识的力量而自我满足的人，总之对所有的人来说，按伟大的权威所推荐的方式不断地唱诵主的圣名，是一条没有疑问、没有恐惧的成功之路。
　　２－１－１２在世多年却没有增加经验，这种虚度光阴的长寿有什么价值？不如有一个完全知觉的片刻，因为那会给人一个追随至高利益的开端。
　　２－１－１３圣洁的卡特万嘎大君在被告知其寿命只剩下片刻时，立即停止所有的物质活动，托庇于最安全的庇护所——人格首神。
　　２－１－１４帕瑞师大君，你的寿命现在只剩七天了，你可以在这段时间内举行那些最有利于你来生的仪式。
　　２－１－１５在人生的最后阶段，人应该有足够的胆量不怕死亡。但是，人必须斩断对物质躯体的一切依附，断绝与它相关的一切，切断因它而产生的各种欲望。
　　２－１－１６人应该离开家练习自我控制，应该在神圣的地方有规律地沐浴，在已被充分圣化了的僻静之处安坐下来。
　　２－１－１７按上述方式坐下后，令心意记着三个超然的字母 “ OUM”，然后调整呼吸，控制心意，以便不忘超然的种子。
　　２－１－１８一旦心意循序渐进地灵性化起来，人便要把它从感官活动上撤回；运用智慧，各种感官便得以控制。将沉溺于物质活动的心意用来为人格首神服务，心意就会坚定地处于完美的超然知觉中。
　　２－１－１９然后，你应该在不忘记维施努的整体形象的情况下，逐一冥想维施努的四肢。这样，心意便能够脱离所有的感官对象。不应该再有任何事物去想了。至尊人格神维施努是终极的真理，因此只有全神贯注于他，才能感到心满意足。
　　２－１－２０人的心总是受物质自然激情品性的刺激，被物质自然愚昧品性所迷惑。但人可以通过与维施努的关系去调整这种情况，清除由这些自然品性造成的污垢，因而感到平静。
　　２－１－２１君王啊！通过这种记忆方式和养成看主至善的个人形象的习惯，人可以在主的直接保护下，迅速达到为他做奉爱服务的境界。
　　２－１－２２幸运的帕瑞师大君进一步询问道：婆罗门啊！请详细解释应该如何运用心意及在哪里运用，以及怎么强化这些做法，使心意中的污垢得以清除。
　　２－１－２３舒卡戴瓦－哥斯瓦米回答道：人应该控制坐姿，靠瑜伽控制呼吸的程序调整呼吸，以此控制心意和感官，并凭借智慧把心意运用于主用物质的粗糙能量组成的巨大的宇宙形象。
　　２－１－２４这个可感知的物质世界的巨大展示作为一个整体，是绝对真理本人的身体。在这个宇宙形体中，可以体验到过去、现在和未来等物质时间所造成的结果。
　　２－１－２５人格首神的巨大宇宙形象，是崇高支配者概念的学科。这个形象由七重物质元素的宇宙所包含。
　　２－１－２６领悟到主宇宙形象的人研究过：名叫帕塔拉的众星球构成宇宙之主的脚掌，名叫腊萨塔拉的众星球是他的脚后跟和脚趾，名叫玛哈塔拉的众星球是他的脚踝，而他的小腿由名叫塔拉塔拉的众星球构成。
　２－１－２７宇宙形象的膝盖由称为苏塔拉一星系构成，两条大腿由维塔拉和阿塔拉星系构成，玛黑塔拉星球是臀部，外太空便是他肚脐陷入的地方。　
　　２－１－２８无始以来不变者的宇宙形象的胸部是发光的星系，他的脖子是玛哈尔星系，嘴是佳纳斯星系，前额是塔帕斯星系。名叫萨提亚珞卡的最高星系是他的头，而他有一千个头。
　　２－１－２９以因陀罗为首的半神人是他的手臂，十个方向是他的耳朵，物质的声音是他的听觉。他的鼻孔是两位阿施维尼－库玛尔，而物质的芳香是他的嗅觉。他的嘴是熊熊燃烧的火。
　　２－１－３０外太空的球体构成他的眼窝，而他的眼球是作为视力的太阳。白天和黑夜是他的眼皮，在他眉毛的挑动中，居住着布茹阿玛和类似的至尊人物。他的味觉是水神瓦茹纳，而万物的汁液或精华是他的舌头。
　　２－１－３１他们说：韦达赞歌是主的脑通道，负责惩罚罪人的死神阎罗王是他的牙床；情感的艺术是他的整排牙齿，最诱人的物质虚幻能量是他的微笑；这个物质创造的汪洋只不过是他对我们的瞥视。
　　２－１－３２谦逊是主的上唇，渴望是他的下巴，宗教是他的胸膛，而非宗教是他的背部。生育了物质世界里的众生的布茹阿玛神是他的生殖器，弥陀－瓦茹纳们是他的两个睾丸。海洋是他的腰部，高山、丘陵是他一堆一堆的骨头。
　　２－１－３３君王啊！河流是庞大宇宙身躯的血管，树林是他的毛发，全能的空气是他的呼吸。年代的流逝是他的移动，物质自然三种品性的相互作用是他的活动。
　　２－１－３４库茹族成员中最优秀的人啊！携带水分的雨云是他的头发，白天和夜晚结束的时刻是他的服装，物质创造的根本原因是他的智慧。他的心意是一切变化的泉源——月亮。
　　２－１－３５正如专家所言，物质（大实体）的原则是无所不在的主的知觉，而茹铎戴瓦是他的自我。马、骡、骆驼和大象是他的指甲，野兽和所有的四足动物都处在主的腰带部位。
　　２－１－３６各种鸟类是他高度艺术感的展示。人类的始祖玛努是他标准智慧的表征，人类是他的居所。歌仙、音律仙、优伶仙和天采女等天国中的人类都代表他的音乐节奏，邪恶的士兵是他神奇力量的代表。
　　２－１－３７宇宙形象的脸是婆罗门，双臂是刹帝利，双腿是外夏，而戌陀则受到他双足的保护。全体值得崇拜的半神人都受他的控制，每一个人的责任是以实用、便利的物品举行祭祀，好使主满意。
　　２－１－３８至此，我给你解释了人格首神的由粗糙物质构成的巨大的宇宙形象。认真追求解脱的人把心意集中于主的这个形象，因为在这个物质世界没有什么更好的了（除了这个形象外，别无他物）。
　　２－１－３９人必须把心意集中于至尊人格神，他独自以如此众多的形式展示他自己，正如普通人在梦里创造了千千万万的展示一样。人必须全神贯注于他——唯一充满喜悦的绝对真理。否则，人就会被误导而堕落。
　　
第二章　心中的主　
　　２－２－１圣舒卡戴瓦－哥斯瓦米说：在宇宙展示前，主布茹阿玛靠冥想主巨大的宇宙形象满足了主，恢复了他曾失去的知觉。如此这般，他便把宇宙创造的和以前一样。
　　２－２－２呈现韦达声音的方式是如此地令人迷惑，足以把人的智慧引向天堂王国等毫无意义的事情上。受制约的灵魂徘徊在虚幻的天堂快乐的梦境中，但实际上并没有在那种地方品尝到实质性的快乐。
　　２－２－３因此，在一切只不过是名义上的世界里生活时，受到启蒙的人应该只为生命的最低所需而努力。他的智慧要坚定，永不徒劳于无用的事物，因为他有足够的能力去觉察到所有这些努力都是徒劳无功的。
　　２－２－４当有足够的平地可以躺下时，还需要床铺做什么？当人可以用自己的手臂时，还需要枕头做什么？当人可以用自己的手掌时，还需要各种器皿做什么？当有足够遮体的东西或树皮时，还需要衣服做什么？
　　２－２－５道路上是否没有被人弃置的破旧衣服？为供养他人而生存的树木不再布施了吗？难道河流干枯，不再为口渴的人提供水了吗？难道山洞现在关闭了？或者，最重要的是，难道全能的主不再保护完全皈依他的灵魂了吗？那么，博学的圣人们为什么要去奉承那些辛苦赚来钱财后便得意忘形的人呢？
　　２－２－６这样坚定后，人必须为凭借无限的力量处在每一个生物心中的超灵服务。他永恒、不受限制，是全能的人格首神，因此是人生的最高目标。通过崇拜他，人可以终止受制约的生存的原因。
　　２－２－７眼看着众多的人因为自己的所作所为而坠入痛苦的河流，除了十足的物质主义者外，谁还会不在乎这种超然的想法而只在乎短暂的名号呢？
　　２－２－８人格首神居住在人体的心脏部位，身长只有八英寸，四只手分别拿莲花、战车轮、海螺和大头棒，其他的人这样冥想他。
　　２－２－９他的嘴表达的是一片幸福，眼睛张开来就像莲花瓣；他的衣服用珍贵的珠宝饰着，颜色像迦昙花一样是橘黄色的；他带着闪亮的头巾和耳环，首饰全都用黄金打造，还镶嵌着珠宝。
　　２－２－１０他的莲花足置于伟大的神秘主义者那莲花似的心轮上.他胸前佩戴一块雕刻着美丽牛犊的考斯图巴宝石,肩膀上戴着其它宝石,上身戴了一串新鲜的花环。
　　２－２－１１一环美丽的饰物围绕着他的腰部，他的手指上戴着镶嵌珍贵宝石的戒指。他的脚镯、手镯、油光闪亮微呈蓝色的卷发，还有美丽的笑脸，都十分悦目怡人。
　　２－２－１２主高风雅量的逍遥时光，以及荣光焕发的笑脸、传情的眉目，全都显示出他范围广阔的祝福，因此人只要能坚定地冥想他，就应该全神贯注于主的这一超然形象。
　　２－２－１３冥想应该从主的莲花足开始，然后逐渐到他的笑脸。冥想的程序应该依次从主的莲花足，到主的小腿、大腿，如此这般越来越往上看。心意越是专注于主的四肢的不同部位，一个接着一个的，智慧就越得到净化。 　　
　　 ２－２－１４至尊主是超然世界和物质世界的观看者，十足的物质主义者除非能培养起对至尊主做爱心服务的心态，否则就应该在履行完自己的规定职责后记忆或冥想心的宇宙形象。
　　２－２－１５君王啊！每当瑜伽师想要离开这个人类的星球，他必须充分地掌握正确的时间、适当的地点，在不受干扰的情况下舒适地坐着，调节生命之气，用心意去控制感官。
　　２－２－１６然后，瑜伽师应该用他纯净的智慧把自己的心意融汇进生物体，然后再把生物体融汇进超灵。通过这样做，心满意足的生物就会处在最高的满足境界，不再从事一切其他的活动。
　　２－２－１７在那个超然的完全快乐境界，没有毁灭一切的时间主宰；这个时间甚至控制着被授权统治宇宙的天堂半神人，更何况是半神人本身呢？那境界里没有物质的善良、激情和愚昧品性，甚至没有假我和物质的原因之洋，以及物质自然。
　　２－２－１８超然主义者知道，在至高无上的境界中，一切都与至尊主维施努有关，因此想要避开一切无神论的事物。所以，一个跟主绝对协调的纯粹奉献者，从不制造任何混乱，而是把主的莲花足置于心中，时时刻刻崇拜它们。
　　２－２－１９依靠科学知识的力量，人应该安处于对绝对的觉悟，这样才能平息所有的物质欲望。接着，人便应该放弃物质的身体，方法是用自己的脚后跟堵住肛门，把生命之气流经六个重要的部位，逐一提升。
　　２－２－２０打坐冥想的奉献者应该把生命之气慢慢地向上推，从肚脐推到心脏，再从心脏推到胸膛，然后是上颚的根部。他应该用智慧找出这些正确的部位。
　　２－２－２１然后，奉爱宗的瑜伽师应该把生命之气推到两眉间；跟着，一边堵塞生命之气的七个出口，一边要保持回归家园、回归首神的目标。如果他彻底摆脱了一切物质享乐的欲望，那他就应直达头顶的孔穴，放弃种种的物质联系，到至尊者那里去。
　　２－２－２２然而，君王啊！如果瑜伽师还有要进行高级物质享受的欲望，比如想转入最高的星球布茹阿玛珞卡，或者获得八重神通，与被称为太空人的一类生物一起在外层空间遨游，或是处于亿万星球之一，那他就会带着他用物质欲望塑造的心意和感官一起离开。
　　２－２－２３超然主义者关心灵性的身体。因此，凭借奉爱服务的力量、苦行的力量、神秘力量和超然的知识，他们可以在物质世界内外都不受限制地行动。果报工作者或十足的物质主义者，永远都不可能这样不受限制地迁移。
　　２－２－２４君王啊！当神秘主义者经由发光的苏舒么纳穿过银河到达最高的星球布茹阿玛珞卡前，他先去火神居住的外施瓦讷尔星球，在那里彻底清除一切污染，然后再向上行到锡舒玛尔环，与人格首神主哈里联系上。
　　２－２－２５这个锡舒玛尔环是整个宇宙的转动轴，被称为维施努的肚脐。瑜伽师独自穿越这个锡舒玛尔环到达玛哈尔珞卡，像布瑞古这样的净化了的圣人在那里享受四十三亿太阳年的寿命。就算处在超然境界中的圣哲也崇拜这个星球。
　　２－２－２６在整个宇宙最终毁灭（布茹阿玛的寿命终结）的时候，（来自宇宙底部的）阿南塔嘴里会喷射出火焰。瑜伽师看到宇宙里所有的星球都要烧成灰烬，于是搭乘由净化了的伟大灵魂所使用的飞机前往萨提亚珞卡。萨提亚珞卡中居民的寿命是十五万四千八百亿太阳年。
　　２－２－２７萨提亚珞卡中既没有不幸，也没有年老和死亡。有些时候，由于知觉意识，其上的居民对那些受制于物质世界中不能超越的苦恼、没有觉察到奉献服务程序的人感到有点同情；除此之外，由于那里没有任何种类的苦楚，所以也没有任何种类的不安。
　　２－２－２８奉献者到达萨提亚珞卡后，特别能够勇敢无惧地把自我与精微的身体结合，就像与明显的身体结合相似，这样他便逐一地从土到水、从水到火、从火到光、从光到空气，从空气达到以太等各生存阶段。
　　２－２－２９奉献者通过嗅超越气味，通过品尝超越滋味，通过观看超越视觉，通过接触超越触觉，通过对空间的认同超越听觉的震荡，通过种种的物质活动超越其他的感官，如此便超越了各感官的精微对象。
　　２－２－３０奉献者这样超越了粗糙的各种覆盖后，便进入自我的层面。在那个阶段，他中和掉物质的（愚昧和激情）品性，然后达到善良型的自我层面。这以后，所有的自我都融入物质创造实体，而他得到纯粹的自我觉悟。
　　２－２－３１只有净化了的灵魂，才能以完全的快乐和满足，在他原本的状态达到与人格首神交往的完美境界。能够恢复这种奉爱的完美状态的人，永远都不会再受这个物质世界的吸引，也永远都不会再回来。
　　２－２－３２帕瑞师大君陛下，要知道，我为回答你提出的恰当问题所描述的一切，都是韦达经讲述的，是永恒的真理。主奎师那对布茹阿玛的正确崇拜感到满意后，曾亲自给布茹阿玛讲解过这真理。
　　２－２－３３对那些在物质宇宙里徘徊的生物来说，除了以直接服务主奎师那为目标之外，再没有其他吉祥的救赎方法了。
　　２－２－３４伟大的人物布茹阿玛集中全幅精力，认真而细致地学习了三遍韦达经。经过钻研后，他确定了受到至尊人格首神圣主奎师那所吸引是宗教的最高、最完美境界。
　　２－２－３５人格首神圣主奎师那处于每个生物之内，与个体灵魂共存。我们已经通过观察和藉助于智慧，感知并猜测到了这一事实。
　　２－２－３６因此，君王啊！至关重要的是每个人都要随时随地地都聆听赞美和记忆至尊主——人格首神。
　　２－２－３７主奎师那是奉献者心爱的人，那些靠聆听来喝充满主奎师那的信息之甘露的人，净化被污染的、称为物质享乐的人生目标，从此回归首神，回到他的莲花足旁。
　第三章　纯粹的奉爱服务：内心的变化　
　　２－３－１　圣舒卡戴瓦－哥斯瓦米说：帕瑞师大君，你问即将辞世的智者有什么责任，我已经回答你了。　
　　２－３－２－７想要全神贯注于不具人格特征的梵光的人，应该崇拜韦达经的导师；想要增强性能力的人，应该崇拜天帝因陀罗；想要优秀子孙的人，应该崇拜物质世界的掌管者杜嘎女神；想要强大有力的人，应该崇拜火；只追求钱财的人，应该崇拜瓦苏们；人要想成为伟大的英雄，就应该崇拜主希瓦的化身茹铎；想要储存大量谷物的人，应该崇拜阿迪缇；想要去天堂星球的人，应该崇拜阿迪缇的儿子们；想要拥有世上王国的人，应该崇拜维施瓦戴瓦；而想要受人民大众欢迎的人，应该崇拜萨迪亚（成就）半神人；想要长寿的人，应该崇拜名叫阿施维尼库玛尔的半神人们；想要身体强壮的人，应该崇拜大地；想要稳固自己的地位的人，应该崇拜地平线与大地；想要容貌美丽的人，应该崇拜甘达瓦星球上美丽的居民们；想要有好妻子的人，应该崇拜天堂星球最美丽的舞女（天采女）和天堂星球的乌娃西社交女郎；想要控制他人的人，应该崇拜宇宙的领袖主布茹阿玛；想要有实质性名望的人，应该崇拜人格首神；而想要有很多银行存款的人，应该崇拜半神人瓦茹纳；想要学识渊博的人应该崇拜主希瓦；而想要夫妻关系和谐的人，应该崇拜主希瓦的妻子——贞洁女神乌玛。
　　２－３－８要增长灵性知识，就该崇拜主维施努和他的奉献者；要想王朝强盛和世代相传，就该崇拜各式各样的半神人。
　　２－３－９想要管辖一个王国或帝国，就该崇拜玛努。想要战胜敌人，就该崇拜恶魔；而想要进行感官享乐，就该崇拜月亮。但是，不想要任何物质享乐的人，应该崇拜至尊人格神。
　　２－３－１０有高度智慧的人，无论是内心充满各种物质欲望，或没有任何物质欲望，还是想要得到解脱，都必须全力以赴地崇拜至尊的整体——人格首神。
　　２－３－１１只有靠与主的纯粹奉献者的联谊，各种半神人的崇拜者，才可以得到最完美的赏赐——果敢且不畏缩地坚定于至尊人格神的自然吸引。
　　２－３－１２与至尊主哈里有关的超然知识，是使物质品性的浪涛和漩涡完全静止下来的知识。这样的知识因为完全没有物质的执著，所以能使人感到内心十分满足。这样的知识是超然的，受到权威人士的认可，有谁能不受这知识吸引呢？
　　２－３－１３ 绍纳卡说：维亚萨戴瓦的儿子——圣舒卡戴瓦－哥斯瓦米，是学识渊博的圣人，能用充满诗意的手法去描述事物。帕瑞师大君聆听了他所说的一切后，再次询问了他什么？
　　２－３－１４博学的苏塔哥斯瓦米啊！请继续为我们描述这样的论题，我们都渴望聆听。此外，任何最终与主哈里相关的主题，肯定都应该在奉献者的聚会中谈论。
　　２－３－１５潘达瓦兄弟的孙子帕瑞师大君，从小就是主伟大的奉献者，在还是玩玩具娃娃的幼年，就已经开始模仿家人崇拜家中神像的样子来崇拜主奎师那了。
　　２－３－１６维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦 －哥斯瓦米，也具有所有的超然知识，是瓦苏戴瓦的儿子主奎师那的伟大奉献者。所以，他们肯定谈论了备受伟大的哲学家赞颂并由伟大的奉献者陪伴着的主奎师那。
　　２－３－１７日出日落缩减着每一个生物的寿命，只有利用时间谈论至善的人格首神的人不受其影响。
　　２－３－１８树林没有生命吗？铁匠的风箱不呼吸吗？难道在我们周围，动物们没有在吃和交配吗？
　　２－３－１９只有像狗、像猪、像骆驼、像驴一样活着的人，才会赞美那些从不聆听圣主奎师那的超然逍遥时光的人。圣主奎师那是一切罪恶的救赎者。
　　２－３－２０谁没有听过人格首神的神勇，没听过他超凡的故事，没有高歌过赞美主的歌曲，谁就被认为是拥有蛇洞般的耳孔，青蛙般的舌头。
　　２－３－２１披着丝绸头巾的上身，如果不用来顶拜能赐予解脱的人格首神，就只不过是身体沉重的负担而已。佩戴着闪亮手镯的双手，如果不用来为人格首神哈里服务，就跟死人的手一样毫无生气。
　　２－３－２２眼睛如果不用来看人格首神维施努的代表特征（他的形象、名字和品性等），就无异于孔雀羽毛上的像眼一样的图案；腿如果不用来走访圣地（记忆主的地方），被认为等同于树干。
　　２－３－２３从没有把主纯粹奉献者脚上的尘土放在自己头上的人，无疑是行尸走肉。从没有闻过从主莲花足上取下的荼拉茜叶香气的人，虽然还在呼吸，但只不过是行尸走肉。
　　２－３－２４尽管人专注地念诵主的圣名，如果在喜极忘形、热泪盈眶、毛发直竖的时候，内心仍然没有改变的话，那么这颗心无疑是钢铸的。
　　２－３－２５苏塔哥斯瓦米啊！您的话语使我们满心欢喜。因此，请把伟大的奉献者舒卡戴瓦 －哥斯瓦米进过的话解释给我们听。舒卡戴瓦哥斯瓦米精通超然的知识，并在帕瑞师大君向他询问后给予讲解。

《聖典博伽瓦譚（第二篇）宇宙展示》的笔记-第七章　起特殊作用的化身　 - 第七章　起特殊作用的化身　

　　
　　２－７－１　布茹阿玛神说：无比强大的主化身为大雄猪度过逍遥时光，是为了托起在被称为孕诞之洋的宇宙大海中所淹没的地球。那时，第一个恶魔（黑冉夜叉）出现了，主用他的獠牙刺穿了恶魔。
　　２－７－２　首先，生物的祖先（帕佳帕提）跟他的妻子阿库缇生了苏雅格亚。接着，苏雅格亚与他的妻子达希娜一起生了以苏亚玛为首的半神人们。苏雅格亚作为因陀罗戴瓦，减轻了（上、中、下）三个星系中的许多巨大苦难。而他因为在极大的程度上减轻了宇宙的不幸，所以后来被人类的伟大祖先斯瓦阳布瓦－玛努称为哈里。
　　２－７－３　主接着化身为卡皮拉，以生物的祖先婆罗门卡达玛和他妻子黛瓦瑚缇的儿子的身分显现，卡达玛的妻子还有九位女士（黛瓦瑚缇的姐姐）。卡皮拉对他母亲讲了关于觉悟自我的科学，使她在那一生中彻底清除了物质自然品性的污染，用卡皮拉教导的方法获得了解脱。
　　２－７－４　伟大的圣人阿特瑞祈求得到后裔，主对他感到满意，许诺化身为他的儿子达塔垂亚（阿特瑞的儿子达塔）。凭借主莲花足的恩典，雅度王朝之父及亥哈亚等许多人，都变得如此纯净，并获得了物质和灵性两方面的祝福。　　
　　２－７－５　为了创造各种星系，我必须从事苦修，主因此而对我很满意，于是化身为四位萨纳（萨纳卡、萨纳特－库玛尔、萨南丹和萨纳坦）。在前一个创造中，灵性真理遭到毁坏，但四位萨纳十分清楚地解释它，使圣人们立刻准确地理解了。
　　２－７－６　主为了展示他个人的苦修方法，以拿拉亚纳和拿拉这对孪生子的形象，显现在达沙的女儿、达尔玛的妻子穆尔缇的子宫中。丘比特的那些国色天香的女伴们，企图令人格首神打破他的誓言，但没有成功，因为她们看到从他体内涌出很多跟她们一样美的美人。
　　２－７－７　像希瓦神那样极为伟大的人物，可以凭愤怒的瞥视战胜色欲的人格化身，但却摆脱不了愤怒所产生的巨大影响。可是，这种愤怒永远进入不了超越一切的他（主）的内心。因此，色欲又怎能在他的心意中求取庇护呢？
　　２－７－８　尽管杜瓦王子只是个小孩子，但当君王的另一个王后当着君王的面，用刻薄的话语侮辱他后，他便去森林里苦修。主对他的祈祷感到满意，赐给他杜瓦星球，这个星球受到在它之上和之下各星球上的伟大圣人的崇拜。
　　２－７－９　维纳王背离正义之途，走入歧途，众婆罗门用霹雳般的诅咒惩罚他，把他与他的功德和财富一起化为灰烬，并送他进了地狱。主出于他没有缘故的仁慈，以维纳王儿子的身分降临，取名普瑞图，把受谴责的维纳王从地狱中拯救出来，并开发地球，收割了各类农产谷物。
　　２－７－１０主显现为纳比王之妻苏黛薇的儿子，取名瑞沙巴戴瓦。他练装傻瑜伽以使心理平衡。这个阶段也被接受为解脱最完美的境界。在这种境界中，人处在觉悟了自我的层面上，感到十分满足。
　　２－７－１１在我（布茹阿玛）举行的一个祭祀上，主以哈亚格瑞瓦化身显现。他是祭祀的人格化身，肤色呈金黄色，他也是韦达经典的人格化身、全体半神人的超灵。当他呼吸时，韦达赞歌甜美声音都 从他的鼻孔中流淌了出来。
　　２－７－１２在年代结束时，未来的外瓦斯瓦塔－玛努—— 萨提亚瓦塔，将看到主以鱼化身显现，保护从下到上直到地球层面的所有种类的生物。由于我惧怕年代结束时的大洪水，韦达经从我（布茹阿玛）的嘴里出来，而主则在享受大洪水的同时保护韦达经典。
　　２－７－１３接着，无始以来不变的主化身为乌龟，充当作为搅拌杆的曼达尔。半神人和恶魔们为了获取甘露，用曼达尔山来搅拌牛奶之洋。这座山前后转动，摩擦着主的乌龟化身，而他在半睡眠的状态中享受着搔痒的感觉。
　　２－７－１４为了消除恶魔给半神人制造的巨大恐惧，人格首神化身为尼星哈戴瓦。他把手持大头棒向他挑战的魔王（黑冉亚卡希普）放在大腿上，用指甲撕碎魔王的身体，将其杀死。与此同时，他愤怒地挑动他的双眉，张开大嘴，展示他可怕的牙齿。
　　２－７－１５在一条河里，象王因为腿受到一条极其强壮的鳄鱼的攻击而感到十分痛苦。它用象鼻举起一朵莲花，对主说“啊，无始以来不变的享受者，宇宙的主人！啊，拯救者，像圣地一样著名的人物！只要聆听您的圣名，所有人都得到净化，您的圣名值得歌颂！”
　　２－７－１６听到大象的恳求，人格首神感到大象正承受巨大的痛苦，急需他的帮助，于是带着他的武器——神碟，乘坐在鸟王嘎茹达的翅膀上出现在现场。他用神碟砍碎鳄鱼嘴，抓住象鼻提起大象，救了它。
　　２－７－１７主超越所有的物质自然品性，其品质胜过阿迪缇的其他儿子（合称为阿迪提亚）主显现为阿迪缇最小的儿子。他凌驾于宇宙中所有的星球之上，因此是至尊人格神。他以请求巴利大君给他三步之内的土地为借口，剥夺了巴利大君所有的领地。他之所以向巴利大君提出请求，是 因为权威人士没有经过乞求，便不能拿走别人合法的财产。
　　２－７－１８ 巴利大君把崇拜主莲花足的水洒在自己的头上，除了要履行自己的许诺之外根本不想其他事情，尽管他的灵性导师阻止他那么做．君王把自己的身体献给主，以便让主踏出他的第三步。对于这样超脱的人来说，即使是凭自己的力量征服得来的天堂王国，也是豪无价值的。
　　２－７－１９拿拉达啊！人格首神以他的天鹅降临者化身，教导你关于觉悟神和为他做超然的爱心服务的科学。你热情地为他做奉爱服务，他非常高兴。他还清楚地给你解释了关于奉爱服务的完整科学。全心全意皈依了人格首神华苏戴瓦的人，才能理解这门科学。
　　２－７－２０作为玛努的化身，主成为玛努王朝的后裔。他统治邪恶的君王，以强大的神碟武器征服他们，任何情况下都所向披靡。他统治期间声名显赫，传遍三个世界，远至宇宙最高的萨提亚珞卡星系。
　　２－７－２１主化身为丹宛塔瑞，仅仅以他人格化了的名声，很快便治愈了永远处在疾病状态中的生物的疾病。而且，仅仅因为他的缘故，半神们才可以享受长寿。为此，人格首神永远受到赞美，而且也得到祭祀中的一份祭品。他独自在宇宙中开创了医学——医药的知识。
　　２－７－２２当被称为刹帝利的统治阶层的人员，偏离了绝对真理的路途，想要在地狱中受苦时，主化身为圣人帕腊舒腊玛，把那些像地上的荆棘般要不得的君王连根铲除。为此，他挥舞锋利的斧头，铲除那些刹帝利，铲除次数达二十一次之多。
　　２－７－２３至尊人格神出于他对宇宙人生没有缘故的仁慈，以他的内在能量悉塔的夫君身分，与他的完整扩展一起显现在依施瓦库大君的家族中。在他父亲达沙腊塔大君的命令下，他进入森林，与他妻子和弟弟一起在那里住了相当长的一段时间。物质上极为强大并长着十个头的腊瓦纳，严重地冒犯了主，最终被消灭。
　　２－７－２４由于在远方的亲密朋友（悉塔）正在受委屈，人格首神腊玛粲陀罗便用他那像哈拉（要烧毁天堂王国的人）一样通红的眼睛扫视敌人腊瓦纳的城市。汪洋的家人，如鲨鱼、蛇和鳄鱼等水生物，都被主通红的眼睛喷射出的怒火所炽灼，汪洋害怕得颤抖起来，给主让出了一条路。
　　２－７－２５当腊瓦纳在战场上作战时，天帝因陀罗的坐骑，大象的鼻子因撞到腊瓦纳的胸部而破成碎片，四下飞溅的碎片照亮了四面八方。这使腊瓦纳为自己拥有的力量而感到自豪，认为自己征服了四面八方，于是开始在作战中的战士之间闲逛。但他那因过度高兴而发出的大笑声，以及他的生命之气，突然间随着人格首神腊玛粲陀罗的弓箭发出的声响而终止了。
　　２－７－２６当不信神的君王们的武装力量给世界造成沉重负担时，主为了减轻世界的痛苦与他的完整扩展一起降临。主以他那有着美丽黑发的原本形象到来。为了扩展他超然的荣耀，他以非凡的方式活动。没人能估量他到底有多伟大。
　　２－７－２７主奎师那肯定是至尊主，否则他怎么可能在还是个被母亲抱在怀里的婴儿时，就杀死了巨大的恶魔普坦娜？在只有三个月大时，就踢翻了一辆木制货车？在还只会爬行时，就连根拔起了一对阿尔诸纳树？所有这些事，除了主本人之外无人能做到。
　　２－７－２８接着，当牧牛童和他们的家畜喝了雅沐娜河里有毒的水之后，（还是个孩子时的）主用他仁慈的扫视使他们苏醒过来。而且，为了净化雅沐娜河水，他犹如嬉戏般跳进雅沐娜河，玩耍般地惩罚了藏在河中用舌头喷出大量毒液的卡利亚毒蛇。除了至尊主，谁能完成这样艰巨的任务？
　　２－７－２９就在卡利亚毒蛇受到惩罚的那天夜晚，当娲佳布弥的居民无忧无虑地睡觉时，由于叶子枯燥引起了一场森林大火，眼看所有的居民全都要葬身火海。但主与巴拉腊玛一起，仅仅用把眼睛闭起来的方式，就拯救了大家。这些都是主所从事的非凡的活动。
　　２－７－３０当牧牛女（奎师那的养母雅首达）想要用绳子捆绑她儿子的手时，她发现绳子总是不够长。最后她只好放弃了，过了一会，主奎师那张开她的嘴，母亲在她嘴里看到了所有的宇宙。看到这情景，她虽然心中起疑，但却以另外一种方式解释她儿子的神秘本质。
　　２－７－３１主奎师那拯救了被半神人瓦茹纳抓去的养父南达大君，拯救了被玛亚的儿子困在山洞的牧牛童。对白天工作忙碌，晚上因辛勤工作了一天而呼呼大睡的温达文居民们，主奎师那让他们升入灵性天空中的最高星球。他的所有这些活动不仅是超然的，而且证明他毫无疑问就是至尊人格神。
　　２－７－３２当温达文牧牛人接受奎师那的劝导，停止向天帝因陀罗供奉祭祀后，整片称作娲佳的辽阔大地受到威胁，要被持续七天的暴雨冲走。尽管那时主奎师那只有七岁大，但出于对娲佳居民没有缘故的仁慈，他仅仅用一只手就举起了哥瓦丹山。他这样是为了保护动物，免受水淹。
　　２－７－３３主在温达文森林中逍遥地跳着哪莎之舞，以甜美的歌声激起了当地居民妻子们的性欲。天堂司库（库维尔）的一富有的追随者——名叫商卡丘达的恶魔，把少女们绑架了，主把恶魔的头砍了下来。
　　２－７－３４－３５所有邪恶的人物，包括帕朗巴、戴努卡、巴卡、卡西、阿瑞施塔、查努尔、穆施提卡、库瓦拉亚皮达大象、康萨、亚瓦纳、纳腊卡魔、彭铎卡、大战将沙瓦、猴子兑维达、巴瓦拉、丹塔瓦夸、七头公牛、商巴尔、维杜腊塔、茹弥，以及伟大的武士康博佳、玛茨亚、库茹、逊佳亚和凯卡亚，等等，都直接与主哈里或与巴拉戴瓦、阿尔诸纳、彼玛等代表他的人奋勇作战。如此被杀的恶魔，死后不是进入主不具人格特征的梵光，就是进入他在外琨塔星球中的住所。
　　２－７－３６主化身为萨提亚娃缇的儿子（维亚萨戴瓦）时，将考虑到他编纂的韦达文献对智慧欠佳且寿命又短的人来说很难理解。于是他便按照今后年代的特定环境，把韦达知识分成不同的支部。
　　２－７－３７无神论者掌握韦达科学知识后，将乘坐由伟大的科学家玛亚制造的优质火箭隐形在空中飞行，消灭不同星球上的居民。到那时，主会亲自穿起引人注目的佛陀外衣，迷惑他们的心境，传播次要的宗教原则。
　　２－７－３８然后，在喀历年代未期，就算在所谓圣人和三个较高社会阶层中的可敬的绅士也不再谈论关于神的话题时，当政权被转入通过选举当上政府官员的低等阶层人士戌陀的手中时，当祭祀的技术，甚至祭祀语言都已经不为人知时，主就会以至高无上的惩罚者身分显现。
　　２－７－３９在创造开始时，宇宙中有苦修、我本人（布茹阿玛）和负责繁衍的伟大圣人——帕佳帕提。接着，在维系创造期间，宇宙中有主维施努、控制各种力量的半神人，以及不同星球上的君王。到一切终结时，宇宙中只有非宗教、希瓦神和满腔愤怒的无神论者等，而他们都是至尊力量（主）的能力的各种代表性的展示。
　　２－７－４０有谁能全部描述维施努的力量？就连计算了宇宙原子数目的科学家也描述不了。因为只有他才能以特瑞维夸玛的形象，不费吹灰之力地一抬腿就跨过最高的星球萨提亚珞卡，直达物质自然三种品性的中性地带。使得整个世界都晃动起来。
　　２－７－４１无论是我，还是在你之前出生的所有圣人，都不十分清楚人格首神的全能。因此，比我们晚出生的其他人怎么可能了解他呢？就连主的第一个化身榭沙，即使用他的一千张嘴描述主的种种品性，也还未能够达到这些知识的极限。
　　２－７－４２但是，如果有谁因为全心全意地托庇于为至尊人格神做服务而受到他的特别宠爱，就能够克服不能征服的假象之洋，去了解主。但谁依恋自己那最终会被狗和豺狼吃掉的肉身，谁就了解不了主。
　　２－７－４３－４５ 拿拉达啊！尽管主的力量无限、不可认知，但由于我们都是皈依他的灵魂，我们因此知道他是怎样通过他的内在能量行事的。而且，全能的希瓦、恶魔家族中的伟大君王帕拉德大君、斯瓦阳布瓦玛努、他妻子沙塔茹帕，和皮亚瓦特、乌塔纳帕、阿库缇、黛瓦瑚缇、帕苏缇等斯瓦阳布瓦玛努的儿女，以及帕祺纳巴黑、瑞布、维纳的父亲安嘎，还有杜瓦大君、依施瓦库、埃拉、穆楚昆达、佳纳卡大君、嘎迪、腊古、安巴瑞施、萨嘎尔、嘎亚、纳胡沙、曼达塔、阿拉卡、沙塔丹努、冉提戴瓦、琵帕拉德、萨腊斯瓦塔、乌达瓦、帕腊沙尔、帕瑞什纳、维比善、哈努曼、舒卡戴瓦哥斯瓦米、阿尔诸纳、阿施提什纳、维杜拉和施茹塔戴瓦等，也同样都知道主行事的方式。
　　２－７－４６皈依了的灵魂，就算是从过着罪恶生活的社群而来的，如：妇女、劳动阶层、山地人和西伯利亚人，甚至是禽兽，也能够认识关于首神的科学，通过皈依主纯粹的奉献者，追随他们在奉献服务中的步伐，便能够摆脱虚幻能量的桎梏。
　　２－７－４７绝对梵充满无限的喜悦且毫无忧伤。绝对梵肯定是至高无上的享受者——人格首神的终极阶段。他永远没有各类骚扰和恐惧。他是和物质相对的完整知觉。他不受污染，没有分别心，是一切原因和结果的根源。在他那里既不存在为果报活动而奉行的祭祀，也没有虚幻能量的立足之地。
　　２－７－４８在觉悟了绝对梵以后的这个超然阶段，不需要像思辨者和瑜伽师那样，人为地控制心意进行心智思辨或冥想。人不再进行这种活动，就像天帝因陀罗根本不必为了得到水而经历挖井的麻烦一样。
　　２－７－４９人格首神之所以是一切吉祥事物的主人，原因在于：生物所从事的一切活动的结果，无论是物质的存在还是灵性的存在，都是由主赐予的。因此，他是最高的祝福者。所有的个体生物都是不经出生就存在的，所以即使在由物质元素构成的躯体毁灭后，生物依然存在，就像体内的气一样。
　　２－７－５０亲爱的儿子，现在我已经简短地描述了展示了的世界的创造者——至尊人格神。没有了他——主哈里，物质的存在和本体的存在便没有其他原因了。
　　２－７－５１拿 拉达啊！《圣典博伽瓦谭》这部描述神之科学的著作，是至尊人格神以摘要的方式对我讲述关于他各种能量的著作。请你亲自去详细地解释这门科学。
　　２－７－５２请坚定地向人们解释这门关于首神的科学，使人类能培养出对人格首神哈里的超然奉爱服务。主哈里是每个生物体的 超灵，也是一切能量的至善源头。
　　２－７－５３主的种种活动，以及与此有联系的各种能量，应该按照至尊主的教导来描述、欣赏和聆听。人如果怀着奉爱和恭敬之心经常地这样做，便肯定会摆脱主的虚幻能量。
　　
第八章　帕瑞师大君提的问题
　　２－８－１　 帕瑞师大君询问舒卡戴瓦哥斯瓦米：聆听拿拉达牟尼讲解的人，与聆听布茹阿玛神的教导的人一样幸运。主没有物质自然品性，那么拿拉达牟尼是怎么解释有关主的超然品性呢？他又在谁面前讲解呢？
　　２－８－２　君王说：我想知道有关拥有神奇能量的主的描述，这些描述对所有星球上的生物来说，都是吉祥的。
　　２－８－３　极为幸运的舒卡戴瓦哥斯瓦米啊！请继续讲述《圣典博伽瓦谭》，好让我能把心意完全集中在至尊灵魂主奎师那的身上，在完全摆脱出物质自然品性后，便放弃这个躯体。
　　２－８－４　对经常聆听《圣典博伽瓦谭》，一直认真热诚、郑重其事的人，至尊人格神奎师那将于短时间内在他心中展现他自己。
　　２－８－５　至尊灵魂主奎师那的声音化身（《圣典博伽瓦谭》）进入觉悟了自我的奉献者的心中，坐在他奉爱关系的莲花上，仿佛秋雨洒在池塘中浑浊的水面，净化他心中的色欲、愤怒和贪婪等物质污垢。
　　２－８－６　正如结束艰辛旅程后回到家的人会感到满足，被奉爱服务洗涤过心灵的主的纯粹奉献者，因为感到心满意足而永远都不会放开主奎师那的莲花足。
　　２－８－７ 　博学的婆罗门啊！超然的灵魂与物质躯体不同。他是偶然得到物质躯体的，还是另有原因？您了解这一点，可否仁慈地解释给我听？
　　２－８－８　如果腹部长出莲花茎的至尊人格神身体极为庞大，四肢长度与躯体高度成比例，那么主的身体与普通生物的躯体有什么特别的不同之处吗？
　　２－８－９　布茹阿玛不是从物质的源头诞生，而是诞生在主的肚脐长出的一朵莲花上。他是所有那些有物质躯体的生物的创造者。当然，靠主的恩典，布茹阿玛能够看到主的形像。
　　２－８－１０还请您解释，人格首神是处在每一个生物心中的超灵，是一切能量的主人，但他的外在能量为什么却触碰不到他。
　　２－８－１１博学的婆罗门啊！我以前听说，宇宙中所有的星球及其掌管者，都处在主巨大的宇宙形体（大实体）的不同部位。我还听说，不同的星系在巨大的宇宙形象的不同部位。那么真实情况究竟如何？您能解释这个问题吗？
　　２－８－１２也请您解释创造与毁灭之间的时间长度、其他附属创造的时间长度，以及由过去、现在和未来这些词形容的时间的本质。而且，还请您解释，在宇宙中各个星球上的半神人、人类等不同生物的寿命长度和计算方法。
　　２－８－１３最纯洁的婆罗门啊！还请解释造成时间长短的原因，还请您按照行动的过程，解释时间的开始。
　　２－８－１４请再仁慈地解释，从物质自然品性促成的业报积累，怎样按照比例在欲壑难填的生物身上起作用，使其在上自半神人下至最微不足道的生物之间的不同物种中升迁或下降。
　　２－８－１５最优秀的婆罗门啊！也请解释：遍布宇宙各处的球体、天堂的四个方向、天空、行星、恒星、山脉、河流、海洋、岛屿以及居住其上的居民，都是怎样被创造、生产出来的。
　　２－８－１６还有，请描述被划分的宇宙内空间和宇宙外空间，伟大灵魂的特性和活动，社会阶层与灵性阶段的划分及它们各自的特点。
　　２－８－１７请解释创造持续过程中所有不同的年代，每一个年代的长度，也请告诉我，主在不同年代的各个化身所从事的各种活动。
　　２－８－１８请解释：人类社会共同的宗教是什么，人们在宗教中各自该履行的职责是什么，包括统治阶层在内的社会各阶层是怎么划分的，以及苦恼之人的宗教原则是什么。
　　２－８－１９请仁慈地告诉我：创造的基本元素，这些基本元素的数目，它们存在的原因和发展，以及奉爱服务的程序和培养神秘力量的方法。
　　２－８－２０伟大的神秘主义者的财富是什么？他们最终的觉悟又是什么？完美的神秘主义者怎么离开他们的精微躯体？包括史诗和宇宙古史等补充性读物在内的韦达文献，其基础知识是什么？
　　２－８－２１请给我解释：生物是怎么产生的、怎样被维系、被毁灭的？还请告诉我：为主做奉爱服务的有利条件和不利条件分别是什么？什么是韦达仪式？补充性的韦达文献的训示是什么？有关宗教、经济发展和感官享乐的程序是什么？
　　２－８－２２还请解释：进入主身体的生物怎样被创造出来？无神论者是怎么在世上出现的？以及不受制约的生物是怎样生存的？
　　２－８－２３独立自处的人格首神凭他的内在能量享受他的逍遥时光，并在毁灭时把这些逍遥留给外在能量。他对一切始终保持见证者的身分。
　　２－８－２４啊，伟大的圣人，主的代表！请回答我向您提出的所有这些问题，以及我没有问到的问题，以满足我寻根究底的好奇心。因为我是皈依了您的灵魂，请您把有关这方面的完整知识传授给我。
　　２－８－２５伟大的圣人啊！您几乎等于宇宙的第一位生物布茹阿玛，其他人只不过是在继承历代的哲学思辨者的结论而已。
　　２－８－２６博学的婆罗门啊！因为我在喝从您话语的海洋流淌着有关没有瑕疵的人格首神的信息甘露，所以我并没有因断食而感到疲惫。
　　２－８－２７苏塔哥斯瓦米说：帕瑞师大君就这样请舒卡戴瓦哥斯瓦米讲述有关圣主奎师那和他的奉献者的话题，舒卡戴瓦哥斯瓦米因此感到非常高兴。
　　２－８－２８他回答帕瑞师大君问的问题说：在布茹阿玛诞生时，主亲自对布茹阿玛讲述了有关人格首神的科学。《圣典博伽瓦谭》是韦达文献的补充文献，其内容完全符合韦达经的教导。
　　２－８－２９他也准备回答帕瑞师大君问他的全部问题。 帕瑞师大君是潘度王朝最优秀的成员，因此他能够向适当的人询问适当的问题。
第九章　引用主的说法作答
　　２－９－１　圣舒卡戴玉哥斯瓦米说：君王啊！人除非受到至尊人格神的能量的影响，否则与具有纯净知觉的纯粹灵魂建立躯体方面的关系根本没有意义。那种关系就像人在梦中看自己的身体在工作一样。
　　２－９－２　被蒙蔽的生物以由主的外在能量提供的众多形体出现，在被物质自然品性钳制的情况下享受时，便有了“我”和“我的”两个错误概念。　
　　２－９－３　生物一旦处在他原本的地位上，开始享受超越时间和物质能量的超然时，就会立刻放弃（“我”和“我的”）这两个错误的生命概念，因而完全展示出纯净的自我。
　　２－９－４　君王啊！由于布茹阿玛神真诚地苦修奉爱瑜伽，人格首神对他很满意，于是以永恒、超然的形象出现在他面前。而这是净化受制约的灵魂的最高目标。
　　２－９－５　作为宇宙中的至尊者、第一位灵性导师，布茹阿玛神找不到他莲花座的来源。他在思考创造物质世界的问题时，既不知道这项创造工作的正确方向是什么，也不知道这项创造的步骤。
　　２－９－６　就在圣布茹阿玛这样想问题时，他两度听到附近的水中传出两个连在一起的音节，两个连起来的意思是弃绝阶层生活的财富。
　　２－９－７　布茹阿玛听到这个声音后四下寻找，试图找到发声者。但他除了自己以外没有找到任何人，于是决定：明智的做法是在自己的莲花座上稳稳地坐下，按声音的指示集中精力苦修。
　２－９－８　按半神人的时间计算，布茹阿玛神苦修了一千年。他听到空中传来的这个超然的声音，便接受它是神性的，因此控制自己的心意和感官。他从事苦修一事，为众生上了重要一课。他因此而被称为是最伟大的苦行禁欲者。
　　２－９－９　人格首神对布茹阿玛神的苦修很满意，于是高兴地展示了他的私人住所外琨塔——超越所有其他星球的至尊星球。主的这个超然的住所，受到摆脱了由错觉引起的各种不幸及恐惧的、觉悟了自我之人的崇拜。　（要旨：“我崇拜存在中的第一位主、众生的祖先哥文达。在他地用灵性珠宝建造的、由亿万棵如愿树环绕着的住所里，他照顾乳牛，实现所有的愿望。成千上万的幸运女神——牧牛姑娘，怀着深深的敬意和爱侍奉他。”《布茹阿玛赞》５－２９）
　　２－９－１０在主的私人住所里，愚昧和激情这两种物质品性并不生效，，善良的物质品性也没有影响。那里不受时间的控制，更不要说外在能量错觉了，它根本进不了那个区域。那里不分半神人和恶魔，大家都是奉献者，都崇拜主。　（要旨：《宇宙古史－莲花之部》的最后一篇中说：在神的创造的四分之一之外，是四分之三的展示；在物质展示和灵性展示之间，有一条由主身体流出的超然汗水形成的维腊佳圣河作为分界线，河水之外就是神的创造的四分之三展示；这部分展示永恒不朽，不会退化，而且无限，是最完美的生存环境。）
　　２－９－１１外琨塔星球的居民们被描述为是有着天空般淡蓝色闪亮的皮肤，眼睛仿佛莲花，衣服是淡黄色的，身材、外貌极有魅力。他们都是风华正茂的年纪，都有四只手臂，都戴着有圆形浮雕挂坠的珍珠项链，看上去都光芒四射。　
　　２－９－１２那里有些人的皮肤就像珊瑚和钻石一样大放光芒，头上戴着花环，如莲花般盛开，有些还戴着耳环。
　　２－９－１３外琨塔星球周围的空中，飞着各式各样光辉灿烂的飞机。这些飞机都归主伟大的奉献者所有。外琨塔的女士们所具有的天国肤色，使她们象闪电一样美。所有的一切组成景象，仿佛点缀着云朵和闪电的天空。
　　２－９－１４以超然形象出现的幸运女神，为主的莲花足做爱心服务。她受到春天的爱慕者——黑蜜蜂的感动。她不仅与她永恒的同伴们从事于多种多样的快乐事务，为主服务，而且还歌唱主种种活动的光荣。
　　２－９－１５布茹阿玛在外琨塔星球看到人格首神，他是全体奉献者的主人、幸运女神的丈夫、一切祭祀之主和宇宙之主。由主最重要的仆人及亲密同伴如：南达、苏南达、帕巴拉和阿尔哈纳等一流的侍奉者服侍。
　　２－９－１６人格首神亲切地斜视着以爱心侍奉他的人，眼神令人陶醉、极富魅力，显得非常满意。他微笑的脸庞上泛着迷人的淡红色。他身穿黄色礼服，戴着耳环和冠冕。他有四只手臂，胸前有幸运女神的线形标志。
　　２－９－１７主坐在他的宝座上，簇拥在他周围的是他的各种能量，如：四种能量、十六种能量、五种能量、六种自然财富和其他短暂显示的琐碎能量等。他是真正的至尊主，享受着他个人的住所。
　　２－９－１８看到人格首神的整体形象，布茹阿玛神心中不胜欢喜，充满了超然的爱，感到如痴如醉，眼里含着爱的泪水。他于是向主顶拜，这就是生物最高的完美（至尊天鹅）境界。
　　２－９－１９人格首神看到出现在自己面前的布茹阿玛，认为他有资格去创造受人格首神控制的生物体，所以对他很满意。主握着布茹阿玛的手，微微一笑，对他说了如下的话。　
　　２－９－２０美丽的人格首神对布茹阿玛神说：体内蕴藏韦达经的布茹阿玛啊！我对你怀着创造的愿望进行长期的苦修很满意。假装的神秘主义者是很难讨好我的。
　　２－９－２１布茹阿玛啊！我祝你好运。我是一切祝福的赐予者，你可以向我索要你想要的一切。你也许知道作为一切苦修的结果，最终的好处是通过觉悟看到我。
　　２－９－２２最高最完美的学识是亲眼看到我的住所，而你因为以服从的态度执行我的命令进行严格的苦修，所以做到了。
　　２－９－２３清白无罪的布茹阿玛啊！让我告诉你，当你对你的职责感到困惑时，是我命令你苦修的。这样的苦修我把它视为自己的生命，因此与我没有区别。
　　２－９－２４我用这种苦修能量创造这个宇宙，用同样的能量维系和全部收回它。因此，潜在的能量只是苦修而已。
　　２－９－２５布茹阿玛神说：人格首神啊！您作为至尊的指导者处在每一个生物体的心中，因此凭着您的高超智慧，毫不费力地知晓众生的一切努力。　
　　２－９－２６尽管如此，我的主人，我还是祈求您仁慈地满足我的愿望。我希望您告诉我，您形象超然，根本没有尘世的形象，但却是怎么呈现出尘世形象的？
　　２－９－２７而且，您是怎样以排列组合的方式，独自展示出用来毁灭、创造、接受和维系的各种能量的？
　　２－９－２８一切能量的主人啊！请从哲学的角度告诉我有关这一切。您就像蜘蛛一样嬉戏，用自己的能量掩护自己。您的意愿不会有错。
　　２－９－２９请告诉我这一切，以使我在人格首神的教导下，作为一个工具去创造生物体，但又不受这种活动的制约。
　　２－９－３０啊！我的主，不经出生就存在的人，您像朋友那样跟我握手（好像地位平等一样）。我将会创造各种各样的生物体，忙着为您做服务，而且将没有烦恼和担心。但我祈求，所有这一切都不会令我产生骄傲的心，以为自己是至尊者。
　　２－９－３１人格首神说：经典里阐述的有关我的知识是非常机密的，需要配合奉爱服务来觉悟它。我现在要解释执行这个程序所需要具备的条件，你应该仔细地加以吸收。
　　２－９－３２出于我没有缘故的仁慈，我要让你通过真正的觉悟，在心中恢复你对我的一切了解，包括我真正的永恒形象、我超然的存在、肤色、品性和活动。
　　２－９－３３布茹阿玛，在创造之前，存在着的只有我——人格首神，除了我以外，什么都没有。那里也没有物质自然——这个创造的原因。你现在所看到的也是我——人格首神，毁灭后剩下的还是我——人格首神。
　　２－９－３４布茹阿玛啊！任何事物如果看上去有价值但跟我没关系，就不是真实的。要知道，那是我的错觉能量——出现在黑暗中的倒影。
　　２－９－３５布茹阿玛啊！要知道，各种宇宙元素既进入宇宙，同时又不进入宇宙；同样，我本人也是既存在于被创造的万物之内，同时又在万物之外。
　　２－９－３６追寻至尊绝对真理——人格首神的人，必须在所有的情况下，在所有的空间和时间里，直接和间接地寻找，直到发现这一事实。
　　２－９－３７布茹阿玛啊！只要您永远牢记这个教导，那么无论是在部分性毁灭发生时，还是在最终的毁灭来临时，你都不会被骄傲所打扰。
　　２－９－３８舒卡戴瓦哥斯瓦米对帕瑞师大君说：至尊人格神——哈里，让生物体的领袖布茹阿玛看了他的超然形象并教导布茹阿玛后，便消失了。
　　２－９－３９至尊人格神——哈里，是奉献者感官的超然享乐对象。他从布茹阿玛面前消失后，布茹阿玛双手合十，开始宇宙的再创造，使它像从前那样充满了生物体。
　　２－９－４０ 有一次，生物体的祖先兼宗教之父布茹阿玛，想要为众生谋福利，所以按规定守则行事着。
　　２－９－４１布茹阿玛最爱的儿子拿拉达时刻准备为父亲做服务。他通过始终谦恭、控制感官，保持温文尔雅的态度，严格遵守父亲的指示。
　　２－９－４２君王啊！拿拉达的所作所为使他父亲很满意；他因为是最伟大的圣人、最伟大的奉献者，所以很想了解一切能量的主人维施努的全部能量。
　　２－９－４３伟大的圣人拿拉达看到他父亲布茹阿玛很满意的样子便详尽地询问宇宙众生的祖先布茹阿玛。
　　２－９－４４于是 父亲（布茹阿玛）愉快地对他儿子拿拉达，讲述了韦达文献的补充文献——由人格首神讲述并具有十大主题的《圣典博伽瓦谭》。
　　２－９－４５在使徒传系里，君王啊！伟大的圣人拿拉达接下来把《圣典博伽瓦谭》传给了在无限力量的维亚萨戴瓦。维亚萨戴瓦当时正在萨腊斯瓦缇河岸边冥想至尊人格神，以这种方式为绝对真理做奉爱服务。
　　２－９－４６ 君王啊！你所问的有关宇宙如何从人格首神巨大的形象展现出来等许多问题，我要通过解释已经提到过的四节诗来详细回答。
第十章　《博伽瓦谭》回答了所有的问题
　　２－１０－１圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说，《圣典博伽瓦谭》中谈了十个主题，它们是：宇宙的创造、第二阶段创造、星系、主给予的保护、创造的动力、玛努的更替、有关神的科学、回归家园（回归首神）、解脱和至善。　　
　　２－１０－２为了把至善这一主题的超然性突显出来，其余九个主题的内容有时由韦达的推论所阐释，有时是直接解释，有时则由伟大的圣人们进行概括的解释。
　　２－１０－３ 对五种元素（火、水、土、空气和天空）、听觉、视觉、味觉、嗅觉，以及眼、耳、鼻、舌、皮肤和心意这十六种物质元素的初步创造，被称为“类品”，而物质自然品性相互作用后的结果被称为“产品”
　　２－１０－４ 对生物体来说，最好的处境是服从主制定的法律，在至尊人格首神的保护下，完全心平意和。众玛努和他们制定的法律，都是为了给人生以正确的指导。人渴望获取工作成果，是活动的推动力。
　　２－１０－５有关神的科学描述了人格首神的众多化身，以及他种种不同的活动，还有他伟大的奉献者们所从事的各种活动。 　
　　２－１０－６宇宙展示被收起时，生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的大维施努体内。解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体，恢复他永恒的形象的状态
　　２－１０－７以至尊人或至尊灵魂著称的至尊人物，是宇宙展示、维系和收回的最高源头，因此是至尊本源——绝对真理。
　　２－１０－８拥有各种感官工具的个人称为“自身人”负责控制感官的神明称为“御神”，而眼睛所看到的形象称为“外界人” 。
　　２－１０－９不同生物的上述三种存在状态相互关联，缺一不可。缺了一个，就理解不了另一个。但独立于所有这些的至尊人，照看每一个生物体，因此他是至高无上的庇护者。
　　２－１０－１０原因之洋是第一个主宰化身（大维施努）出现的地方，来自这个原因之洋的主巨大的宇宙形象把不同的宇宙分隔开后，便进入每一个宇宙中，因为他想躺在创造好的超然之水（孕诞之洋）的水面上。
　　２－１０－１１这位至尊的人并不是没有人格特征的，因此显然是一位“人”。至尊人创造的超然之水称为“纳拉”，由于他躺在那水面上，他被称为拿拉亚纳。
　　２－１０－１２人应该明确地知道：所有的物质成分、活动、时间和品性，以及专门享受这一切的生物，都仅仅是靠他的仁慈而存在着。他一旦不照管他们，一切就不存在了。
　　２－１０－１３独一无二的主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体，便通过他的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。
　　２－１０－１４请听我告诉你，主是怎样把他的能量一分为三，按前面所谈的分为：负责控制的生物、被控制的生物和物质躯体。
　　２－１０－１５从处在大维施努超然体内的天空，产生出感官能力、心智力量、身体魄力和一切生命力源头的总和。
　　２－１０－１６就像君王的追随者跟随他们的主人一样，整体能量一动，所有其他的物质体便动起来；整体能量一旦停止活动，所有其他的生物体便停止感官活动。
　　２－１０－１７生命力受到主巨大的宇宙形象的刺激，产生饥饿和口渴的感觉。他想要吃和喝的时候，就张开了嘴。
　　２－１０－１８从嘴巴，味觉展现了，接着舌头也产生出来。然后各种滋味形成，以使舌头能品尝它们。
　　２－１０－１９当至尊者想要说话时，嘴就发出言语的声音振动。接着，负责控制说话的火神从他嘴里产生出来。但当他躺在水里时，所有这些功能都处在暂停的状态。
　　２－１０－２０随后，当至尊控制者想要闻气味时，鼻孔和呼吸便产生了，鼻子和嗅觉随 即形成。接着，负责控制携带气味之空气的神明也展现了。
　　２－１０－２１那时一切都处在黑暗中，当主想要看他自己和所创造的一切时，眼睛、负责照明的太阳神、生物体的视觉和看的对象都展现了。
　　２－１０－２２随着伟大的圣人们求知欲的发展，耳朵、听觉、控制听觉的神明，以及听的对象都展现了。伟大的圣人们想听有关自我的知识。
　　２－１０－２３当主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时，皮肤、毛孔、毛发等触觉基础，以及它们的控制者（树木）便产生了。皮肤内外各覆盖着一层空气，使感知能力得以体现。
　　２－１０－２４然后，至尊人想要从事各种各样的活动，于是双手、双手力量的控制者半神人天帝因陀罗便展示了，活动有赖于手和半神人两者。
　　２－１０－２５接着，由于他想要控制行动，他的腿展现了，控制行动的神明维施努也随之从腿部展现出来。在他本人的监视下，各种各样的人都忙于他们职责上的祭祀。
　　２－１０－２６随后，为了性享乐、生育后代和品尝天堂甘露，主长出了生殖器，人生因此而有了生殖器官和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明，都受主生殖器的控制。
　　２－１０－２７当主后来想要排泄食物的残渣时，排泄孔——肛门，以及属于肛门的感觉器官随着控制它们的神明弥陀产生了。这个感觉器官和排泄物，都受控制神明的操控。
　　２－１０－２８接下来，当主想要从一个躯体转到另一个躯体时，肚脐，以及离去之气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和分隔力的庇护所。
　　２－１０－２９当主想要吃和喝的时候，腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。
　　２－１０－３０当主有欲望去想着自己能力的种种活动时，心脏（心意的所在地）、心意、月亮、决心和所有的欲望便都展现了。
　　２－１０－３１表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料，都是由土、水和火构成的，生命的气息是由天空、水和气产生的。
　　２－１０－３２感官有赖于物质自然品性，而物质自然品性是假我的产物。心意受所有种类的物质体验（快乐和痛苦）所支配，而智慧是心意深思熟虑的特征。
　　２－１０－３３如此，凭借所有这些，至尊人格神的外在特征便被明显的形象如星球等所覆盖。我已以向你解释过了。
　　２－１０－３４而超越这个粗糙展示的，是比最精微的形象还要精微的超然展示。它没有开始和中间阶段，也没有结束；因此，它超越表达或心智思辨的极限，有别于物质的概念。
　　２－１０－３５非常了解主的纯粹奉献者们，都不接受我刚才从物质角度给你解释的主的那些形象。
　　２－１０－３６他——人格首神，以他超然的名字、品性、逍遥时光和超然的变化等超然的形象展示自己。他虽然不受这一切活动的影响，但仍是从事于这些活动。
　　２－１０－３７－４０君王啊！请听我说，所有的生物体都是由至尊主根据他们过去的所作所为而创造的。这些生物体包括：布茹阿玛和他的儿子们（例如达沙），外瓦斯瓦玛努等周期性的领袖，因陀罗、月神和瓦茹纳等半神人，布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人，祖先星球和玄秘星球上的居民们，优伶仙，歌仙，知识仙，阿修罗，夜叉，咏仙，天使，蛇族（人蛇），人猿，人类，神母星球上的居民，魔鬼，幽灵，鬼魂，精灵，疯子和恶灵，善与恶的星星，小妖精，森林里的动物，雀鸟，家畜，爬虫，山脉。所有这些生物体，无论他们是移动着的还是站立着的，是胎生或是卵生的，是从汗液中还是从种子里出生的生物体，无论他们在水里、陆地上还是在天空中，无论他们是快乐的、不幸的，还是介于快乐与不幸中间的，所有的生物都由至尊主创造。
　　２－１０－４１根据物质自然的不同品性——善良品性、激情品性和愚昧品性，便有了称为半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊！即使是某种品性，因为和另外两种品性混合，也会一分为三。就这样，每一种生物体，都受到其他物质自然品性的影响，具有相应的习性。
　　２－ １０－４２他——人格首神，作为宇宙中一切的维系者，在建立了创造之后，以不同的化身显现，如此在人类、非人类及半神人中拯救所有种类的受制约的灵魂。
　　２－１０－４３那以后，在宇宙的寿命结束时，主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造，仿佛狂风吹散乌云。
　　２－１０－４４伟大的超然主义者们都是这样描述至尊人格神的活动，但纯粹的奉献者有资格看到主更多、更超然的光荣事迹，那些事迹超越现在所描述的这些特征。
　　２－１０－４５物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述主亲自操作这一切，只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。
　　２－１０－４６我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程，既在布茹阿玛一天内有规律地发生，又在创造物质自然总体时有规律地发生。
　　２－１０－４７君王啊！有关时间的长度，以及它的明显和精微的特色，还有每个特色的特征，我会在适当的时候加以解释。但现在，请允许我先给你解释莲花－劫。
　　２－１０－４８听了所有关于创造的事宜后，圣人绍纳卡询问苏塔哥斯瓦米有关维杜拉的情况，因为苏塔哥斯瓦米曾经告诉过他，维杜拉是怎么离开家，离开所有那些很难放弃的亲属。
　　２－１０－４９－５０圣人绍纳卡说：请告诉我们，维杜拉和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题？维杜拉问了什么问题，麦垂亚回答的内容是什么？也请告诉我们，维杜拉为什么要切断和他家人的联系？ 为什么又回到家中？还请告诉我们，维杜拉在圣地时所从事的活动。
　　２－１０－５１圣苏塔哥斯瓦米解释说：我现在要告诉你们，伟大的圣人对帕瑞师大君询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲！